優(yōu)化教學(xué)方式 讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)
面對(duì)21世紀(jì)要求培養(yǎng)身心素質(zhì)全面發(fā)展、人格完善、有個(gè)性、有創(chuàng)造性的世紀(jì)新人,教師也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),進(jìn)行全方位的角色轉(zhuǎn)換。教師和學(xué)生都是教學(xué)的主體,師生關(guān)系不應(yīng)是“權(quán)威”和“接受”,而是“導(dǎo)演”和“演員”、“指導(dǎo)”和“參與”的關(guān)系。教師不僅是知識(shí)的傳授者,更是學(xué)生靈魂的塑造者,引導(dǎo)者和促進(jìn)者。但長(zhǎng)期以來(lái),在應(yīng)試教育體制下,課堂教學(xué)氣氛死氣沉沉,師生互動(dòng)少,嚴(yán)重扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。那么作為一名中學(xué)教師,我們必須要對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行藝術(shù)改革,使歷史教學(xué)“活”起來(lái)和學(xué)生學(xué)習(xí)“動(dòng)”起來(lái),發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和在教學(xué)過(guò)程中參與學(xué)習(xí)的作用。一、優(yōu)化教學(xué)方法、使學(xué)生身臨其境
歷史,是過(guò)去人類活動(dòng)的記錄,是歷史人物和人民大眾活動(dòng)的遺跡,既不會(huì)重演,又無(wú)法實(shí)驗(yàn)。但是,歷史都具有突出的情景性,要把過(guò)去的歷史現(xiàn)象重現(xiàn)在學(xué)生頭腦里并使其形象化,形成具體、清晰的歷史表象,并使學(xué)生在表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行體驗(yàn)、想象,開(kāi)展思維活動(dòng)獲得正確歷史知識(shí)并有所創(chuàng)新。
1.扮演角色進(jìn)行教學(xué)。
教學(xué)角色扮演是歷史情景創(chuàng)設(shè)的一種新方法。美國(guó)學(xué)者克拉克和斯塔爾在《中學(xué)教學(xué)法》一書中對(duì)它下的定義是:“角色扮演是通過(guò)某個(gè)場(chǎng)面中,參加者的角色扮演而使表演人和觀眾了解這一場(chǎng)面的未經(jīng)排練的戲劇表現(xiàn)!睔v史情景的創(chuàng)設(shè)由學(xué)生和老師共同通過(guò)角色表演進(jìn)行。
2.利用文字影像進(jìn)行教學(xué)。
歷史是一幅字畫,借助文字影像可以再現(xiàn)歷史情景,它擴(kuò)大了人們認(rèn)知的空間,提高了人們認(rèn)知的水平。它可以把眾多的歷史人物,豐富的歷史故事,以靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的畫面展現(xiàn)在課堂上,把一個(gè)個(gè)生動(dòng)、形象的歷史畫面呈現(xiàn)在學(xué)生面前,為歷史教學(xué)創(chuàng)設(shè)了逼真的歷史情景和最佳表現(xiàn)效果。在文字影像面前,學(xué)生看得清楚,感受的真切,學(xué)生把自己置身于歷史情景之中,情感被啟動(dòng),思維被激活?梢哉归_(kāi)豐富的想象,有利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。
二、理論與實(shí)踐結(jié)合、歷史與生活接軌
讓學(xué)生自主去做一些與教學(xué)有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率,課內(nèi)和課外結(jié)合。
1.培養(yǎng)學(xué)生提出并解決問(wèn)題的能力。
歷史教材在每一個(gè)單元后設(shè)計(jì)《學(xué)習(xí)與探究》活動(dòng)就是培養(yǎng)學(xué)生自己提出并解決問(wèn)題的能力。首先讓學(xué)生提出活動(dòng)主題,通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腦讓學(xué)生搜集相關(guān)資料,然后對(duì)獲取的信息進(jìn)行小組和討論、分析歸納,得出結(jié)論。學(xué)生在活動(dòng)中提出問(wèn)題的過(guò)程實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,探求問(wèn)題的過(guò)程。學(xué)生搜集、交流的過(guò)程中,是運(yùn)用分析、比較對(duì)提出問(wèn)題進(jìn)行自主的解決的過(guò)程,在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中,學(xué)生的能力得到了培養(yǎng),學(xué)生的想法變成了現(xiàn)實(shí)。
2.創(chuàng)作歷史小論文。
學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過(guò)對(duì)一定歷史事件的學(xué)習(xí)自己的心得體會(huì),再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、雜志,資料等寫出一些有見(jiàn)解的小論文,作為學(xué)習(xí)的成果。如果條件允許的話,可以自己學(xué)校印刷出版或者投稿發(fā)表,從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。
