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試析大學(xué)英語(yǔ)文本教學(xué)的思考
論文摘要：鑒于目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)文本失落的情況，提倡大學(xué)英語(yǔ)文本教學(xué)，即以語(yǔ)言知識(shí)為前提，以文學(xué)理論為指導(dǎo)，圍繞文本展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，兼顧語(yǔ)言技能的培養(yǎng)和語(yǔ)言人文素質(zhì)教育，更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)意義。
論文關(guān)鍵詞：文本；文本教學(xué)；素質(zhì)教育
一、文本與文本教學(xué)
文本一詞譯自英文text，另有本文、正文、語(yǔ)篇等多種譯法。一般說(shuō)來(lái)，任何按語(yǔ)言規(guī)則結(jié)合并由書(shū)寫(xiě)固定下來(lái)的語(yǔ)句組合體都是文本，甚至從更廣泛的意義上說(shuō)，所有現(xiàn)象、事件都可以被當(dāng)作某種敘事文本。這個(gè)不太容易說(shuō)清楚的概念在語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)以及文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)中被廣泛使用。
與教學(xué)相關(guān)聯(lián)的文本概念取其狹義，特指被選入教材的文本，即我們通常意義上的課文，其體裁多樣，可能是文學(xué)性強(qiáng)的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇，也可能是寫(xiě)景狀物的散文、介紹性質(zhì)的說(shuō)明文或者富有哲理的議論文等。文本教學(xué)，顧名思義，就是基于文本的教學(xué)活動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，文本教學(xué)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)尤其重要，甚至可以說(shuō)是語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)，因?yàn)槲谋静粌H是語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言規(guī)范的典范，同時(shí)，文本也是語(yǔ)言背后的價(jià)值內(nèi)涵和文化導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果借用語(yǔ)言學(xué)的概念，不妨把文本分成表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)是指文本中靜態(tài)的、抽象的語(yǔ)言形式，可謂“文本之本”，深層結(jié)構(gòu)是文本中內(nèi)在的、具體的、由語(yǔ)言內(nèi)容體現(xiàn)出的文本風(fēng)格、情感、意蘊(yùn)等，可謂是“文本之質(zhì)”。或者打個(gè)比方，這表層的形式就如同建筑材料，是基礎(chǔ)，深層的內(nèi)容就像建筑造型、風(fēng)格和神韻，要想把握整個(gè)建筑的全貌，表層和深層兩方面都不可缺。由此，文本教學(xué)就是圍繞文本展開(kāi)教學(xué)，既關(guān)注語(yǔ)言形式，又注重語(yǔ)言內(nèi)容的理解和感受，并反思文本所形成的意義。
文本教學(xué)應(yīng)該是與語(yǔ)言教學(xué)共存的，它是語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中的必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)槿狈碚撝笇?dǎo)，在大多數(shù)情況下，文本教學(xué)就等同于語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，即字、詞、句的教學(xué)。20世紀(jì)的西方文學(xué)界，各種文學(xué)理論紛紛登場(chǎng)。在新批評(píng)理論、讀者接受理論和后現(xiàn)代文學(xué)理論的影響下，文本和文本教學(xué)被上升到理論自覺(jué)的高度，并主要體現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀、語(yǔ)言感悟和閱讀的主體性，甚至對(duì)文本的解構(gòu)性閱讀也成為一種時(shí)尚。這當(dāng)中發(fā)人深思的一個(gè)問(wèn)題是：無(wú)論在實(shí)踐還是理論探討上，文本教學(xué)往往出現(xiàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，尤其是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中。大學(xué)語(yǔ)文文本教學(xué)的相關(guān)研究如畢燁明對(duì)大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)文本的多元解讀策略的探討，魏琳提出大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可打破孤立文本的局限，根據(jù)相同題目、主題、題材甚至對(duì)比關(guān)系等組合鏈接多個(gè)文本。但就目前的研究來(lái)看，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文本教學(xué)的關(guān)注，把文本教學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)相聯(lián)系的研究，幾乎是一片空白。
