中國現代文學發(fā)展方向淺析

時間：2022-12-04 06:49:24 論文范文我要投稿

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中國現代文學發(fā)展方向淺析

　　中國的現代文學的發(fā)展方向應該是清晰而明確的，應該在世界文化中做出自己應有的貢獻。中國現代文化促進自身現代化的過程也是自身價值和意義不斷升華的過程。

　　摘要：20世紀中國現代文學的發(fā)展繁榮，文藝界整體呈現一片欣欣向榮的景象。在這一過程中，中國現代文學發(fā)展方向問題一直伴隨著相關理論與論爭。中國文學在發(fā)展的過程中怎樣突破困境與世界文化融合一直是文藝界人士在苦苦探索的問題之一。西方化與民族化交替發(fā)展的過程構成了中國現代文學發(fā)展的整體進程。本文在探討中國現代文學發(fā)展傾向的同時，試圖尋找促進中國文學不斷發(fā)展的新方向。

　　關鍵詞：現代文學;西方化;民族化;新方向

　　一、中國現代文學向世界化發(fā)展

　　中國現代文學，最早可以追溯到20年代，在新時期以來走向更加穩(wěn)健成熟的方向。我國現代文學在文學研究界公認的發(fā)展基本脈絡為：浪漫主義——現實主義——現代主義�？梢哉f每種思想潮流都在中國現代文學發(fā)展過程中留下了自己的祖籍，而現代文學汲取了浪漫主義的一些特征，并將現代主義相融合，與其中的一些特征相結合，在中國傳統(tǒng)文學體裁的基礎上形成了富有獨特特征的以現實主義為支撐的中國現代文學。胡適發(fā)表的《文學改良芻議》拉開了現代文學發(fā)展的序幕，這一時期的文學號召是以“白話文”為外在特征的。首先，這一時期的文學是以啟蒙主義為內在精神特征。這一時期的文藝界倡導全面實行白話文，否定一切傳統(tǒng)模式。這一時期的文藝理論中，除了反對傳統(tǒng)士大夫的傳統(tǒng)觀念，更是反對他們的創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作方法。在小說創(chuàng)作過程中，人們已經不再熱衷于章回體小說，轉而進行西方化的短篇小說創(chuàng)作。西方翻譯作品亦是數不甚數。這一時期的文藝界運用西方作品及其反映的社會問題對當時的社會予以批判。他們以相關作品為工具對人們實行啟蒙教育。

　　其次，隨著社會以及文藝理論的發(fā)展，中國現代文學的西方化更為深入，由初期的單純模仿轉入后期相關觀念的繼承與發(fā)展。文學西方化的浪潮再次出現時，比起前期更甚，這一時期的文學創(chuàng)作不在滿足于外在形式的模式，而是在內在精神方面對文學的現代化進行探討。文學作品創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者通過作品揭示社會矛盾，反映社會問題，通過深入探索人物內心表現人性的復雜性。文學創(chuàng)作過程中不再盲目模仿西方創(chuàng)作手法，同時也不再盲目拒絕傳統(tǒng)文化。從表面看這一時期的文學西方化有所減輕，而從其內在審視會發(fā)現，此時西方化更為嚴重。可以說西方化過于深入對我國現代文學的發(fā)展有著深刻的影響，這也影響著當今社會對那時文化的解讀。

　　第三，對話是中國現代文學發(fā)展的力量之一，中國現代文學一直保持著中外的對話方式，當我國五四運動開始的時候，以泰戈爾為首的外國文學家借著諾貝爾文學獎走向世界的舞臺。這讓中國現代文學與外國文學有著更加深厚的緣分。泰戈爾與中國現代作家有著類似的社會與文化背景，并且受到類似文學思潮的影響，都面臨著傳統(tǒng)話語形式向現代的復調語言形式的轉變，因此兩者的深度對話形成了當時的發(fā)展方向。當時我國在五四時期成立了最早的文學研究會，是當時最大的文學研究性社團，主要成員有鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、謝冰心等人，他們通過討論而提出了“為人生”的文學主張，也因此形成了中國現代詩學的“人生派”，并發(fā)表與評論了當時以泰戈爾為首的外國文學巨匠。創(chuàng)造社也是五四時期的影響力較大的文學社團，它的發(fā)起人是郭沫若，他的以“為藝術”的文學主張在當時中國文學界也樹立了獨特的文學方向。他遵從泰戈爾的：“心靈是從自然中聚集起來,而文學是從心靈中聚集起來的。為了把心靈的感受揭示出來,特別需要創(chuàng)造力量。”強調了文學的主體性與創(chuàng)造性。

