試論“靜下心來(lái)”看待文化全球化
論文摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，不同民族的文化正在超越自身的局限性而走向世界，文化的全球化豐富了世界文化，推動(dòng)了本土文化的多元化發(fā)展。美國(guó)電影《功夫熊貓Ⅱ》是文化全球化效應(yīng)的典型例證，影片結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和美式價(jià)值觀，引起了關(guān)于其文化意義的爭(zhēng)議。本文從文化全球化角度探討片中體現(xiàn)的東西方文化元素，揭示影片對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的啟示。
論文關(guān)鍵詞：文化全球化；《功夫熊貓2》；啟示
在經(jīng)濟(jì)全球化日益繁盛的當(dāng)今社會(huì)，文化全球化也是大勢(shì)所趨，不同地域間的文化交流與融正推動(dòng)者全人類(lèi)文化的多元化發(fā)展。電影作為大眾文化傳播的載體，是文化全球化影響下最直觀的文化符號(hào)。在2011年，美國(guó)夢(mèng)工廠繼08年的《功夫熊貓》之后又推出了《功夫熊貓2》3D版，熊貓阿寶又在全世界掀起了觀影熱潮。這只讓國(guó)人既熟悉又陌生的“功夫熊貓”卷土重來(lái)，給大家?guī)?lái)的不僅是好萊塢的豪華視覺(jué)沖擊，也是中國(guó)文化的盛宴。影片講述“神龍大俠”阿寶和朋友們一起保衛(wèi)中原、捍衛(wèi)功夫的地位并完成心靈的自我追尋的故事。夢(mèng)工廠借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，融合美式英雄主義價(jià)值觀，加工出了有跨文化意義的有世界認(rèn)同的文化產(chǎn)品。
一、文化全球化
文化全球化是“各民族文化通過(guò)交流、融合、互滲和互補(bǔ)，不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，不斷超越本民族文化的國(guó)界并在人類(lèi)評(píng)價(jià)和取舍中獲得文化認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟?lèi)共享、共有的資源。”(高永晨，1999)在文化全球化過(guò)程中，雖然各民族文化交流融合，超越國(guó)界實(shí)現(xiàn)資源共享，但并不是意味著本族文化的消失，而是衍生出某種共通的全球性文化。得益于科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化，各國(guó)人可以及時(shí)共享新鮮資訊，自由體驗(yàn)不同文化風(fēng)情，不同地域間的文化邊界日漸瓦解。文化全球化的影響在生活中可見(jiàn)一斑。不同國(guó)家的人可以在網(wǎng)絡(luò)上為電影《功夫熊貓2》評(píng)分，追念邁克爾?杰克遜的粉絲遍布全球，還有遍地開(kāi)花的麥當(dāng)勞、星巴克……由于歐美經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，其文化的影響力也在全世界文化中占據(jù)主導(dǎo)地位。
好萊塢發(fā)達(dá)的電影產(chǎn)業(yè)作為美國(guó)文化輸出的一支生力軍，將美國(guó)人生活方式和價(jià)值觀傳播到世界各地，各地區(qū)的本民族傳統(tǒng)價(jià)值觀受到?jīng)_擊，本土文化符號(hào)在全球化大潮中風(fēng)雨飄搖。西方主流文化大量擴(kuò)散影響著全球之時(shí)，保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化的生生不息是文化全球化背景下刻不容緩的歷史使命。
二、文化全球化與《功夫熊貓2》
文化全球化背景下，世界各國(guó)人打破文化邊界，交流、共享文化資源。美國(guó)電影人大膽創(chuàng)新，在影片中既加入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，又融合美式價(jià)值觀，將《功夫熊貓2》制作成了優(yōu)秀的跨文化產(chǎn)品。
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整部影片真誠(chéng)地引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，畫(huà)面中處處充滿著中國(guó)元素，在故事情節(jié)上體現(xiàn)出中華民族保家衛(wèi)國(guó)的精神。其中對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的滲透更是引起觀眾的共鳴。電影一開(kāi)場(chǎng)的皮影藝術(shù)交代了大反派孔雀沈王爺?shù)膩?lái)龍去脈，并為阿寶的身世之謎埋下伏筆。阿寶與敵人打斗時(shí)的配樂(lè)是都是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的精彩和鳴，為武打場(chǎng)面增色不少。鳳凰城的建筑風(fēng)格有著平遙古鎮(zhèn)和四川青城山的影子。在阿寶和眾豺狼追逐打斗的過(guò)程中，出現(xiàn)了搞怪的舞獅技藝、四川雞公車(chē)和寬窄巷子。影片中的最后一戰(zhàn)是沈公子的火炮對(duì)陣阿寶的太極功夫……這種種的中國(guó)傳統(tǒng)意象成功地給影片贏得了中國(guó)影迷的青睞。
