英語教學(xué)應(yīng)具備跨文化意識(shí)

[摘要] 本文論述了具備跨文化意識(shí)在英語教學(xué)中的重要意義。首先論述了中西方在價(jià)值觀念、詞匯文化內(nèi)涵以及社會(huì)文化習(xí)俗等方面的差異，其次根據(jù)這些差異提出了提高英語教學(xué)效果的幾點(diǎn)措施，即提高英語教師自身文化素養(yǎng)、構(gòu)建語言知識(shí)與社會(huì)文化知識(shí)相結(jié)合的課堂模式及合理選擇教材、教法。
[關(guān)鍵詞] 跨文化意識(shí)   英語教學(xué)
        語言作為文化的載體，根植于特定的文化土壤，學(xué)習(xí)一門語言，也是了解一國文化的過程。由于不同的民族所處的生態(tài)，物質(zhì)社會(huì)及宗教環(huán)境不同，因而各國逐漸形成不同的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)文化、語言習(xí)慣、生活方式等。對(duì)于外語學(xué)習(xí)者來說，如果不了解這些文化差異總是用自己的思維習(xí)慣和說話方式來解釋對(duì)方的話語，必然會(huì)造成語言應(yīng)用失誤,因此要想深刻地理解英語文化，首先應(yīng)了解中國文化與英語文化之間的主要差異。這些差異總會(huì)隱性地多方面地影響學(xué)生的口頭表達(dá)、交流、閱讀和理解。
        一、中國文化與英語文化之間的主要差異
        1、價(jià)值觀念的差異。
        在眾多的文化因素中價(jià)值觀是核心內(nèi)容之一，價(jià)值觀表現(xiàn)為某些符合社會(huì)文化，具有持久性、穩(wěn)定性，為社會(huì)成員所普遍接受的信念。中國儒家思想中的群體意識(shí)、無私奉獻(xiàn)、謙虛謹(jǐn)慎、造福后代等觀念是我們普遍認(rèn)同的道德基礎(chǔ)，而西方民族特有的價(jià)值觀是“自我表現(xiàn)”、“個(gè)人主義”、“個(gè)人利益至上”。在日常的語言交往中，由于價(jià)值觀不同而引起的交流障礙比比皆是。例如下面一道選擇題讓你選擇那一個(gè)是正確的：以下那個(gè)問題你可以問你的朋友？a.你一個(gè)月掙多少錢？b.你為什么不想要孩子？c.周末我能用一下你的小汽車嗎？對(duì)于中國人來說哪怕只是陌生人之間的交流，只要交流地融洽，這三個(gè)問題都可以問。但在西方，一般而言，三個(gè)問題都不合適。因?yàn)檫@都屬于個(gè)人隱私問題。又例如中國人請(qǐng)客時(shí)，無論菜多么豐盛，也要謙虛幾句：“沒什么好菜，別見笑，請(qǐng)多包涵”，如果對(duì)中國文化不了解，西方人便會(huì)理解成不用好的菜來招待客人，這是對(duì)他的不重視、不尊重。
        2、詞匯的文化內(nèi)涵差異。
        詞匯的文化內(nèi)涵一般指其感情色彩、風(fēng)格意義和比喻意義等，雖然是同一個(gè)詞，它所指的事物和概念，就字面意義來說，可能是一致地，但它的象征含義可能存在表達(dá)的差異。比如，由于與人類長期相處，無論中西文化、動(dòng)物都被賦予了豐富的象征意義，然而由于文化的差異，也造成了動(dòng)物象征意義的差別，對(duì)這種象征差異了解不足，在跨文化交流中，會(huì)造成很大不便甚至非常尷尬的后果。我們國家曾有兩種著名的電池品牌，分別是“雄雞”、“ 白象”，分別以英譯名“cock”和“white elephant” 為商標(biāo)，銷售到西方國家時(shí)，卻受到當(dāng)?shù)厥袌龅牡种疲�其原因也是由象征差異造成的：首先cock在西方文化中是個(gè)很不雅的詞，其次white elephant 在西方文化中象征著“大而無用之物”，誰會(huì)買無用之物呢？
        3、社會(huì)文化習(xí)俗的差異。
        中西社會(huì)文化的差異表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。比如在問候語和稱呼語的使用上，中西方就存在很大的差別。據(jù)估計(jì)，英語中至少有十幾種不同的問候語。Hi和Hello 到“how are you getting on? ”或“how is everything with you ”。人們?cè)诓煌�的場合選擇適當(dāng)?shù)膯柡蛘Z來與他們所碰到的不同的人打招呼。大多數(shù)中國人傾向于用“你吃了嗎？”或者“你到哪里去？”來問候熟人。 
很明顯，如果用這種方式問候英語本族語言者，肯定會(huì)造成誤解，此外親屬關(guān)系同項(xiàng)的延伸是漢語文化的另一個(gè)特征，像“叔叔”、“阿姨”、“爺爺”、“奶奶”這些詞被用作對(duì)年長的人或陌生人的敬稱。如稱“李奶奶”、“張叔叔”，英語的本族語者如果被直系家族之外的人這樣稱謂，他們會(huì)感到迷惑不解。       二、增強(qiáng)跨文化意識(shí)， 提高英語教學(xué)效果可采取措施 
