現(xiàn)代大學(xué)景觀校園的文化
論文關(guān)鍵詞:校園文 化文化意識(shí) 傳承 創(chuàng)新
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論文提要:大學(xué)是包含物質(zhì)和精神特性的文化產(chǎn)物，在人類文明史上具有獨(dú)特的地位。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)校園的文化特質(zhì)需要融合新的學(xué)科功能、科技手段以及現(xiàn)代的審美觀念。本文回顧了大學(xué)校園建設(shè)與校園文化傳承的校園發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)校園規(guī)劃設(shè)計(jì)文化意識(shí)的必要性，對(duì)文化校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的三個(gè)層次作了探索，并針對(duì)現(xiàn)階段工作存在的矛盾提出了自己的見解。
近幾年來我國(guó)掀起大學(xué)校園建設(shè)熱潮，短期內(nèi)建成的眾多學(xué)校難免會(huì)在規(guī)劃手法上趨同。隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展以及社會(huì)各界對(duì)教育事業(yè)重視程度的不斷提高，各大高校在提高教學(xué)質(zhì)量，不斷創(chuàng)新、改進(jìn)教學(xué)方式方法的同時(shí)，對(duì)于大學(xué)校園景觀的營(yíng)建也愈加重視。大學(xué)本身是兼具物質(zhì)和精神雙重特性的文化產(chǎn)物。校園文化即是一種物質(zhì)文化(例如通過校園空間、環(huán)境景觀、建筑形象、雕塑小品等所呈現(xiàn)的文化特質(zhì))，也包含校園的非物質(zhì)文化(學(xué)校的道德規(guī)范、精神文明以及各種文化活動(dòng)都在此列)，二者互為因果、互相促進(jìn)。就建設(shè)而言，后者難度更大。因此一個(gè)好的大學(xué)校園，應(yīng)該同時(shí)具備優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境和深厚的人文內(nèi)涵。
全球化進(jìn)程對(duì)地域文化的關(guān)注以及城市化過程對(duì)歷史文化的保護(hù)與發(fā)展，體現(xiàn)了當(dāng)代科技社會(huì)發(fā)展中人文意識(shí)的覺醒和人文關(guān)懷這一全新的社會(huì)價(jià)值觀。大學(xué)校園作為城市文化的載體，其發(fā)展也受到高度關(guān)注，校園文化逐漸成為我國(guó)大學(xué)校園環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)。
一、大學(xué)校園建設(shè)與校園文化傳承的發(fā)展歷程
任何一種文化都是一定的歷史條件、政治制度、社會(huì)背景下的產(chǎn)物，大學(xué)校園文化也是如此。
1、早期現(xiàn)代大學(xué)的文化特質(zhì)
18世紀(jì)歐洲現(xiàn)代大學(xué)擺脫“經(jīng)院式”的封閉校園環(huán)境、以具有濃厚人文氣息的開放式校園得到廣大師生以及社會(huì)的認(rèn)同。以維多利亞大學(xué)為代表，這些校園文化特征鮮明、空間尺度宜人，其建設(shè)模式一直被沿用至19世紀(jì)。我國(guó)的清華大學(xué)、東吳大學(xué)等早期的校園都可視為這以模式的延續(xù)。
2、功能主義與文化內(nèi)涵的沖突
19世紀(jì)下半葉，隨著學(xué)科擴(kuò)展、專業(yè)增加以及校園規(guī)模擴(kuò)大，校園規(guī)劃日益注重解決功能布局的矛盾，加上城市化概念(如功能分區(qū)和道路系統(tǒng)規(guī)劃等)的引人，功能主義逐步成為校園規(guī)劃的主導(dǎo)思想。雖然在一些歷史悠久的老校園擴(kuò)建中，教育管理者和建筑規(guī)劃師們都希望傳承歷史文脈，但在新校園的建設(shè)實(shí)踐中我們卻不難發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)功能的規(guī)劃思想與保持文化內(nèi)涵的理念產(chǎn)生了一定程度的沖突。