二、文本教學(xué)的失落
客觀地說(shuō)，無(wú)論是建構(gòu)主義理論還是跨文化交際理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，確實(shí)取得了令人矚目的成績(jī)。對(duì)跨文化能力的重視、對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)法的矯正和現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛使用，不但拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，改變了過(guò)去單一的語(yǔ)法翻譯教學(xué)模式，極大地豐富了的大學(xué)英語(yǔ)課堂，也對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)課堂的師生角色進(jìn)行了重新定位，重視了學(xué)生的主體地位。如果說(shuō)20世紀(jì)各種文學(xué)理論深刻影響了我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)，并把中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)及研究中的文本教學(xué)上升到理論自覺(jué)的高度，這種影響對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的沖擊卻是非常復(fù)雜的，并且與現(xiàn)代教育技術(shù)支撐下的多媒體教學(xué)存在難分難解的關(guān)系，其具體表現(xiàn)就是在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)及相關(guān)研究領(lǐng)域，沒(méi)有提到文本和文本教學(xué)，“超文本”概念卻討論得相當(dāng)熱烈。
“超文本”是1956年泰德·納爾森（Ted Nelson）在一次美國(guó)全國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)的報(bào)告中首次使用的。泰德提出的“超文本”包括電子文本形式、嶄新的信息技術(shù)和出版形式。后來(lái)，泰德又把它定義為“一系列文本塊，由鏈接點(diǎn)連接，給讀者提供不同的途徑”。胡壯麟教授曾撰文指出新世紀(jì)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)將逐步從計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)過(guò)渡到以“超文本”思想為主導(dǎo)的多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)。兩年后，王紅蕾說(shuō)大學(xué)英語(yǔ)正走向“超文本化”的多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)，并在建構(gòu)主義理論支持下，肯定這種新型的教學(xué)模式，認(rèn)為其內(nèi)涵代表著一種外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展方向。更有學(xué)者提出“超文本”教學(xué)是以數(shù)字技術(shù)為支撐，以“后現(xiàn)代主義”思想為基礎(chǔ)的教學(xué)方法
毋庸質(zhì)疑，“超文本”是一種特殊的電子文本，在信息提供、拓展視野、豐富知識(shí)面方面有傳統(tǒng)紙質(zhì)文本無(wú)法媲美的作用。在某種意義上說(shuō)，“超文本”教學(xué)是教材文本教學(xué)的延伸、發(fā)展和繼續(xù)。關(guān)鍵的問(wèn)題是“超文本”與教材文本究竟該有個(gè)什么樣的關(guān)系？仔細(xì)考察一下目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)情況，我們不得不承認(rèn)這個(gè)問(wèn)題的緊迫和嚴(yán)峻。
