淺談唐傳奇作品中的女性形象

時間：2024-09-04 16:33:11 論文范文我要投稿

淺談唐傳奇作品中的女性形象

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍桑撐氖沁M(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的淺談唐傳奇作品中的女性形象論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

淺談唐傳奇作品中的女性形象

　　摘要：唐傳奇作家中的愛情作品，大都是描寫“佳人”和書生的戀愛的。這類“才子佳人”的戀愛要比封建包辦婚姻、買賣婚姻進(jìn)步得多，揭示了她們的內(nèi)心世界，充分地表現(xiàn)了她們的心靈之美，使她們不但有美麗的外貌，還具有冰清玉潔的胸懷。她們大都心地善良，純正，愛情專一。本文就霍小玉、崔鶯鶯的形象做了一點分析，她們是古代敢于反抗封建禮教、努力爭取婚姻自由的婦女的典型形象。

　　關(guān)鍵詞：唐傳奇女性形象生死不渝

　　唐代，是我國古典文學(xué)的黃金時代。唐代的文學(xué)家們，除了留給我們一座光芒四射的詩歌金山之外，還給我們留下了一個色彩斑斕的小說藝術(shù)寶庫，這就是唐代的短篇文言小說——唐傳奇。

　　唐傳奇中的愛情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。本文就愛情作品中有代表的女性形象，試加分析。

　　一、失足婦女的形象

　　在唐代傳奇愛情作品的女性形象中，失足婦女的形象閃爍著奪目的光彩。唐傳奇的作家們，就像玉工雕琢玉一樣，去了在失足婦女身上的丑惡頑石，還給她們美玉的面貌，熱情地歌頌了她們的高貴品質(zhì)。這類作品中，蔣防的《霍小玉傳》是最突出的。這篇作品，歷來被稱為唐傳奇的壓卷之作。其中的霍小玉這個人物，也是整個傳奇作品中塑造得最成功的人物形象。

　　霍小玉是一個容貌美麗而又多才多藝的少女。作品一開始就由媒婆鮑十一娘的嘴介紹小玉說：“資質(zhì)濃艷，一生未見；高情儀態(tài)，事事過人；音樂詩書，無不通解�！笨梢娝牟琶搽p全。她和李益第一次見面，便深深地愛上了這個“才調(diào)風(fēng)流，儀容雅秀”的待官的青年進(jìn)士。在其歡愛之際，為打動李益，她流涕觀生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色愛，托其仁賢。但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無托，馱扇見捐�！边@些話，表現(xiàn)了她對李益狂熱的愛，也表現(xiàn)了一個風(fēng)塵女子的可憐地位，預(yù)示了她的悲劇結(jié)局。兩年以后，李益終于得安（授“鄭縣主簿”），小玉清醒地認(rèn)識到，自己日夜擔(dān)心的事就要來到了。“盟約之言，徒虛語耳”，她對李益的盟約，不抱任何幻想。如果說前次她對李益的話還主要是懷著愛極怕失的話，這一次她冷靜地考慮了自己和李益今后的關(guān)系。她清楚地認(rèn)識到，在當(dāng)時社會里，像她這樣身份的婦女，是絕不能與李益成長久夫妻的。作為李益，本來因“轉(zhuǎn)盼精采射人”才愛上小玉的，一旦成了朝廷的官吏，他怎能放棄自己一步步向上爬的機(jī)會來要霍小玉為妻呢？因而一到家里，他就立刻遵母命聘表妹盧氏，千方百計，到處借貸以湊成百萬聘財，無情地拋棄了小玉。小玉不但溫柔多情，而且剛烈不辱，以死來殉美好的愛情，以死來控訴“負(fù)心漢”的罪惡。

　　由上分析，不難看出，霍小玉的悲劇，是有其深刻的社會歷史原因的，作者正是憑借這一形象，揭露了封建婚姻的不合理，譴責(zé)了“負(fù)心漢”的罪惡行徑，高度地贊揚了生死不渝的愛情。

