從《鷹之葬列》分析瑪莎.格萊姆個(gè)性表達(dá)的藝術(shù)

 摘要：通過對(duì)作品《鷹之葬列》的欣賞及分析，使讀者了解瑪莎·格萊姆獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，以及這部作品所體現(xiàn)的自由主義精神，從而進(jìn)一步的了解瑪莎·格萊姆體系的藝術(shù)成就對(duì)于西方現(xiàn)代舞產(chǎn)生的主要影響。她通過作品的力量來認(rèn)識(shí)自我，探索人類心靈深處的一面，抗?fàn)帯⒎磁�、�?nèi)省，形成了她獨(dú)特的人性審美。這不僅為美國現(xiàn)代舞奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基石，而且讓這種表達(dá)人性、讓人類正視自我的靈魂舞蹈得意延續(xù)。 
　　關(guān)鍵詞：個(gè)性表達(dá)；自由主義；人性探究 
　　一、引言 
　　現(xiàn)代舞在一定高度地宏揚(yáng)了個(gè)體生命，人們可以用自己的身體，完成表現(xiàn)的權(quán)力、傾述的愿望，感受自我個(gè)體的存在�，斏�·格萊姆以獨(dú)特的身體語言和豐富的內(nèi)心精神世界刻畫著人世間的反抗、黑暗與悲觀，她的作品中處處透露著人性的光輝與自由的精神，通過讀者和筆者對(duì)瑪莎本人及作品的感受，來體驗(yàn)一場真正屬于靈魂的藝術(shù)盛宴。 
　　二、瑪莎·格萊姆與《鷹之葬列》 
　�。ㄒ唬� 《鷹之葬列》中的創(chuàng)作之本 
　　自接觸現(xiàn)代舞以來，本人就對(duì)瑪莎?格萊姆獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和身體語言情有獨(dú)鐘，那種在編創(chuàng)舞蹈中透著心理學(xué)家思想的深切探察讓人對(duì)她的敬畏不言而喻。以瑪莎·格萊姆等為代表的第二代主流現(xiàn)代舞者，在德國表現(xiàn)主義、人文精神的感染下，在西方歷史文化的感召下，為創(chuàng)作道路樹立本土的舞蹈形象，為自己內(nèi)心復(fù)雜、略顯混亂的情感動(dòng)機(jī)尋找著出路。 
　�。ǘ�）《鷹之葬列》中人性的探究 
　　本文所介紹的作品《鷹之葬列》是瑪莎在1967年創(chuàng)作的，是她藝術(shù)生涯的第三個(gè)時(shí)期，也是她在作品中深入探究人性和人的感情時(shí)期，同時(shí)也是瑪莎格萊姆的藝術(shù)走向輝煌的時(shí)期。由瑪莎在編創(chuàng)并表演的作品《鷹之葬列》中，所講述的是一個(gè)古代沒落王國發(fā)生的悲慘故事，尤其是女王赫庫巴不斷失去她摯愛的孩子后的痛苦心理，以及不可避免的殘暴統(tǒng)治，愛情、親情、友情，都消逝在自殺、謀殺、爭權(quán)奪勢、爭名逐利中…然而最終的結(jié)果卻是使自己陷入了痛苦的深淵。在這部作品中讓筆者深深所感受到女王對(duì)于宮廷內(nèi)戰(zhàn)的反叛精神，舞者強(qiáng)勁粗糲的肢體動(dòng)作，扭曲的翻滾、沉重的跳躍都展示著他們想要掙脫卻又力不從心的狀態(tài)，而舞劇中人物麻木的來回走動(dòng)與不仁的表情更顯示著人類越加復(fù)雜的各種情感�，斏�在舞劇中所體現(xiàn)出的對(duì)人類更深邃的心理空間的探秘，用她獨(dú)到的藝術(shù)手法側(cè)面的反映著美國特定的歷史時(shí)期人性中普遍存在的更加復(fù)雜的情感。犀利的展示著不同視角的人性，讓欣賞者不禁一陣陣戰(zhàn)栗，引起觀眾對(duì)《鷹之葬列》表達(dá)突破束縛、追求解放、尋找自由的共鳴。 
　　三、瑪莎作品中自由主義的舞蹈思想 
　�。ㄒ唬┆�(dú)特的身體屬性體現(xiàn)出自由的向往 
　　筆者認(rèn)為，在瑪莎舞蹈狀態(tài)中的身體從來沒有真正放松過，只是通過一種軀干、腹部的痙攣來加強(qiáng)肌肉的結(jié)構(gòu)，那所謂的放松只是一種內(nèi)心充盈且外部夸張而已�，斏�作品中舞者的身體語言是豐富的，是涉及了復(fù)雜的人性，探進(jìn)了隱藏在身體動(dòng)作之后的心靈洞穴�！皠�(dòng)作是騙不了人的”，即使不說話，每個(gè)人都用自己的姿勢說出了自己的故事。本文介紹的作品《鷹之葬列》中瑪莎所飾演的女王赫庫巴即使如此，腳踏實(shí)地的立足大地，赤腳的感受這個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)對(duì)于她的傷害，看著爭奪中的孩子相繼死去，雙手痛苦的舉過頭頂，深深的呼吸以及身體的抖動(dòng)都是她心里痛苦想要獲得自由的真實(shí)體現(xiàn)。她要求舞者就仿佛擁有一雙農(nóng)人的腳，鏗鏘有力的踏向地面，用這種原始真實(shí)的狀態(tài)在舞臺(tái)上完成一次次的生命體驗(yàn)。這種獨(dú)特的身體屬性是瑪莎最有力的個(gè)性表達(dá)，不僅讓身體說話，同時(shí)在乎心靈碰觸，讓瑪莎自己和每一個(gè)表達(dá)她作品的舞者都做一個(gè)有故事的人，有內(nèi)心世界的人，懂得感知，懂得真實(shí)的身體，懂得用心表達(dá)。 （二）瑪莎自由主義的精神 