　　二、中國現代文學發(fā)展中的民族化

　　在中國現代文學發(fā)展的過程中，西方化是文學發(fā)展的主流，而民族化亦是其中不可忽視的重要力量。現代文學界在探索西方化的過程中，漸漸發(fā)現只有從本土出發(fā)才可以更深入的發(fā)展西方化。創(chuàng)作者們在推廣西方化的同時也進行了相關民族化探索。首先形式民族化，重點反映在詩歌創(chuàng)作過程中�，F代白話詩歌的創(chuàng)作過程中，不論是題材還是形式，大多都是來自于民間生活以及相關歌謠。詩人在創(chuàng)作過程中積極突出與傳統(tǒng)詩歌所不同的地方，重在表現地方性趣味。不僅如此，詩人還通過刻畫民間生活群體進行祖國出路的深刻思索。在創(chuàng)作過程中，不管是形式還是內容都極具民族化。其次是作品創(chuàng)作精神民族化。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中深入民間，進行民間精神探索。魯迅在刻畫鄉(xiāng)村氣息生活的同時，深刻拷問國民性。另一部分的創(chuàng)作者則試圖深入民間文化吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分。這些創(chuàng)作者強調作品中應該保存中國的民族特質，以有利于中國文化的長遠發(fā)展。不難看出，這樣的作品中的民族化只是在內容上進行了本土化，其精神實質仍然是啟蒙思想所引導的西方化。

　　我們不可忽視的是中國現代文學的民族化是不斷發(fā)展深入的。西方化的過程中，相關創(chuàng)作者指出應該向西方學習。而深入發(fā)展的民族化則強調中國現代文學發(fā)展的源頭在中國傳統(tǒng)中，在中國民間文學中。需要指出的是，中國現代文學民族化的過程并不是要建立封閉區(qū)，將中國文學與世界文學隔離開來。而是強調在創(chuàng)作過程中突出中國傳統(tǒng)特色，用傳統(tǒng)以及民間的精神養(yǎng)料幫助中國文學朝著更為長遠的道路發(fā)展。

　　三、促進中國文學世界化的發(fā)展

　　在促進中國文學發(fā)展進程中，不論是西方化觀點還是民族化觀點都存在一定的片面性。我們應該從這種二元式的思維模式中跳出來，建立整體發(fā)展的世界化文學模式。

　　首先必須明確的是文學不存在階級性，它是重在反映人類審美觀念以及審美趣味。文學的發(fā)展不是為了保護某一部分人的利益而去反對另一部分人。同時，文學也不是為了體現某一部分人的價值觀而去否定另一部分人的精神實質。由于世界性的存在，相關文學必定存在一定的沖突，這種沖突的是各種文學自身個性的體現。需要做到的不是無視這些沖突或是加劇相關沖突，而是應該正視它肯定它的存在。

　　其次，建立世界性文化的基礎是各種文化間的對話。在促進文化長遠發(fā)展的過程中不應該片面的肯定或可定某一種文化意識，應該在文化對話中揚長避短，促進文化的共同發(fā)展。問渠那得清如許，為有源頭活水來。中國文化的發(fā)展動力既不是簡單的西方化，也不是死板的傳統(tǒng)化，而是加入創(chuàng)新的因素建立獨特的藝術形式與精神內涵。只有這樣才可以運用整體化的眼光，促進中國文化世界化的發(fā)展。

　　四、總結

　　中國的現代文學的發(fā)展方向應該是清晰而明確的，應該在世界文化中做出自己應有的貢獻。中國現代文化促進自身現代化的過程也是自身價值和意義不斷升華的過程。中國文學和其他國家的文學共同發(fā)展，一起構成了世界文學的發(fā)展進程。中國文學是世界文學的一份子，因此在發(fā)展過程中既不能盲目排外，也不能盲目照搬照抄。而是敞開胸懷擁抱世界，促進中國文學世界化的進程，發(fā)展真正的世界文學。

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