情、理、恒并重，轉(zhuǎn)化“邊緣”學(xué)生
[摘要] “邊緣”學(xué)生的心理特征，是一般學(xué)生正常心理特征的扭曲，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差，行為上越出正軌。針對(duì)此，本人認(rèn)為為了轉(zhuǎn)化他們應(yīng)該待之以情，與之形成的融洽關(guān)系；曉之以理，引導(dǎo)其明白自尊；持之以恒，在反復(fù)中前進(jìn)。這樣就會(huì)幫助他們校正航向，向正確的人生目標(biāo)進(jìn)發(fā)。[關(guān)鍵詞] “邊緣”學(xué)生 情感 講理 自尊 恒心
所謂“邊緣”學(xué)生是指厭惡學(xué)習(xí)，品德修養(yǎng)差，常有打罵、小偷小摸、搞惡作劇等越軌行為且又不易教化的學(xué)生。之所以稱(chēng)之為“邊緣”是因?yàn)檫@類(lèi)學(xué)生再稍有失足，就會(huì)走上罪惡的深淵，故對(duì)他們應(yīng)該及時(shí)給予教育，否則一經(jīng)走上社會(huì)，后果是非常危險(xiǎn)的。
“邊緣”學(xué)生的心理特征，是一般學(xué)生正常心理特征的扭曲，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差，行為上越出正軌。一般地，“邊緣”學(xué)生的心理有以下特點(diǎn)：
一、認(rèn)識(shí)糊涂，精神空虛
“邊緣”學(xué)生的思想政治觀(guān)點(diǎn)十分糊涂，道德觀(guān)也非�；靵y，是非、美丑、榮辱等顛倒錯(cuò)亂，缺乏明辨是非的能力，難以抵制腐朽思想的侵蝕。他們的精神境界如荒涼的曠野，很難發(fā)現(xiàn)會(huì)有希望的火花。
二、關(guān)系僵化，感情冷淡
“邊緣”學(xué)生由于屢犯錯(cuò)誤，曾遭到各方面的斥責(zé)、處罰、厭惡等，這就會(huì)引起他們的敵對(duì)態(tài)度和情緒，于是對(duì)待家人、同學(xué)、老師，他們會(huì)以反感對(duì)反感，冷淡還冷淡。
三、低級(jí)欲望強(qiáng)烈
“邊緣”學(xué)生缺少健康向上的精神動(dòng)力，他們的低級(jí)欲望在多次得到滿(mǎn)足后，就會(huì)形成鞏固的條件反射，見(jiàn)物動(dòng)心，觸景生情，稍不如意就會(huì)逞強(qiáng)耍橫。為了滿(mǎn)足自己的低級(jí)欲望，他們總會(huì)想方設(shè)法沖破一切外在控制，誰(shuí)妨害他們，他們就把誰(shuí)當(dāng)敵人，特別是特殊家庭里的“小皇帝”最為明顯。
四、以相反的眼光看人看事
“邊緣”學(xué)生把正確與錯(cuò)誤、光榮與恥辱、美好與丑陋等一貫顛倒，他們認(rèn)為壞事辦得越絕越是英雄，認(rèn)為打扮得越妖氣越是個(gè)性，把教唆他們犯錯(cuò)誤的、拉他們下水的“哥們兒”認(rèn)為是最仗義、最知心的人。他們互相“幫助”、互相包庇、互相壯膽，常以社會(huì)上的消極方面來(lái)為自己丑惡行為作辯護(hù)。
針對(duì)此，本人認(rèn)為可以從以下方面來(lái)對(duì)他們進(jìn)行挽救。
一、待之以情，融洽關(guān)系
“邊緣”學(xué)生由于一次次的違紀(jì)違規(guī)，遂成為學(xué)校、家庭不受歡迎的對(duì)象，家長(zhǎng)、老師對(duì)他們感情冷淡，甚至關(guān)系惡化，使之脫離了正常青少年生活成長(zhǎng)的氛圍。要挽救他們，這種緊張乃至敵對(duì)的關(guān)系必須解除，教育者必須與他們建立起相互尊重、相互信任、相互關(guān)心、相互支持的新型關(guān)系，要像父母對(duì)待自己生病的孩子，醫(yī)生對(duì)待自己的病人那樣去對(duì)待他們。教師要經(jīng)常選擇適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)和他們交流思想感情，探討一些他們關(guān)心的問(wèn)題，以增進(jìn)彼此的了解和信任。
當(dāng)然，“邊緣”學(xué)生并不是很領(lǐng)人情的，有時(shí)，我們的“滿(mǎn)腔熱情”可能是換來(lái)“一盆冷水”，因此，我們往往要用十分、百分的真情，才能換來(lái)他們半分、一分的誠(chéng)意。積多年的經(jīng)驗(yàn)：教育挽救“邊緣”學(xué)生，沒(méi)有真誠(chéng)的感情是不行的，感情是溝通師生關(guān)系的紐帶，老師對(duì)學(xué)生的滿(mǎn)腔真情，學(xué)生也會(huì)信任老師，把心陶給老師，真正接受老師的教育。二、曉之以理，教其自尊