　　瑪莎·格萊姆的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，通常會(huì)被稱為“心理學(xué)派的舞蹈”，或者是“表現(xiàn)主義”的舞蹈，在深入分析瑪莎的舞蹈藝術(shù)對(duì)于人的內(nèi)在表現(xiàn)、原始本能的沖動(dòng)或性欲望的彰顯等等，不難看出瑪莎的藝術(shù)原則都是遵循著“人”的內(nèi)在需求和表現(xiàn)。因此，我們無法為她的藝術(shù)風(fēng)格框上理論或美學(xué)的框架，但是，心理學(xué)中的精神分析卻依然對(duì)瑪莎的舞蹈思想有著重要的影響。舞蹈中表現(xiàn)的十分明顯的心理學(xué)意義，這也許和精神病醫(yī)生的父親有著或多或少的影響。 
　　四、瑪莎·格萊姆個(gè)性表達(dá)的藝術(shù)體現(xiàn) 
　�。ㄒ唬┧囆g(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映 
　　藝術(shù)本就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，并高于生活，那么舞蹈藝術(shù)就更直觀的表達(dá)舞者的意志了�，斏�的思想意識(shí)給美國整個(gè)的舞蹈藝術(shù)發(fā)展開辟了一條新的道路，讓人類在擁有她的現(xiàn)代舞體系的同時(shí)分享著她獨(dú)到的精神世界。她的舞蹈觀念也是獨(dú)特的，她認(rèn)為人類既然有美有丑，有愛有恨，有善有惡，那么舞蹈就不能只是贊頌美好和善良，也應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)罪惡、悔恨和嫉妒，所以她特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用舞蹈把掩蓋人的行為的外衣剝開，“揭露一個(gè)內(nèi)在的人”。她把這種思想在編創(chuàng)的同時(shí)融入進(jìn)去，也往往具有著劃時(shí)代的意義，打破了當(dāng)時(shí)美國人對(duì)現(xiàn)代舞傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識(shí)，使美國現(xiàn)代舞重獲藝術(shù)的活力，掀開了新的篇章。 
　　（二）對(duì)瑪莎舞蹈思想的深思 
　　瑪莎認(rèn)為，舞蹈對(duì)這個(gè)世界之所以有著恒久的魅力，原因即在于它是一種生命狀態(tài)的演出。即使最高明的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)間埋沒，被新的科學(xué)成就取而代之。然而藝術(shù)的魅力是恒久的，因?yàn)樗�揭示了人的�?nèi)在風(fēng)景，也就是人的靈魂。 
　　五、結(jié)語 
　　瑪莎·格萊姆作為世界舞壇的一代先鋒人物，她那打破傳統(tǒng)的極具個(gè)性化的勇氣，使她成為激情且具有開創(chuàng)意義的杰出藝術(shù)家，她的舞蹈中蘊(yùn)含著深刻的自由主義精神�，斏�獨(dú)具一派的現(xiàn)代舞訓(xùn)練方法以身體的呼吸為原動(dòng)力，以真實(shí)的生命狀態(tài)的演出揭示著人內(nèi)在的風(fēng)景，讓舞者用動(dòng)作去演繹一個(gè)真實(shí)的身體。不僅如此，瑪莎的舞蹈思想中對(duì)人性的探究和自由主義精神無時(shí)無刻的影響著人們，她獨(dú)特的身體語言與深邃的心理學(xué)思想為美國現(xiàn)代舞奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基石。 
　　參考文獻(xiàn)： 
　　[1][美]M瑪莎·格萊姆.血的記憶[M].刁筱華譯，時(shí)報(bào)文化，1993 
　　[2]劉青弋.西方現(xiàn)代舞史綱.上海音樂出版社，2007. 
　　[3]劉青弋.現(xiàn)代舞蹈的身體語言.上海音樂出版社，2007 
　　[4][美]M瓦爾特.索雷.西方舞蹈文化史[M].歐建平譯.中國人民大學(xué)出版社，1996 

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