當(dāng)然，除了視覺(jué)上的中國(guó)元素的鋪設(shè)之外，故事人物的思想上也顯露出中國(guó)古代哲學(xué)思想。浣熊師傅在阿寶臨行前，教誨他功夫的最高境界是“靜下心來(lái)”（Inner Peace）。阿寶始終難以參透其中之義直到劫后余生之時(shí)�！膘o下心來(lái)”是中國(guó)古代禪學(xué)中的經(jīng)典教義。強(qiáng)調(diào)修行之時(shí)保持內(nèi)心平靜，才能獲得智慧，獲得功德，獲得解脫。在紛擾的現(xiàn)實(shí)生活中，只有當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心平和，寵辱不驚時(shí)，他才能認(rèn)清自己，明確方向�！办o下心來(lái)”是每個(gè)人都需要的自我調(diào)整方式，影片將這一思想融入其中，呈現(xiàn)出震撼的生命力，似乎在告訴我們，真正的強(qiáng)大不是槍炮，而是在禪定之中找回自己的位置，“靜下心來(lái)”把握住自己與世界的真實(shí)聯(lián)系。
（二）影片中的美式價(jià)值觀
好萊塢運(yùn)用中國(guó)元素的外殼巧妙地闡釋了西方成功學(xué)的精要之義，阿寶在第一部中實(shí)現(xiàn)了自己的“美國(guó)夢(mèng)”，成為萬(wàn)人敬仰的神龍大俠；在第二部中，阿寶開(kāi)始了對(duì)心靈的自我追尋并成長(zhǎng)為真正的英雄。影片中他得知自己是被遺棄的孤兒，便不斷問(wèn)自己“我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)？”這樣的追問(wèn)我們?cè)谖鞣秸軐W(xué)史中可以找到源頭。二十世紀(jì)文學(xué)史中，西方小說(shuō)人物所表現(xiàn)的對(duì)自我的追尋正印證出阿寶的心靈的成長(zhǎng)歷程，從最初的自我迷戀到自我確認(rèn)，最后自我消解，解開(kāi)心結(jié)，勇敢樂(lè)觀面對(duì)人生。影片的臺(tái)詞也充滿了美國(guó)式的勵(lì)志至理。阿寶劫后余生，羊仙姑鼓勵(lì)他：“也許你的故事并不是從快樂(lè)開(kāi)始，可這并不能決定你的一生，你想要變成什么樣子，全看你自己的選擇……”美國(guó)人不相信天命。認(rèn)為，事在人為，沒(méi)有不可能的事。美國(guó)人最瞧不起不思進(jìn)取、對(duì)前途失去信心或哀嘆“命該如此”的人。自己是自己命運(yùn)的主人。面對(duì)童年的遭遇，阿寶選擇勇敢拾憶，坦然面對(duì)自己的過(guò)去；面對(duì)仇恨，阿寶選擇寬恕，想給沈王爺一個(gè)選擇命運(yùn)的機(jī)會(huì)……他領(lǐng)悟到了“靜下心來(lái)”的真意，完成了對(duì)心靈的自我追尋。由此可見(jiàn)，影片深深嵌入了西方式的故事內(nèi)核與精神內(nèi)核。
一些抵制者認(rèn)為好萊塢是在利用中國(guó)元素傳播美國(guó)文化，是一種文化侵略。阿寶的價(jià)值觀是美式英雄主義，而這種拿來(lái)主義的雜糅會(huì)誤導(dǎo)觀眾，導(dǎo)致中國(guó)文化的喪失。另外，《功夫熊貓2》中對(duì)“靜下心來(lái)”這一思想的升華也有些生搬硬套、隔靴搔癢，充當(dāng)了美式英雄主義的配角。但是網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中，大多數(shù)人并不認(rèn)同抵制行為。有網(wǎng)友質(zhì)疑這樣的抵制言論在保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的外表下影射了中國(guó)文化人的自卑。
的確，好萊塢如此用心地將中國(guó)元素借鑒并加工，試圖從文化的外圍探尋對(duì)中國(guó)文化的理解，難免會(huì)出現(xiàn)偏差，引來(lái)非議。影片在吸收了許多中國(guó)傳統(tǒng)審美、功夫及哲學(xué)方式的特點(diǎn)的同時(shí)也深深打上了西方理解的烙印。而作為本土文化的傳承者，盲目地排斥外來(lái)文化的交流和融合是極其不理智的。
三、影片帶來(lái)的啟示
《功夫熊貓》系列動(dòng)畫(huà)電影在中國(guó)的大熱讓中國(guó)本土電影業(yè)陷入尷尬境地。人們會(huì)問(wèn)：“為什么中國(guó)拍不出這樣有傳統(tǒng)文化色彩的影片？為什么國(guó)寶大熊貓?jiān)诿绹?guó)就能搖身一變成為世界明星？”人們?cè)谡鸷秤诿绹?guó)電影的發(fā)達(dá)之余更多是對(duì)本國(guó)電影產(chǎn)業(yè)和本國(guó)傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的深思。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展缺少動(dòng)力，人們對(duì)本族文化的文化自覺(jué)程度較低。文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”。不是要“復(fù)歸”，也不是主張“全盤(pán)西化”或“全盤(pán)他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力。