淺談新時期大學(xué)生先進典型選樹工作要點探析

　　摘要：在大學(xué)生先進典型數(shù)量不斷擴大、領(lǐng)域不斷擴展的新形勢下，要做好新時期大學(xué)生先進典型的選樹工作必須要正確認識量與質(zhì)的關(guān)系、切實理順知與行的關(guān)系、辯證把握舊與新的關(guān)系。只有牢牢把握住這三個要點，才能真正發(fā)揮大學(xué)生先進典型的教育帶動作用，激發(fā)起更多青年大學(xué)生的中國夢，凝聚更廣泛的青年力量為中華民族的偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗!

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生 先進典型 選樹要點

　　新世紀以來，大學(xué)生先進典型的選樹工作在廣度和深度上都取得了顯著進展。這對進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育發(fā)揮了良好的促進作用。但在新的形勢下，大學(xué)生先進典型的選樹工作在一定程度上依然存在著低效和乏力的現(xiàn)象，面臨許多需要深入研究和積極應(yīng)對的新情況和新挑戰(zhàn)�？偟膩碚f，做好新時期大學(xué)生先進典型的選樹工作必須要正確認識和處理好以下三個方面的關(guān)系。

　　一、要正確認識量與質(zhì)的關(guān)系

　　與以往相比，新時期大學(xué)生先進典型選樹的數(shù)量有了大幅度增長。這在一方面適應(yīng)了社會發(fā)展多樣化的客觀趨勢和大學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的選擇需求。但與此同時，典型選樹的過泛乃至過濫的情形客觀上也帶來了典型“質(zhì)”的下降和典型影響力的減弱。正確認識量與質(zhì)的關(guān)系是做好新時期大學(xué)生先進典型選樹工作必須解決的首要問題。

　　從數(shù)量上來看，關(guān)鍵是要保持大學(xué)生先進典型選樹工作合理的遴選規(guī)模和推選節(jié)奏。無論是典型選樹的主體(教育者)還是典型學(xué)習(xí)的主體(被教育者)，其精力都是相對有限的。在社會生活越來越豐富多彩的時代背景下，大學(xué)生先進典型數(shù)量過多必然導(dǎo)致重點不突出，無法保障教育者推廣宣傳和被教育者學(xué)習(xí)消化的時間投入，事實上導(dǎo)致先進典型教育的低效甚至無效。因此，我們需要根據(jù)客觀情況，進行科學(xué)的研究，明確先進典型的選樹周期，把握好先進典型選樹的合理數(shù)量和節(jié)奏，爭取做到不多不少、不快不慢。

　　從質(zhì)量上來看，關(guān)鍵是要把握好大學(xué)生先進典型選樹工作的標準，做到真與善的有機統(tǒng)一。雖然隨著時代的變化和發(fā)展，大學(xué)生群體越來越厭倦過去那種“高、大、全”式的先進典型，轉(zhuǎn)而青睞一些以小事感人、以真情動人的“平民典型”和“草根英雄”。但這并不意味著先進典型的選樹是低標準或無標準的。近年來，一些評選表彰活動中過分看重網(wǎng)絡(luò)海選，為博人氣而不惜吸收一些有個性特點但明顯不符合評選標準的候選人，帶來了諸如參評標準過低、舞弊炒作等社會問題。與此同時，我們也必須注意到，賦予先進典型過多、過重的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅是他們“不能承受之重”，也與選樹先進典型的初衷背道而馳。因為從根本上講，評價先進典型質(zhì)量的標準就是得到社會認可、經(jīng)得起人民檢驗。特別是在網(wǎng)絡(luò)化“人肉搜索”越來越便利的條件下，那些言過其實、弄虛作假的典型選樹或許能夠得逞一時，但最終會付出更大的社會代價。因此，選樹先進典型要做到真善統(tǒng)一，既保證是好的、善的，又保證是真的、實的。尤其在典型選樹的宣傳推廣中，一定要著力突出和彰顯榜樣身上最閃亮、最值得社會倡導(dǎo)的事跡和精神。

　　二、要切實理順知與行的關(guān)系

　　意識和實踐的關(guān)系是哲學(xué)的基本命題之一，也是人們?nèi)粘Ｉ�活中常常面臨的難題。明代思想家王守仁提出的知行合一學(xué)說認為：“知”主要指人的道德意識和思想意念;“行”主要指人的道德踐履和實際行動;而“知行合一”就是道德意識和道德實踐的統(tǒng)一，只有“知行合一”才能稱得上是“善”。從道德教育的角度來看，道德意識離不開道德實踐，道德實踐也離不開道德意識，二者互為表里，不可分割。對于先進典型的選樹工作來說，當(dāng)前面臨的一個重要問題就是個人和集體的“知行脫節(jié)”困境。