講理是教育者最根本的教育手段。對(duì)“邊緣”學(xué)生來(lái)講，更要曉之以理，堅(jiān)持以理服人。只有通過(guò)講理，才能逐步提高他們明辨是非曲直的能力，并以此為基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的自尊心和自信心，使他們懂得人的尊嚴(yán)，把握正確的為人之道。
然而“邊緣”學(xué)生一般多不講理，也不會(huì)講理，甚至不愿講理，跟他們講理確實(shí)是件難事。但作為教師又只有通過(guò)講理，才能使他們懂得哪些事該做、哪些事不該做。這就涉及到講理要得法的問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，空口說(shuō)教，泛泛而談，是收效甚微的。教育者必須從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，從學(xué)生的生活出發(fā)，通過(guò)具體事例或現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)講理，采取多種形式進(jìn)行說(shuō)理，把道理說(shuō)得生動(dòng)、活潑、形象，使之在學(xué)生的頭腦中逐漸形成鮮明而又牢固的觀(guān)點(diǎn)。
尊重“邊緣”學(xué)生的人格，培養(yǎng)他們尊重自愛(ài)的觀(guān)點(diǎn)，這是非常重要的。“邊緣”學(xué)生就是因?yàn)椴欢米鋈说淖饑?yán)，缺乏正確的為人之道，才做出許多越軌的事情來(lái)，恢復(fù)和培養(yǎng)他們的自尊心、自愛(ài)心，既是教育者的責(zé)任，又是教育者的藝術(shù)。我們要為“邊緣”學(xué)生安排一定的場(chǎng)合，組織一些活動(dòng)，給他們彰顯自己個(gè)性的機(jī)會(huì)，讓集體看到他們的能量，并對(duì)他們有益于集體的能力給予充分肯定，使他們意識(shí)到在集體中自己有被人看得起的因素，是有價(jià)值的。這樣，就會(huì)點(diǎn)燃起他們的自尊、自信，增強(qiáng)他們自愛(ài)的勇氣，在心田里升起了做人的尊嚴(yán)的自豪感。
三、持之以恒，在反復(fù)中前進(jìn)
“邊緣”學(xué)生在轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，始終存在想痛改前非的微弱心愿與積習(xí)慣性之間的矛盾。他們?cè)谝环N情況下，堅(jiān)決表示不再犯錯(cuò)誤了，這是真的。但另一種情況下，他們又不顧一切后果去犯錯(cuò)誤。他們的發(fā)展是通過(guò)反復(fù)的波浪式的前進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，要他們把多年的壞習(xí)慣一下子全部抹掉，那是不切實(shí)際的。因此，教師對(duì)他們要有挽救到底的決心，要熱情地一次次地把他們從跌倒中攙扶起來(lái)，除去他們身上的塵土，凈化他們思想上的錯(cuò)誤，使他們不重蹈覆轍。
對(duì)“邊緣”學(xué)生在教育過(guò)程中重犯錯(cuò)誤，給予嚴(yán)厲的批評(píng)，適當(dāng)?shù)奶幜P，這是必要的，也是容易做到的。重要的是教師要真誠(chéng)地、耐心地啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)到出現(xiàn)反復(fù)的原因，一般要引導(dǎo)他們分析錯(cuò)誤前后受到哪些客觀(guān)因素的誘使，主觀(guān)上進(jìn)行哪些斗爭(zhēng)，把客觀(guān)的誘因與主觀(guān)上不想犯錯(cuò)誤的心愿與舊的積習(xí)慣性力量加以區(qū)別和具體分析，特別是將愿改前非的微弱心愿突出出來(lái)加以肯定，使之在下一次反復(fù)中起到更大的作用。分析要中肯，恰如其分，實(shí)事求是，尤其要防止把消極方面夸大，以免引起他們的反感情緒和逆反心理。
實(shí)踐證明，只要我們堅(jiān)持待之以情，曉之以理，持之以恒去認(rèn)真轉(zhuǎn)化“邊緣”學(xué)生，就會(huì)幫助他們校正航向，向正確的人生目標(biāo)進(jìn)發(fā)。
[參考書(shū)目]
[1] 《班主任九項(xiàng)技能訓(xùn)練》 吳小海 李桂芝編著，首都師范大學(xué)出版社〔北京〕，2008年1月。
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