取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代的文化選擇的自主地位。（費(fèi)孝通，1998）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的做到“自知之明”，首先要“知”。遺憾的是，在實(shí)用主義思想泛濫的當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解片面又膚淺，甚至以古代哲學(xué)思想不合時(shí)宜為由怠于發(fā)揚(yáng)。許多人被功夫熊貓制作團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的真誠(chéng)態(tài)度多觸動(dòng)，愧于身為中國(guó)人卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。因此，當(dāng)務(wù)之急就是端正人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，積極提高人們的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，將瑰麗的中華文化傳承發(fā)揚(yáng)于全世界。其次，文化自覺(jué)的另一方面是“變”。文化交流本是無(wú)國(guó)界的，文化應(yīng)該跟隨時(shí)代的腳步，具備轉(zhuǎn)型能力。這就要求人們?cè)趫?jiān)定自己本族民族文化認(rèn)同的同時(shí)，打破文化邊界，借鑒并吸納外來(lái)優(yōu)秀文化，發(fā)展更具民族特色并且適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的本土文化。在這一點(diǎn)上，抵制外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)的呼吁者們就顯得不夠豁達(dá)，文化已經(jīng)變得沒(méi)有國(guó)界，任何國(guó)家的文化想要求得發(fā)展就必須承認(rèn)不同文化、不同民族之間的對(duì)話交流，避免狹隘的民族主義心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)文化全球化的沖擊，尋找本土文化健康靈活開(kāi)放的發(fā)展道路。
此外，相比于好萊塢電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)新精神和想象力。電影市場(chǎng)的商業(yè)化氣息濃重，置身其中的電影人難以靜下心來(lái)深層挖掘中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，制作具有民族特點(diǎn)、時(shí)代特色的優(yōu)秀電影。歸根到底還是人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不再虔誠(chéng)。快節(jié)奏的生活，模式化的思維讓中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)失去活力。中國(guó)這一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，在跨文化傳播過(guò)程中更大程度上處于文化接受端，成為本土文化處于弱勢(shì)地位的文化影響小國(guó)了。
四、結(jié)語(yǔ)
文化全球化是全球文化發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢(shì)，正如陳韜文所說(shuō)：“異質(zhì)文化之間的交流與傳播史文化發(fā)展的動(dòng)力�！保愴w文，2000）在文化的全球化進(jìn)程中，每個(gè)民族都要思考如何更好地堅(jiān)定本民族特色的基礎(chǔ)之上順應(yīng)時(shí)代潮流�！豆Ψ蛐茇垺废盗须娪笆呛萌R塢奉獻(xiàn)給世界的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，它借力于文化全球化之勢(shì)，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，升華了美式英雄主義價(jià)值觀，賦予了影片深刻的跨文化交際意義。而對(duì)于影片是否是文化侵略上的爭(zhēng)議，我們應(yīng)該靜下心來(lái)理智面對(duì)。不應(yīng)該一味追捧西方價(jià)值觀，也不該盲目拒絕東西方文化的交流與滲透。文化是共通的，不同文化間有共享的普世價(jià)值觀，不同文化間的文化認(rèn)同也是普遍存在的。因此，提高對(duì)本土文化的文化自覺(jué)性迫在眉睫。只有深入了解，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的真諦，才能更好的繼承弘揚(yáng)，并且通過(guò)合理地交流借鑒外來(lái)文化的先進(jìn)要素來(lái)發(fā)展完善本土文化，才能使本土文化在文化全球化中堅(jiān)持自己的特色，順應(yīng)時(shí)代潮流，大放異彩！
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