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對高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的思考
論文關(guān)健詞：高校 網(wǎng)絡(luò)道德教育 機遇 挑戰(zhàn) 對策
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論文摘要：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)的高校道德教育既帶來了機遇，又帶來了挑戰(zhàn)。在新形勢下，我們要善于抓住機遇、敢于迎接挑戰(zhàn)、及時做出應(yīng)對之策，對高校大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
高校是對大學(xué)生進行社會主義思想道德建設(shè)的主陣地。隨著計算機技術(shù)的日益普及與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)向我們悄然走來，一種新的全球性的社會組織形式—“網(wǎng)絡(luò)社會”正在形成。與這種“虛擬社會”相對應(yīng)的社會道德體系—“網(wǎng)絡(luò)道德”，對傳統(tǒng)社會的道德觀念、價值體系提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對傳統(tǒng)的高校道德教育帶來了巨大的沖擊。這就需要我們正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)給高校道德教育帶來的影響，并積極地研究對策，對高校大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
一、網(wǎng)絡(luò)為高校道德教育的發(fā)展提供了嶄新的機遇
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的信息傳播工具，對高校大學(xué)生獲取知識、啟迪智慧、開闊眼界、提供服務(wù)等起著積極的促進作用，也給高校道德教育的發(fā)展提供了一個發(fā)展的機遇，使道德教育煥發(fā)了無限生機。
(一)網(wǎng)絡(luò)為高校道德教育提供新的教育空間、信息來源
互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，將社會、家庭與學(xué)校對學(xué)生的道德教育連為一體，通過網(wǎng)絡(luò)，使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間;網(wǎng)絡(luò)有效地將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)，為我們的道德教育工作提供了豐富的信息來源。
(二)網(wǎng)絡(luò)使高校道德教育工作具有更高的工作效率
傳統(tǒng)的道德教育，大多采用課堂講授的方式，德育工作者往往要為此花費大量的時間和精力，學(xué)生也是被動地在一個封閉的空間內(nèi)接受“灌輸”。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，大大提高了道德教育信息的傳播效率，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使大學(xué)生的協(xié)同和合作能力大大提高，特別是現(xiàn)代遠程教育系統(tǒng)的應(yīng)用，其效果是傳統(tǒng)道德教育無法比擬的。
(三)網(wǎng)絡(luò)使高校的道德教育更具有及時性和廣泛性
傳統(tǒng)的道德教育以課堂傳授或一對一的形式開展，這樣雖然能很好地解決個人和少數(shù)人的思想問題，但這種教育方式對其他有類似問題和有疑惑的人無法產(chǎn)生影響。而網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間到規(guī)定的場所接受教育，而是可以在任何一個設(shè)有終端的場所隨時獲取所需的信息。因此，網(wǎng)絡(luò)不僅使我們傳統(tǒng)的道德教育的優(yōu)勢得以進一步發(fā)揮，而且能促使道德教育擺脫時間、空間的限制，迅速而廣泛地展開。
(四)網(wǎng)絡(luò)有利于增強道德教育的針對性、實效性，有利于提高大學(xué)生的綜合能力
在網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬空間中，學(xué)生可以隱匿自己的真實身份，能更自由、真實地表達自己的想法，尤其是一些受到普遍關(guān)注的校園和社會熱門話題，學(xué)生會在網(wǎng)上發(fā)表各自的觀點、意見，進行交流、討論。只要認(rèn)真收集、整理這些資料，我們就可以了解到學(xué)生們更為真實的思想特點和動態(tài)，及時與其進行溝通、解決問題。網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生可以主動地了解各種信息，獨立地參與討論，聽取來自不同角度的意見，積累社會經(jīng)驗，經(jīng)過判斷加工形成自己的觀點，發(fā)展和完善個性，并最終促進自身民主意識和道德法制意識的提高。
二、網(wǎng)絡(luò)給高校道德教育帶來的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)教育的作用并不是單一的，而是一把、叮劍。在它起積極作用的同時，也帶來了消極的影響，沖擊著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，甚至引發(fā)嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德問題。傳統(tǒng)的道德觀念面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，具體來說主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)網(wǎng)絡(luò)信息污染問題
互聯(lián)網(wǎng)與生俱來的開放性特點，決定了它必然存在著良勞不齊的網(wǎng)絡(luò)信息。在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)資源中，大量色情、基力等不健康信息態(tài)憊橫行和芡延，時刻誘惑著涉世不深的大學(xué)生，侵蝕著他們的心靈。此外，網(wǎng)上還存在許多反動的思想言論，一些“邪教”分子在網(wǎng)上散布歪理邪說，擾亂人心。這些信息不僅對青少年身心健康造成極大的危害，使學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生混亂，并且對道德教育產(chǎn)生很大的消極影響。
(二)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范問題