3.參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
歷史只有和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合才能永葆青春魅力,只有讓學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會(huì),才能讓學(xué)生體會(huì)到理論不是虛無(wú)縹渺的空中樓閣,而是來(lái)源于豐富的社會(huì)生活。例如在講發(fā)生在陜西的歷史事件和歷史人物時(shí),可通過(guò)讓學(xué)生參觀本地的歷史博物館、調(diào)查本地的歷史考古遺址等方式掌握一些和課本有關(guān)的數(shù)據(jù)和材料,并對(duì)之進(jìn)行分析和思考,經(jīng)過(guò)“去偽存真、由表及里”的改造,然后再次走向社會(huì),在社會(huì)這個(gè)大熔爐完善和提高,讓學(xué)生感受到歷史就在我們身邊,它離我們并不遙遠(yuǎn),只要你用心去發(fā)現(xiàn)。 三、陶冶感情、培養(yǎng)人格
對(duì)歷史教學(xué)和對(duì)象而言:歷史作為人文學(xué)科,在中學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的基本人文素養(yǎng)。除具有“益智”、“明志”功能、傳授學(xué)生基本的歷史知識(shí)外,還要通過(guò)歷史教學(xué)告訴學(xué)生什么是氣節(jié),什么是人格,為什么人要有“獨(dú)立之思想,自由之精神”,為什么要熱愛(ài)祖國(guó)……通過(guò)歷史教學(xué),逐步教會(huì)學(xué)生獨(dú)立分析和判斷的能力,培養(yǎng)他們的抽象概括、總結(jié)、提煉能力,為今后他們的終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。
1.辯論賽。
比如對(duì)《唐太宗和貞觀之治》出現(xiàn)的關(guān)系展開(kāi)辯論,正方:唐太宗是一位杰出的政治家,沒(méi)有唐太宗便沒(méi)有貞觀之治。反方:唐太宗充其量不過(guò)是位中才,沒(méi)有唐太宗貞觀之治照樣出現(xiàn)。通過(guò)此活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生收集整理歷史信息的能力;培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神;學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí);提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。在辯論的過(guò)程中唐太宗的精神品質(zhì)也會(huì)感染學(xué)生,進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操,形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。
2.我是故事大王。
為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,在每節(jié)歷史課前利用五分鐘讓學(xué)生講一個(gè)歷史小故事,學(xué)生可以在網(wǎng)上,歷史書上查找準(zhǔn)備,講完之后讓其他學(xué)生談一談這則故事對(duì)自己的啟發(fā)。這樣可讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái),盡情發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,故事人物身上的精神品質(zhì)也會(huì)感染學(xué)生,有助于學(xué)生形成高尚的品德,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
3.論古說(shuō)今。
開(kāi)展“歷史上的今天”紀(jì)念評(píng)論會(huì)。讓學(xué)生共同探討,發(fā)表自己的看法,教師用歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以分析與點(diǎn)撥。師生雙方通過(guò)平等探討,暢所欲言,溝通思想,從而就某一問(wèn)題達(dá)成正確認(rèn)識(shí),澄清模糊認(rèn)識(shí),糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
總之,身為歷史教師,我們應(yīng)該站穩(wěn)自己的立場(chǎng),提高自己的綜合能力,還應(yīng)該發(fā)揮歷史學(xué)科本身的教育功能和作用,以學(xué)生為主體,不斷優(yōu)化教學(xué)方式,讓歷史課堂活起來(lái),讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。讓學(xué)生親身去感受漫漫歷史長(zhǎng)河中的自豪與屈辱,興衰與得失,從而走向智慧,促進(jìn)學(xué)生全面、健康的發(fā)展。
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