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90年廣西油畫象征主義傾向研究綜論
摘要：面臨諸多困境和挑戰(zhàn)的同時，地域美術(shù)也獲得前所未有的機(jī)遇和更為廣闊的舞臺。保持敏銳的判斷力，汲取地域美術(shù)的精髓，以富有創(chuàng)造力的方式進(jìn)行個性化與普世性的演繹，成為藝術(shù)家在當(dāng)代文化語境中獲得成功的關(guān)鍵。象征手法的廣泛采用，是新時期廣西油畫創(chuàng)作的一大特征。關(guān)鍵詞：地域美術(shù) 創(chuàng)造力 象征手法 廣西油畫
全球化的進(jìn)程不可阻擋，這無疑對地域文化的生存和發(fā)展形成一種強(qiáng)勢威脅。但是，在面臨諸多困境和挑戰(zhàn)的同時，地域美術(shù)也獲得前所未有的機(jī)遇和更為廣闊的舞臺。保持敏銳的判斷力，汲取地域美術(shù)的精髓，以富有創(chuàng)造力的方式進(jìn)行個性化與普世性的演繹，成為藝術(shù)家在當(dāng)代文化語境中獲得成功的關(guān)鍵。象征手法的廣泛采用，是新時期廣西油畫創(chuàng)作的一大特征�；仡�20世紀(jì)90年代廣西油畫創(chuàng)作歷程，呈現(xiàn)出多元的狀態(tài)，但是廣西代表畫家的主要作品，呈現(xiàn)的特點(diǎn)是一致的象征主義傾向。這些畫家包括劉紹昆、謝森、雷波、黃菁、尤開民、張冬峰、謝麟、劉南一、黃少鵬、陳毅剛、楊誠等人，他們的作品多次參加全國性畫展，并且常常是為數(shù)不多的幾位廣西入選作者之一。因此，他們的風(fēng)格特點(diǎn)可視為90年代廣西油畫創(chuàng)作的主要特征。
象征主義，名詞源于希臘文Symbolon，它在希臘文中的原意是指“一塊木板(或一種陶器)分成兩半，主客雙方各執(zhí)其一，再次見面時拼成一塊，以示友愛”的信物。幾經(jīng)演變，其義變成了“用一種形式作為一種概念的習(xí)饋代表”，即引申為任何觀念或事物的代表，凡能表達(dá)某種觀念及事物的符號或物品就叫做“象征”。它與通常人們用的比喻不同，它涉及事物的實質(zhì)，含義遠(yuǎn)較比喻深廣。是19世紀(jì)末在法國及西方幾個國家出現(xiàn)的一種藝術(shù)思潮。1886年《象征主義宣言》發(fā)表于《費(fèi)加羅報》。宣言說：“我們的藝術(shù)的基本目的是使主觀事物客觀化（即思想概念具體化），和客觀事物主觀化（即通過性情之眼觀察自然）�！迸�、幻滅、死亡，死亡與欲望的矛盾成了象征派畫家的主題。他們以有質(zhì)感的形象，通過暗示、聯(lián)想、引申、對比來創(chuàng)造詩的意境，他們探索人類神秘的內(nèi)在的精神世界作為對外部現(xiàn)實的反抗。象征派畫家們并未創(chuàng)造一種新的形式流派，他們關(guān)心的只是詩意的表達(dá)、玄理的揭示。象征主義繪畫是一種以感情為基礎(chǔ)對新內(nèi)容的探索，不是以理智或客觀的觀察為基礎(chǔ)，而是超越外表的直覺的內(nèi)在力量和想象，對理想主義傾向的逆反在文學(xué)和造型藝術(shù)領(lǐng)域同時發(fā)展起來，畫家和作家不再致力于忠實地表現(xiàn)外部世界，而是要通過象征的、隱喻的和裝飾性的畫面來表現(xiàn)虛幻的夢想以啟示于人。概而言之，象征主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是神秘主義，信仰那種理想的彼岸世界。對象征主義來說，重要的是反映個人的主觀感覺，使個人從現(xiàn)實中超脫出來，把他引向虛無飄渺的"理念"世界。所以在象征主義作品中所能感受到的只是形象的抽象性和不穩(wěn)定性，是那種強(qiáng)烈的主觀色彩和含義的朦隴晦澀。