現(xiàn)代信息技術(shù)的高度開放和自由，迎合了青年人張揚個性、崇尚自由的心理。同時，由于網(wǎng)絡(luò)還是一個新生事物，沒有形成完備的道德法律體系，而現(xiàn)實生活中對于網(wǎng)絡(luò)道德失范行為也沒有相應(yīng)的制裁措施，這就很容易使他們忘掉自己的社會角色和社會責(zé)任，做一些平時不能做的、明顯不道德的，甚至是違法的事情，比如在網(wǎng)上互相漫罵、攻擊對方。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性淡化了大學(xué)生的道德責(zé)任感，一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生道德情感的冷漠，嚴(yán)重的還可以導(dǎo)致人格歪曲甚至電腦犯罪。
(三)網(wǎng)絡(luò)文化沖突問題
網(wǎng)絡(luò)是開放的，是超越民族和國界的，因此必然會導(dǎo)致不同文化間的碰撞和交融。大學(xué)生的人生觀、價值觀尚未成熟，容易受到相異思想的沖擊。發(fā)達國家在利用網(wǎng)絡(luò)傳播信息文化的同時，也將其世界觀、價值觀、倫理道德觀，不斷大量灌輸給大學(xué)生，互聯(lián)網(wǎng)已成為西方意識形態(tài)滲透的“重型武器”。國內(nèi)外敵對勢力一直通過互聯(lián)網(wǎng)相互勾結(jié)、歪曲是非、散布遙言，進行煽動性政治宜傳，培植分化中國的勢力，使得我國的道德體系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
(四)網(wǎng)絡(luò)成果蒯竊問題
網(wǎng)絡(luò)提供了豐富的資源，實現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的信息共享，在為師生的生活、學(xué)習(xí)、工作帶來便利之余，也出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)副竊問題。在高校師生中，一些人為了謀取私利，利用網(wǎng)絡(luò)蒯竊他人成果，據(jù)為己有。這種惡習(xí)如蔓延開來，必將沖擊我國數(shù)千年來形成的誠信原則，為大學(xué)生日后參加工作種下惡果，進而影響我國的國際聲譽。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的對策
指出:“互聯(lián)網(wǎng)是開放的，信息龐雜多樣，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少反動、迷信、黃色的內(nèi)容。互聯(lián)網(wǎng)己成為思想政治工作一個新的重要陣地。國內(nèi)外敵對勢力正竭力利用它同我們黨和政府爭奪群眾，爭奪青年。我們要研究其特點，采取有力措施應(yīng)對這種挑戰(zhàn)�！睉�(yīng)對網(wǎng)絡(luò)給高校道德教育帶來的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)加強信息化校園的綜合管理;推動道德自律與他律的有機統(tǒng)一;加強中國的傳統(tǒng)倫理道德教育;改革目前的學(xué)術(shù)評審和職務(wù)評聘機制。
(一)加強信息化校園的綜合管理
對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育還應(yīng)從凈化校園網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境人手，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)成長氛圍。高校必須加強校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，盡快建立網(wǎng)絡(luò)信息管理和監(jiān)控機制，設(shè)立專門機構(gòu)，配備兼職人員，制定科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德管理和監(jiān)控制度，明確責(zé)任，加強管理，從而活躍大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化，陶冶大學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德情操。
(二)推動道德自律與他律的有機統(tǒng)一
道德最主要和最重要的社會功能是調(diào)節(jié)社會關(guān)系。在社會生活中，道德調(diào)節(jié)的范圍和作用雖然是廣泛的、重要的，但并不是萬能的。所以，我們在強調(diào)法律等他律作用的同時，更應(yīng)該重視道德自律的作用。所謂道德自律，就是道德主體借助于對自然和社會規(guī)律的認(rèn)識，借助于對現(xiàn)實生活條件的認(rèn)識，自愿地認(rèn)同社會道德規(guī)范，并結(jié)合個人的實際情況來實踐道德規(guī)范，從而把被動的服從變?yōu)橹鲃拥穆杉�，把外部的道德要求變�(yōu)閮?nèi)在自主的行動。因此，在各種文化交融的網(wǎng)絡(luò)時代，青年學(xué)生更應(yīng)該以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。
(三)加強中國的傳統(tǒng)倫理道德教育
用傳統(tǒng)的優(yōu)良道德引導(dǎo)人、教育人對于高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)具有重要的借鑒意義。面對西方意識形態(tài)的滲透，高校必須要有清醒的認(rèn)識，主動迎接挑戰(zhàn)，把宣傳當(dāng)代馬克思主義和繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)視為網(wǎng)絡(luò)道德教育的靈魂，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，不斷建設(shè)有影響力的、能夠傳播正面信息和先進文化的網(wǎng)站。加強對大學(xué)生的愛國主義教育、道德認(rèn)知和評價的教育、民族自尊心和自豪感的教育，這樣才能不斷增強民族凝聚力。
(四)改革目前的學(xué)術(shù)評審和職務(wù)評聘機制
為什么現(xiàn)在很多人會有蒯竊的行徑?這與目前的學(xué)術(shù)評審機制和職務(wù)評聘制度不健全、不合理有著直接的關(guān)系。因為目前的學(xué)術(shù)評審?fù)豢磾?shù)量而不看質(zhì)量，而學(xué)術(shù)成果的多少又直接關(guān)系到一個人的職稱，并決定著他待遇的高低。由此可見，要根除學(xué)術(shù)界的這種不正之風(fēng)，必須著力提高學(xué)術(shù)工作者道德水平和自我約束力，更重要的是改革目前的學(xué)術(shù)評審和職務(wù)評聘機制，并加大對弄虛作假者的處罰力度，從制度層面鏟除學(xué)術(shù)不正之風(fēng)的滋生土壤。
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)給傳統(tǒng)的高校道德教育產(chǎn)生了深刻的影響。應(yīng)對挑戰(zhàn)，探索對策，已成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強高校道德教育的迫切要求。我們應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)的諸多優(yōu)勢，抓住機遇，積極創(chuàng)新，促使高校的道德教育建設(shè)不斷取得新的輝煌。
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