        1、提高英語教師自身文化素質(zhì)。
        在一切教學(xué)活動(dòng)中起決定作用的是教師，教育者必須先受教育。英語教師不具備跨文化意識(shí)，要在英語教學(xué)中建立跨文化意識(shí)，完全是一句空話，現(xiàn)有不少英語教師作為應(yīng)試教育的產(chǎn)物，對(duì)英語語言所反映的英語文化自然也就缺乏敏感性和洞察力。要提高英語教師文化素養(yǎng)，首先應(yīng)更新教育觀念，提高思想認(rèn)識(shí)，使每一位英語教師充分認(rèn)識(shí)到英語文化素養(yǎng)對(duì)英語教學(xué)的重要作用；其次，認(rèn)真?zhèn)湔n，充分利用多種資料及網(wǎng)絡(luò)，充分了解與教材相關(guān)的文化背景；第三，充分利用繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有效的培養(yǎng)和提高師范英語教師的交際能力，在繼續(xù)教育中要加強(qiáng)文化背景的學(xué)習(xí)。
        2、構(gòu)建語言知識(shí)與社會(huì)文化知識(shí)相結(jié)合的課堂模式。
        了解另外一種文化的確不是一件輕松的事情，應(yīng)由教師和學(xué)生共同努力，創(chuàng)造出和諧的環(huán)境。教師不應(yīng)忽視學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)而只注重在一些對(duì)話和短文中，硬摳出一些語言點(diǎn)講解分析，牽強(qiáng)地要求學(xué)生造一些合乎語法規(guī)則，但毫無意義也無法在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用的句子。把文化融入課堂教學(xué)可采用不同的方法，首先可采用“文化點(diǎn)”和“文化包”相結(jié)合的方式。比如文章涉及到顏色這一內(nèi)容，如“blue”，可向?qū)W生介紹“blue”表示多愁善感或不快樂的感覺，如在“blue ,blue is my love” 或“he is in a blue mood” 中，同時(shí)“blue”也讓人聯(lián)想起高的社會(huì)地位或者是貴族。如在“He is a blue blood” 中。由于課堂時(shí)間有限，對(duì)于blue 這個(gè)詞可只介紹這些，過一段時(shí)間隨著相關(guān)內(nèi)容的增多，可把一個(gè)個(gè)“文化點(diǎn)”歸結(jié)成一個(gè)“文化包”，在總結(jié)歸納的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展延伸使學(xué)生充分理解中西方文化有關(guān)顏色的不同理解和象征意義。
        其次在教學(xué)的環(huán)節(jié)上注重文化的滲透。比如在學(xué)習(xí)課文之前，教師概括介紹與課文有關(guān)的文化背景知識(shí)，掃清由于中西文化差異帶來的障礙，幫助學(xué)生理解深層的文化內(nèi)涵，注重培養(yǎng)學(xué)生生活中聽英語、用英語的習(xí)慣和能力。
        3、合理選擇教材、教法。
        目前中等師范學(xué)校所采用的教材多是以語法為綱，詞匯的選擇和閱讀材料的內(nèi)容不從實(shí)際交際的角度考慮而是服務(wù)于語法教學(xué)�，F(xiàn)有教材和教法深受社會(huì)環(huán)境、文化心理等因素的影響，有其必然的合理性，但是現(xiàn)有的教材、教法存在許多不足，為了在教學(xué)中滲透文化內(nèi)容，教師可在必修教材的基礎(chǔ)上選擇一些有助于提高交際能力的文學(xué)作品、或是選擇一定比例的英美原版教材，也可選擇一些與本族文化有一定差異的作品，或選擇當(dāng)代最有影響的時(shí)事熱點(diǎn)、人物話題作為課堂教學(xué)的一個(gè)內(nèi)容。
        總之，英語教學(xué)的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要我們認(rèn)識(shí)到跨文化意識(shí)是英語教學(xué)中的重要內(nèi)容，作為英語教師應(yīng)不斷把這一認(rèn)識(shí)融匯到日常的教學(xué)工作中。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 陳舒 《文化與外語教學(xué)的關(guān)系》國外外語教學(xué) 1997 （2）
[2] 林大津 《跨文化交際研究》
[3] 金惠康  《跨文化交際翻譯》 

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