評論家奧里埃在一篇評論高更的文章中概括了象征主義的藝術(shù)哲學(xué)。他指出，藝術(shù)作品"第一，是觀念形態(tài)的，因為它唯一的理想是理念的表現(xiàn);第二，是象征主義的，因為它用各種形式表達(dá)這種理念;第三，是綜合主義的，因為它用一種普遍理解的方法表現(xiàn)這些形式和符號;第四，是主觀的，因為客體不再被認(rèn)為是一個客體，而是被認(rèn)為是主體所領(lǐng)悟的思想的符號;第五，因而是裝飾性的，因為嚴(yán)格地說，正如埃及人，或許更如希臘人和文藝復(fù)興早期的人所理解的那樣，裝飾畫只不過同時是一種主觀的、綜合的、象征的和觀念形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式而已。"以下舉幾位廣西代表畫家的作品作為例子分析研究。
劉紹昆說，近幾年我畫油畫大抵可看作是這種沖動的結(jié)果。畫面表現(xiàn)了我對文化象征主義境界的渴望，蘊(yùn)含了現(xiàn)實空間中我的心理體驗或生存狀態(tài)，哪怕是一組靜物或自然、現(xiàn)實中的人，無不滲透著這些由客觀生發(fā)而來的主觀因素。正因為這樣，他所描畫的那些亞熱帶植物、那些紅色土地、那些風(fēng)帆和田野，無不滲透了他深深的情思和對這片土地生存的萬物的熱愛。通過劉紹昆的藝術(shù)創(chuàng)作，特別是近期的作品《女人與歌》、《亞熱帶•北部灣》人物所處的空間被切割成幾個不同形狀的場面，呈現(xiàn)出非現(xiàn)實性，人物所處的環(huán)境溫暖而充滿了神秘感，表現(xiàn)了亞熱帶地域的那種隱秘、詭異的超驗體驗，所營造的氛圍讓人捉摸不定、難以言喻，讓我們看到了作為藝術(shù)家的他和他作品中所表現(xiàn)的內(nèi)容是那么地融洽與和諧，不知道是亞熱帶溫暖的氣候改造了這位北方男子，還是他原本就是一位具有熱烈情懷的浪漫詩人。劉紹昆的作品經(jīng)過他的心靈的聯(lián)結(jié)和再造，構(gòu)成了一幅幅意味雋永的畫面，給人以豐富的美感享受。
我國老一輩美術(shù)家徐悲鴻、潘玉良、常書鴻、吳冠中、吳作人等曾先后參加過法國國家沙龍展，它是世界影響較大的美術(shù)展覽之一。能入選該展覽是眾多畫家的夢想，廣西油畫家謝麟去年終于圓了夢，在國際藝術(shù)殿堂瀟灑走一回。其作品《山村印象》成為此次入選的唯一的中國作品，也是廣西首位入選法國國家沙龍展的美術(shù)家�！渡酱逵∠蟆肥侵x麟創(chuàng)作的《老村印象》系列之一，是對南方山村舊民居印象的表現(xiàn)。2003年，謝麟到廣西黃姚古鎮(zhèn)采風(fēng)，那里灰瓦土磚墻的古民居，古樸、秀美的民情民風(fēng)觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。歷時兩年，一輯《老村印象》應(yīng)運(yùn)而生。整組作品打破了通常寫實表現(xiàn)的常規(guī)，不以具體的形態(tài)作為作品的著重點(diǎn)，而是在大寫意的表現(xiàn)語言中強(qiáng)調(diào)一種高度概括和提煉出來的“印象”，更多地采用線的語言，充分發(fā)揮黑、白色調(diào)的作用，并適當(dāng)輔以淡彩，帶給人們飄逸、輕松的感受，使非常具象的古鎮(zhèn)景象變得抽象化，更具象征性。