二次大戰(zhàn)后，在歐洲重建大學(xué)的熱潮中，鑒于建筑技術(shù)的進(jìn)步和加速度建設(shè)的需要，密集型的模數(shù)式校園和教育建筑應(yīng)運(yùn)而生。德國(guó)教育部門負(fù)責(zé)人對(duì)這種校園的批判，認(rèn)為其校園缺乏人性化。
3、生態(tài)文化校園規(guī)劃理念的產(chǎn)生
20世紀(jì)后期，針對(duì)因規(guī)模、密度、交通、功能等引發(fā)的環(huán)境惡化，“生態(tài)校園”的理念被提出，以強(qiáng)調(diào)生態(tài)綠地與環(huán)境景觀在校園規(guī)劃中的重要性。
在強(qiáng)調(diào)改善校園環(huán)境的同時(shí)，人們也意識(shí)到必須呼喚校園文化的回歸。如何營(yíng)造具有深層文化內(nèi)涵且富于地域特色的大學(xué)校園，以進(jìn)一步提升校園的環(huán)境品質(zhì)，成為當(dāng)前建筑界關(guān)注的焦點(diǎn)。
二、校園文化的依循
校園規(guī)劃設(shè)計(jì)在文化層面應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行考慮:
1、地域文化
大學(xué)校園的建設(shè)與發(fā)展具有共性，但如果照搬國(guó)外校園規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)模式，會(huì)導(dǎo)致千校一面，校園應(yīng)有的文化特征反而消失，只有從地域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能給校園文化以生命。例如被建筑界視為墨西哥現(xiàn)代建筑民族化道路里程碑的墨西哥大學(xué)，圖書館外墻由無數(shù)彩色石塊鑲拼出印地安的文化主題，這是一個(gè)成功體現(xiàn)地域文化的優(yōu)秀校園建筑作品。夏威夷大學(xué)希洛校園的校園環(huán)境和建筑風(fēng)格則采用了另一種表述地域文化的手法一視野開闊的草地、生機(jī)勃勃的椰林、加上紅色大坡的屋頂，把夏威夷地域風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。
2、歷史文化
校園的歷史文脈對(duì)校園文化內(nèi)涵的提升具有至關(guān)重要的作用(尤其是老校園的改造和擴(kuò)建)。歷史文化廣義上是指整個(gè)民族的文化特色，而從狹義上說就是學(xué)校本身的歷史文脈。在傳承歷史文脈時(shí)，還有一個(gè)值得注意的問題，即如何正確把握傳承和創(chuàng)新的矛盾，并辯證地處理歷史與發(fā)展的關(guān)系。
3、本體文化
校園是育人的場(chǎng)所，應(yīng)該以適宜的空間環(huán)境和形象對(duì)校園行為主體的素質(zhì)教育(文化修養(yǎng)、思想情操、行為習(xí)慣等)產(chǎn)生積極的作用。對(duì)“本體文化”的理解，通俗地說，他應(yīng)該像個(gè)學(xué)校，而不能像商業(yè)中心，或者工廠、行政中心、住宅區(qū)等。有的校園為了強(qiáng)調(diào)民族特色，建得如同古老的宮殿，完全不像一所學(xué)校;相反，總體布局疏密有致、建筑造型簡(jiǎn)潔明快的校園，雖然沒有反映地域特色的裝飾，卻也能夠體現(xiàn)校園建筑的本體文化。
三、校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的文化意識(shí)
塑造文化校園的關(guān)鍵在于“人”的思想意識(shí)。這里所說的“人”包括兩類，即校園規(guī)劃設(shè)計(jì)人員與管理校園的領(lǐng)導(dǎo)者。多數(shù)情況下，起主宰作用的是后者，有些設(shè)計(jì)人員往往為了中標(biāo)而投其所好，做出一些牽強(qiáng)的規(guī)劃方案。我們也常常面對(duì)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象—很多打著“文化校園”旗號(hào)的建設(shè)卻最終建成一個(gè)缺乏文化的校園，我想問題在于校園建設(shè)者和設(shè)計(jì)者對(duì)于文化校園的錯(cuò)誤理解，比如要體現(xiàn)高科技、要現(xiàn)代化、要采用西方古典式樣(歐式)、要有標(biāo)志性(強(qiáng)調(diào)與眾不同)等。
