品德與生活教學(xué)“生活化”思考

        我國受應(yīng)試教育的干擾，學(xué)校教育工作出現(xiàn)了“重智輕德”的現(xiàn)象，小學(xué)思想品德課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能跟上時代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)思想品德課，脫離學(xué)生的生活實際，脫離社會，脫離家庭，重于“說教”，形成了知行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成了學(xué)生是非觀念的混淆。
        我在日常教學(xué)中，通過實踐探索建立起了生活化的小學(xué)思想品德課課堂教學(xué)方式，強化了思想品德教育的生活指導(dǎo)功能，讓學(xué)生在充分體驗中構(gòu)建起良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)了全體學(xué)生素質(zhì)的全面提高。在日常教學(xué)中，從我校學(xué)生生源和教學(xué)現(xiàn)狀來看，小學(xué)思想品德教學(xué)中存在的問題是：當(dāng)前品德與社會的教育仍有些“假、大、空”，特別是我們偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校的孩子，這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會、學(xué)校、家庭受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程，教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前我們偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校的品德與社會課程不流于形式，不再成為所謂的副科，成為可上可不上、可有可無的課程？我主要是從以下幾個方面入手的：
        一、切實提高認(rèn)識，思想上要重視
        品德與社會是國家重視小學(xué)德育教育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育教育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上加以重視，加強品德與社會的教育教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。
        二、結(jié)合實際，道德教育
        我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育教學(xué)必須面向偏遠(yuǎn)農(nóng)村，緊密結(jié)合偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生實際，突出偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生的特色。
        首先，要利用品德與社會課加強熱愛農(nóng)村、熱愛勞動的教育。
        我們教師在實際教學(xué)中應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的實際情況采取多種方式方法來教育學(xué)生，樹立他們的人生觀、價值觀。如：我在教學(xué)《我的勞動感受》一課時，首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說一說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動、熱愛勞動、熱愛農(nóng)村、熱愛人民。勞動最光榮，任何一種成功，都是與勤奮分不開的�！疤觳懦鲎郧趭^”，這句俗語不僅揭示了一個樸實的真理，還要求我們要腳踏實地、立足本職、發(fā)奮努力。只有勤奮開拓、敢于進(jìn)取，才能最終實現(xiàn)自己的愿望，才能實現(xiàn)人生的價值。
        其次，要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育。
        科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。
我教學(xué)《春天的種植》一課，還有《春天來了》一課，先是讓學(xué)生觀察校園的春天，然后讓學(xué)生說一說自己的所見所聞；再來播放多媒體課件，做“農(nóng)事8分鐘新聞發(fā)布會”，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論；然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。      三、課堂教學(xué)，多角度地展開
        我們偏遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀，就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，再加上這次國培所學(xué)到的知識技能，我探索出了以下幾種較為有效的教學(xué)對策：
        1.明理激情導(dǎo)行對策。
        這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息，學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。如：我在教學(xué)《我送老師一支花》一課、《太陽》一課時，提出了“老師像紅燭，老師像太陽，無私奉獻(xiàn)青春年華”、“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”、“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談?wù)勊麄冃闹械睦蠋�，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)的實效性。
        2.“問題——討論”思考。
        這種教學(xué)思考著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，以培養(yǎng)學(xué)生“悟理——講理——用理”的資源開發(fā)能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)思考最受學(xué)生歡迎。
        3.角色扮演。
        這種模式是通過設(shè)置與現(xiàn)實生活類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。
        總之，針對我們偏遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補的，只要我們重視它、理解它、鉆研它，那么我們就能解決它，就能將這些問題迎刃而解，使我們偏遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目標(biāo)和要求，從而讓《品德與社會》真正地走進(jìn)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小學(xué)。

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