在傳統(tǒng)概念中，大學(xué)英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言課程，即通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生掌握一門(mén)語(yǔ)言交際工具，所以教學(xué)多重視字、詞、句的操練，形式單一、枯燥，一篇文章也往往被拆解得支離破碎，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”�，F(xiàn)代多媒體技術(shù)支撐下的大學(xué)英語(yǔ)所謂“超文本”教學(xué)，形式多樣，知識(shí)容量大，單詞學(xué)習(xí)、背景介紹、文章講解、技能訓(xùn)練等無(wú)不包含在其中，這是它的優(yōu)勢(shì)。但是，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)卻在不知不覺(jué)中出現(xiàn)了某些異化現(xiàn)象，因?yàn)椤俺谋尽倍嗝襟w課件下的大學(xué)英語(yǔ)課堂最有可能引起兩種情況：其一，信息量多而雜，沒(méi)有重點(diǎn)，學(xué)生無(wú)所適從，一節(jié)課下來(lái)，如墮五里霧中，不知道究竟解決了什么問(wèn)題。其二，花樣繁多，集圖片展示、錄像播放、音樂(lè)欣賞、搞笑動(dòng)畫(huà)等各種因素于一體，熱鬧的氣氛、活潑的形式使一堂課在輕松愉快中很快就過(guò)去，有時(shí)候甚至嘻嘻哈哈就把時(shí)間打發(fā)了，樂(lè)則樂(lè)矣，只怕是誤人不淺。
所以，當(dāng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)從傳統(tǒng)的語(yǔ)言技能抽身出來(lái)時(shí)，我們借助現(xiàn)代教學(xué)手段，對(duì)教材文本的處理似乎出現(xiàn)了盲目和泛化。文本應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的基礎(chǔ)，現(xiàn)在似乎僅僅成了教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的引子，對(duì)于文本外的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文本意義的理解。“超文本”本應(yīng)該是知識(shí)的有效鏈接，是活躍思維的契機(jī)，是綜合素質(zhì)教育和人文教育的有效媒介，現(xiàn)在卻似乎成了資料收集、信息堆砌和漫無(wú)邊際的自說(shuō)自話，我們賴以展開(kāi)教學(xué)的教材文本在無(wú)邊無(wú)際的“超文本”海洋中失落了。
三、大學(xué)英語(yǔ)文本教學(xué)
筆者所提倡的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)回歸文本并不是要放棄現(xiàn)代化的教學(xué)手段，退回到傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，而是教材文本在教學(xué)中的中心地位和基礎(chǔ)地位。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)文本教學(xué)的回歸首先要承認(rèn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是以教材文本為教學(xué)基礎(chǔ)的語(yǔ)言教學(xué)，必須要重視對(duì)語(yǔ)言的敏感和感悟。其次，大學(xué)英語(yǔ)文本教學(xué)的回歸在克服傳統(tǒng)教學(xué)的工具性教學(xué)弊端的同時(shí)，也要注意教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主體性的問(wèn)題。對(duì)于第一點(diǎn)，勿需多言，因?yàn)檎Z(yǔ)言教學(xué)除了語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，在某種意義上就是傳遞和體驗(yàn)一種言語(yǔ)感覺(jué)和言語(yǔ)智慧。第二點(diǎn)，則需重點(diǎn)闡述。
在傳統(tǒng)的、灌輸型的教學(xué)模式下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言工具性的教學(xué)，教師是課堂的中心和教材文本的權(quán)威，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，以記憶學(xué)習(xí)為主，缺乏積極性、自主性，所以，大學(xué)英語(yǔ)文本教學(xué)回歸不可能是這樣的回歸。而且，自從中學(xué)實(shí)行新課改以來(lái)，大學(xué)生進(jìn)校時(shí)的英語(yǔ)總體水平有大幅度提高，基礎(chǔ)也比較扎實(shí)，如果還把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)放在語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)上，那在很大程度上是時(shí)間和精力的浪費(fèi)，不但學(xué)生學(xué)著沒(méi)勁，也埋沒(méi)了教師的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。筆者提出，大學(xué)英語(yǔ)文本教學(xué)在某種意義上是借鑒我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向教材文本語(yǔ)言自身的文學(xué)審美性和人文性，并根據(jù)大學(xué)生的知識(shí)水平和思維能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教材文本的分析和思辨能力。這就要求在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮主體性，包括教師主體性、教材文本主體性和學(xué)生主體性。教師主體性主要強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人對(duì)教材文本的理解和教材文本意義的把握，而不是盲目地依賴教參或被動(dòng)地依賴網(wǎng)絡(luò)課件。文本主體性指在文本自身就可實(shí)現(xiàn)其意義的自足，需要進(jìn)行文本細(xì)讀。學(xué)生主體性則指的是學(xué)生對(duì)文本意義的構(gòu)建具有主動(dòng)性和個(gè)體性，尤其要提倡與教材文本的對(duì)話和交流，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑和批判精神。