四、文化校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的三個(gè)層次
1、總體構(gòu)想
要打造一個(gè)文化校園，首先要在總體規(guī)劃階段對(duì)該校園的文化內(nèi)涵和總體構(gòu)想有一個(gè)準(zhǔn)確、明晰的定位，然后進(jìn)行校園功能、環(huán)境與文化的整合與互動(dòng)，并制定校園規(guī)劃各要素的文化體現(xiàn)原則。東南大學(xué)九龍湖校區(qū)距離老校園20km，用的面積為老校園的10倍。新校區(qū)既要延續(xù)老校區(qū)的文化內(nèi)涵，還應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特征，提出了“理念為中、形態(tài)宜西、空間為中、實(shí)體宜西”的規(guī)劃構(gòu)想，在具體的規(guī)劃布局上則采用了老校園“中軸”、“核心”、“院落”的意境，同時(shí)以完整的綠地系統(tǒng)分隔建筑院群，彌補(bǔ)了老校園生態(tài)環(huán)境匾乏的缺憾。
2、空間環(huán)境
空間環(huán)境是體現(xiàn)校園文化的第二個(gè)重要層次，在這個(gè)層次里應(yīng)該對(duì)空間內(nèi)容、尺度和景觀的文化性有充分的思考，更重要的是將它們視為一個(gè)系統(tǒng)，認(rèn)真推敲空間環(huán)境系統(tǒng)與文化系統(tǒng)的關(guān)系。滁州學(xué)院教學(xué)中心區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)將文化意識(shí)貫穿于整體空間序列，并使其與功能布局及流線組織融為一體。規(guī)劃以正對(duì)山坡的綠色廣場(chǎng)和帶有小塔樓的行政樓為中心，將建筑分成左右兩組群體，每個(gè)組群又吸取徽派文化的精髓，用院、街、場(chǎng)、廊等元素表述了個(gè)性鮮明的校園文化。
3、建筑形象
建筑形象是呈現(xiàn)校園物質(zhì)文化最直觀也是最重要的媒介。優(yōu)秀校園建筑文化的創(chuàng)作要領(lǐng)可歸納為以下四點(diǎn):建筑風(fēng)格的恰當(dāng)選用;現(xiàn)時(shí)審美觀的融人和當(dāng)代材料的再創(chuàng)造;設(shè)計(jì)素養(yǎng)與建筑品位的把握;內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)。
五、關(guān)于矛盾的思考
校園設(shè)計(jì)中存在著規(guī)劃設(shè)計(jì)者與校園管理者在認(rèn)識(shí)上的矛盾，在實(shí)際工作中，建筑師也存在許多認(rèn)識(shí)上的矛盾�；久艽笾掠袃深�—總體概念方面的矛盾和具體規(guī)劃設(shè)計(jì)上的矛盾。
總體概念方面的第一對(duì)矛盾是前文提及的“本體文化與歷史文脈”。第二對(duì)矛盾是“傳承文化與適時(shí)文化”，在理論上容易表述一既要傳承歷史文化也要考慮時(shí)代特色一一但如何掌握它們之間的“度”卻是一個(gè)難題。“傳承”與“適時(shí)”永遠(yuǎn)是建筑師在創(chuàng)作過程中需要反復(fù)推敲的命題。
另一類具體規(guī)劃設(shè)計(jì)上的矛盾，如文化主題與文化品位、核心文化與多元文化、文化內(nèi)涵與環(huán)境景觀、文化校園與生態(tài)校園等，也是需要我們認(rèn)真思考的問題。當(dāng)然，矛盾的解決并不是非此即彼，關(guān)鍵是如何找到一個(gè)合適的“平衡點(diǎn)”。同樣，提高校園文化內(nèi)涵與建設(shè)節(jié)約型校園的關(guān)系也應(yīng)該采取“矛盾統(tǒng)一”的原則。
大學(xué)校園是一種實(shí)體存在，是大學(xué)歷史文化傳承的載體，其人文環(huán)境的保護(hù)具有經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多方面的意義。我們只有不斷提升大學(xué)校園的地域特色和深層的文化內(nèi)涵，才能為師生創(chuàng)造一個(gè)理想的精神家園，使大學(xué)校園真正成為教書育人的“文化高地”。
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