　　二、貴族少女的形象

　　唐傳奇愛情作品女性形象的另一類是貴族少女的形象，作者通過這類形象，深刻地揭露了封建禮教對少女們精神上的桎梏和虐殺，大膽地贊美了少女們?yōu)闋幦∽杂傻膼矍樯钏鞒龅呐头纯�，這類形象以元稹的《鶯鶯傳》中的鶯鶯為代表。鶯鶯是唐代“三大姓”之一的崔氏之女，她家里“財產(chǎn)甚厚，多奴仆”，生就在這樣一個家庭里，鶯鶯從小受著良好的封建教育，故而她不可能像身為失足婦女的霍小玉那樣多少帶點野性地去愛，去自由抒發(fā)自己的感情。封建禮教把青年男女之間正當(dāng)?shù)膼矍椋暼艉樗瞳F，極力地加以扼殺，而這種感情，卻正像“離離原上草，春風(fēng)吹又生”，在封建禮教的強(qiáng)壓下，頑強(qiáng)地生長著。鶯鶯形象的可貴之處、動人之處，就在于作者深刻地揭示了人物內(nèi)心的這種矛盾，細(xì)致地描寫了鶯鶯在“情”與“禮”的斗爭中艱難地向前跨進(jìn)的每一步，展示了“情”最終戰(zhàn)勝“禮”的全過程。

　　但是，悲劇終于來了，鶯鶯在經(jīng)過了痛苦的心靈折磨，掙脫了封建禮教的束縛之后，卻被張生憑借禮教的觀點，冠冕堂皇，輕易地把她拋棄了。在絕望中，她出嫁了。她沒有像霍小玉那樣去怒斥張生、為情而死。當(dāng)張生再次要見她時，她不見，只賦以短詩：“棄置今何道，當(dāng)時且自親。還將舊來意，憐取眼前人�！边@里面有憤憤的不平，有淡淡的哀怨，也有含蓄的譏諷，這就是崔鶯鶯式的反抗。作者就是從現(xiàn)實生活出發(fā)，描寫了崔鶯鶯這個特殊的性格。但從鶯鶯的身上，我們又看到了處在封建禮教束縛下的千萬貴族少女的影子。盡管《鶯鶯傳》的作者從封建禮教的觀點出發(fā)，誣蔑鶯鶯是“尤物”，“不妖于身，必妖于人”，稱張生這個偽君子為“善補過者”，然而說教總是蒼白無力的，形象才是有血有肉的。讀過《鶯鶯傳》的人，首先激動人心的就是鶯鶯這個敢愛敢恨的形象，恐怕這是作者開始所未料到的，這就是所謂的“形象”大于思維吧！

　　唐傳奇的女性形象，無論從數(shù)量上和質(zhì)量上都占有首要的地位。作家們對這些形象，都傾注了深情，給予了高度的贊揚。這是由于傳奇的作家們大都是出身于寒門的知識分子，他們當(dāng)中許多人雖然中了進(jìn)士，但由于受制度的限制，在社會上大都是不如意的，他們滿腹經(jīng)綸，但懷才不遇，廣大婦女們的遭遇就引起了他們的共鳴。另外，由于他們受城市居民（主要是商人、手工業(yè)者）的思想影響，要求個性解放，加上唐代沒有像清代那樣殘酷的文字獄，因而他們能大膽地述寫社會底層的婦女，熱情地贊揚她們的高貴品質(zhì)，暴露唐帝國若干不合理的社會現(xiàn)實，寄托個人和人民的美好理想。所以他們筆下的婦女形象，大都是現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的典型。這些形象的塑造，奠定了傳奇作品在我國小說史上的突出地位，并對后世文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]周晨譯注《唐人傳奇選譯》.巴蜀書社,1990年.

　　[2]于非主編《中國古代文學(xué)》.高等教育出版社,1998年6月.

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　　[4]胡克善等主編《中國古代文學(xué)簡史》.山東大學(xué)出版社,1993年3月.

　　[5]李簡著《元明戲曲》.北京大學(xué)出版社,2003年7月.

　　[6]《文藝?yán)碚摖庿Q輯要》.上海文藝出版社,上冊,1983年.

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