現(xiàn)在通用的各種大學(xué)英語(yǔ)教材基本是由若干篇文章組成的。這些文章進(jìn)入教材就具有教學(xué)價(jià)值，其處理應(yīng)該遵循教學(xué)規(guī)律，并與教學(xué)目標(biāo)保持一致。很顯然，大學(xué)英語(yǔ)教材文本不單單是為了讓學(xué)生多記幾個(gè)單詞，多掌握幾個(gè)表達(dá)法，多熟悉幾條語(yǔ)法，也不是為了滿足學(xué)生的獵奇心理或滿足于對(duì)西方文化略知一二，更不是讓學(xué)生忘了自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而去全盤(pán)接受別人的東西。所以，如何教大學(xué)英語(yǔ)的教材文本或者大學(xué)英語(yǔ)文本教學(xué)如何實(shí)施，是個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。
筆者認(rèn)為，一定要強(qiáng)調(diào)大學(xué)英語(yǔ)的文本教學(xué)，教學(xué)活動(dòng)圍繞教材文本來(lái)開(kāi)展，結(jié)合語(yǔ)言的工具性和人文性，重視語(yǔ)言的文學(xué)性，并以文學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。具體而言，一方面，關(guān)于教材文本語(yǔ)言知識(shí)，可借用新批評(píng)的文本細(xì)讀概念，把文本細(xì)讀作為教學(xué)的基本方法，文本解讀作為教學(xué)目標(biāo)，訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯基本語(yǔ)言技能，提高學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力和綜合應(yīng)用能力。事實(shí)上，因?yàn)榻虒W(xué)不需要像理論研究那么深入，我們?cè)谶@里是借用新批評(píng)的文本細(xì)讀概念。在新批評(píng)語(yǔ)境下，去掉“意圖謬誤”和“情感謬誤”之后，批評(píng)對(duì)象就只剩下文本自身，細(xì)讀是一種具體的研究文本的方法，通過(guò)細(xì)讀，尋找文本“悖論”、“張力”、“反諷”等以實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義的解讀。在教學(xué)過(guò)程中的文本細(xì)讀則必須服務(wù)教學(xué)，要求教師從細(xì)讀教學(xué)文本入手，鉆研教材，把握文本，然后帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，學(xué)習(xí)語(yǔ)言技能，掌握文本整體意義，并領(lǐng)略文本的審美意義。另一方面，基于教材文本的人文素質(zhì)教育，可借鑒讀者反應(yīng)理論和解構(gòu)文學(xué)理論，發(fā)揮讀者主體性，但要注意切入文本的角度，切記不可漫無(wú)邊際。作為教學(xué)用的文本解讀不應(yīng)該像天女散花式的隨意，而是應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)整體把握，在提倡和鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化閱讀，并有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神的同時(shí)，堅(jiān)持不脫離文本基礎(chǔ)，注意“度”的把握。
四、結(jié)語(yǔ)
總的說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言教學(xué)在某種意義上是一種語(yǔ)言詮釋。在詮釋學(xué)意義上理解的語(yǔ)言教學(xué)，尤其是語(yǔ)言文本教學(xué)，就是教師和學(xué)生對(duì)教材文本的詮釋。我們的語(yǔ)言知識(shí)是詮釋文本的基礎(chǔ)和前提，而詮釋就是讀者與作者的對(duì)話，是一個(gè)交流過(guò)程。筆者所提倡的大學(xué)英語(yǔ)文本教學(xué)就是在文學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)對(duì)文本進(jìn)行解讀和詮釋。在這個(gè)過(guò)程中，師生的思維方式、生活體驗(yàn)、文化底蘊(yùn)、審美情趣等因素都可以成為與文本對(duì)話和交流的內(nèi)容，這樣，在教學(xué)過(guò)程中兼顧語(yǔ)言技能培養(yǎng)和人文素質(zhì)教育，從而更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的和意義。
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