象征主義繪畫是一種以感情為基礎(chǔ)對新內(nèi)容的探索，不是以理智或客觀的觀察為基礎(chǔ)，而是超越外表的直覺的內(nèi)在力量和想象，對理想主義傾向的逆反在文學(xué)和造型藝術(shù)領(lǐng)域同時發(fā)展起來，畫家和作家不再致力于忠實地表現(xiàn)外部世界，而是要通過象征的、隱喻的和裝飾性的畫面來表現(xiàn)虛幻的夢想以啟示于人。 90年代是雷波的事業(yè)高峰期。短短幾年時間，他便在幾個國家級權(quán)威重大賽事中大顯身手：繼獲第十屆全國美術(shù)作品展“銅獎”后，去年，他又在5年一屆的中國最具影響、規(guī)模最大，整體水平最高的獎項——全國美展中獲銅獎；在“中國當(dāng)代山水•油畫風(fēng)景展”上獲佳作獎；獲“大河上下——新時期中國油畫回顧展”優(yōu)秀作品獎……各種各樣的獎項，表明他的繪畫天賦和作品中表現(xiàn)的潛力得到了大家的公認(rèn)。雷波出生于一個田園環(huán)繞的南方古鎮(zhèn)，他的生活與創(chuàng)作一直在田園與都市之間行走、求索。從《96》系列到《郊外》系列，在雷波的作品中我們不難看到他桀驁不馴的鮮明個性。與其說是題材的開拓，不如說是情感所系。他扎根于廣西這塊紅色的土地，心中有無法揮散的土地情結(jié)，明亮的家鄉(xiāng)特色孕育了他清新的創(chuàng)作風(fēng)格�！督纪狻窞槲覀兲峁┑谋闶且环圃嘧R的紅土地畫面。不規(guī)則的耕地、水塘、果樹、竹叢，稍遠(yuǎn)處起伏的丘陵，幾根電桿從城市引來了工業(yè)社會的痕跡，這是南方最常見最質(zhì)樸的田園原生狀態(tài)。一個好的作品，不僅要有作者對生活的深刻理解和情感的注入，更要有對具象事物獨(dú)到的精細(xì)觀察和精湛完整的表現(xiàn)。雷波的成功，基于細(xì)致的寫生，他善于抓住充滿激情的細(xì)節(jié)，瀟灑地鋪開意境，用畫紙來抒發(fā)自己的激情。雷波作畫，以意置景，以趣運(yùn)法，心像造型，意象傳達(dá)。在取得成功后，雷波談到，我們從事藝術(shù)，是為了將自己的人格融入到藝術(shù)中去，藝術(shù)是人在這個世界面前的一種態(tài)度，創(chuàng)造行為的原動力取決于這種態(tài)度產(chǎn)生的力量。象征派畫家們并未創(chuàng)造一種新的形式流派，他們關(guān)心的只是詩意的表達(dá)、玄理的揭示。
謝森2003年獲得“西部大地情——全國山水風(fēng)景畫展”金獎的油畫《山間流云》，展現(xiàn)了夕陽斜照，群山靜穆，流云似水，令觀者有一種永恒與瞬間的感悟，一種寧靜而致遠(yuǎn)的超脫心境。謝森的繪畫作品或氣勢磅、意境深邃、志趣天成，或端莊飄逸、絢麗雅秀、質(zhì)樸自然；以精湛嫻熟的技巧，淋漓流暢的筆法，豪情激越的水墨，色彩斑斕的畫面，給人以高尚雋永的藝術(shù)享受和精神思想境界的升華，畫面神秘而且具象征性。
黃菁的《自然之召喚》入選首屆中國油畫學(xué)會展。這幅畫畫的是窗子內(nèi)外不同景象。窗內(nèi)有三束花，基本是具象寫實的，而窗外的山、樹、草叢等則被抽象化、符號化，有著雷東和克利式的夢幻。讓人難以捉摸的是，窗外草叢旁露出一個白色的符號化的臉，他揚(yáng)起了手，按畫題“自然之召喚”，它就是自然的化身嗎？這一精靈的出現(xiàn)，使畫面的象征主義色彩極為濃烈。
以上作品可見，它們并非都只是現(xiàn)實世界的如實反映，還是精神世界的曲折表現(xiàn)。在主題上，關(guān)注人生、生命、愛情這些形而上的、永恒卻顯得有些空泛的主題表現(xiàn)。在圖式上突出的特點(diǎn)是非現(xiàn)實的時空關(guān)系，即不完全表現(xiàn)現(xiàn)實中特定情境下的真實景象，更是從自己的內(nèi)心感受出發(fā)，重新組合畫面的時空關(guān)系。他們畫叢林的蔥郁，曠野的廣袤，夜晚的深邃和拂曉的朦朧，俱是非現(xiàn)實的地點(diǎn)和時間；畫青春的肌體，她們沉浸、飛翔、沉睡或者在精神的陰郁里上演神秘的儀式，她們面相朦朧，仿佛隱藏了確定的身份，畫面上的人和自然蘊(yùn)藏著多層情味，但都無法做出具體的界定，其中顯然有畫家個人經(jīng)驗和經(jīng)歷的影子，有畫家個人從潛藏記憶延伸開來的意識。細(xì)節(jié)清晰可見，營造了濃郁的色彩氛圍和獨(dú)特的藝術(shù)境界。有一位西方的藝術(shù)史學(xué)家曾說過，一切藝術(shù)都是對遠(yuǎn)古的、朦朧的東西的回憶，藝術(shù)家心靈之中的片段始終同這些來自久遠(yuǎn)的東西須臾不離。對他們來說也是如此，“心靈中特有的片段”與那些不朽哲人的思想果實有著同樣的土壤，來自同一個源流。。對于觀眾來說，在作品中尋找“言外之意”，幾乎成為理解和欣賞油畫作品的訣竅。同時廣西油畫象征主義傾向還表現(xiàn)在日常生活的題材上：1、重復(fù)，2、冥想與靜默，3、女性特質(zhì)；繪畫形式上：1、弱化三維空間，多視點(diǎn)透視，2、多意性，3、模糊性。
這種藝術(shù)特點(diǎn)的形成，是由多方面因素綜合影響的。廣西所處的地理位置是重要的因素之一，廣西山地從多，是多個少數(shù)民族的聚居地，有一定長度的海岸線和邊境線，有中小城市，具有明顯的亞熱帶氣候特征。這樣的地理特點(diǎn)既有豐富性，為畫家提供了豐富的創(chuàng)作元素，同時又具有封閉性，影響著畫家的藝術(shù)創(chuàng)作。畫家們?nèi)鄙賹Ξ?dāng)代生活的深切感受，在題材選擇上便較少表現(xiàn)現(xiàn)實生活，而是轉(zhuǎn)向關(guān)注自己的內(nèi)心和身邊的環(huán)境，可以說這種關(guān)注是主動的，就使得他們的油畫產(chǎn)生了象征主義的傾向。即使是風(fēng)景、靜物和肖像畫，也往往帶有文化象征意味。以寫實技法為風(fēng)格變革的基礎(chǔ)，是廣西許多油畫家選擇象征性構(gòu)思的主要原因；另一方面，它間接反映了油畫家對曾經(jīng)主宰繪畫創(chuàng)作的“命題作文” 方式的厭惡和對淺露、直白的插圖樣式的反感；90年代廣西油畫家對哲學(xué)、歷史理論的關(guān)注，也促使象征主義傾向在廣西油畫創(chuàng)作中趨于普遍化。
90年代廣西油畫創(chuàng)作的象征主義傾向是受廣西自然和文化資源所影響的，在特定時代下產(chǎn)生的，具有時代精神和較高的審美價值的創(chuàng)作取向，是廣西畫家和美術(shù)評論家苦苦追求卻未能明確的、使廣西美術(shù)創(chuàng)作的地域風(fēng)格具有學(xué)術(shù)意義的美學(xué)品格。
參考文獻(xiàn)：
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