　　一方面是個人的知行不統(tǒng)一。主要表現(xiàn)為個人知道先進典型的事跡和精神，也知道什么是應(yīng)該學(xué)、應(yīng)該做和社會倡導(dǎo)的，但是在實際行動中卻又沒有按照好的榜樣和標準去實踐。深入分析起來，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因除了社會環(huán)境之外，主要有三個方面：一是先進典型難學(xué)。過去“高、大、全”的榜樣形象離人們的現(xiàn)實生活太遠，“可望不可及”;二是目前大學(xué)生先進典型選樹和推廣過程中比較普遍地存在“抽象學(xué)習(xí)號召多、具體實踐強調(diào)少”的問題。調(diào)查顯示學(xué)生對很多典型學(xué)習(xí)不了的原因在于“沒有具體抓手，不知道怎么學(xué)”、“缺乏學(xué)習(xí)實踐的途徑和機會”;三是改變自我認同的惰性。人作為獨立個體在自我認同上都具有一定的穩(wěn)定性。學(xué)習(xí)先進典型在一定程度上要求受教育者根據(jù)新的標準和要求改變原先的自我狀態(tài)。這種狀態(tài)的改變一般都需要一個較為長期的彈性緩沖期。這一期間受教育者很容易出現(xiàn)為自己的懈怠尋找理由和借口的現(xiàn)象。先進典型教育不僅是理論教育，更是實踐教育。教育者選樹先進典型的目的當(dāng)然是不僅希望學(xué)生能夠了解典型，更重要的是要促進學(xué)生能夠以先進典型為榜樣在實際生活中踐行。因此，教育者必須要更加注意選樹貼近學(xué)生生活的先進典型，注意把先進典型的精神具體化，提供更多的實踐途徑和載體，持續(xù)進行有針對性的引導(dǎo)，促使學(xué)生把外在典型轉(zhuǎn)化為內(nèi)在榜樣，使他們形成對先進典型的認知和踐行榜樣行為的良性互動。

　　另一方面是集體的知行不統(tǒng)一。主要表現(xiàn)為先進典型所體現(xiàn)的價值觀不是社會主流行為準則，從而導(dǎo)致先進典型選樹工作低效、無效甚至反效。柏拉圖曾說：教育年輕一代(還有你們自己)最好的辦法不是斥責(zé)他們，而是你終身公開地去做你勸別人去做的事情 。古人講“桃李不言，下自成蹊”。如果教育者只說不做，則不可能指望受教育者言行一致。根據(jù)恩格斯的“福斯塔夫式的背景”說法(即典型人物成長需要典型環(huán)境)，有人指出雷鋒出身于貧農(nóng)家庭，吃千家飯、穿萬家衣的他的報恩情結(jié)是其奉獻社會真實的心理根據(jù)，階級愛憎情感、節(jié)約樸素都是時代精神的印記，當(dāng)各種先進、標兵稱號接踵而來時，他的奉獻是快樂的、真實可信的 。因此，先進典型教育必須要營造與之相一致的社會氛圍。

　　三、要辯證把握舊與新的關(guān)系

　　舊與新的關(guān)系就是先進典型的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。先進典型選樹工作作為大學(xué)生思想政治教育的傳統(tǒng)載體，需要繼承以往被證明行之有效的做法;但在經(jīng)濟社會發(fā)展日新月異的新時期，先進典型選樹工作又必須堅持與時俱進，以適應(yīng)不斷出現(xiàn)的新情況和新挑戰(zhàn)。

　　一要積極應(yīng)對追星現(xiàn)象對先進典型選樹工作的沖擊。曾有人將青年偶像崇拜現(xiàn)象在我國建國后的變遷歸結(jié)為“英模崇拜——領(lǐng)袖崇拜——三星崇拜——平民偶像崇拜”的發(fā)展路線。近年來，社會公眾特別是青少年群體中的追星族有增無減，“超女”、“星光大道”等電視節(jié)目的火爆充分證明“追星”依然有強大的社會市場和生命力。這對以弘揚社會主流價值為己任的先進典型選樹工作也帶來了較大沖擊。首先是價值觀沖擊。“如果說英模崇拜本質(zhì)上是以教育和政治利益為出發(fā)點的，那么“三星”崇拜本質(zhì)上則是以經(jīng)濟和市場利益為出發(fā)點的;英模崇拜本質(zhì)上是政府推薦的，有很大的教育性，而“三星”崇拜本質(zhì)上是個人自己的選擇，主要是娛樂性的” ;二是方式方法沖擊。“青少年追星”背后的原因固然復(fù)雜，但這些明星們身上散發(fā)出的時尚魅力和時代特質(zhì)，無疑是他們被青少年作為偶像的重要因素。先進典型選樹如果不大幅改變古板、守舊、落伍的形象，就難以吸引青少年。從應(yīng)對的視角來看，先進典型選樹因此要重點做好兩方面工作。首先要借鑒明星傳播的策劃和營銷思路，積極引入社會化團隊力量，對主流先進典型進行適當(dāng)?shù)�、真實�?ldquo;明星化”包裝，改進傳播，擴大影響;其次要主動挖掘已經(jīng)在青少年中擁有廣泛影響的明星身上符合社會主流價值的方面，借助他們?nèi)ズ霌P社會主流價值。近年來團組織在各種公益活動中打造的劉翔、譚晶等明星形象大使就是一種很好的探索。

　　二要積極選樹幸�？鞓返牡湫秃桶駱印．�(dāng)前，在先進典型選樹中確實存在一種把先進典型形塑成正當(dāng)利益的犧牲者、奉獻者和“吃虧的人”的現(xiàn)象。被選樹為先進典型即意味著帶上“道德的光環(huán)”，與各種利益甚至正當(dāng)合法的權(quán)益都不再相關(guān)。某些新聞媒體時常報道的那些關(guān)于英雄流血又流淚的事件更是加劇了這種心理暗示。這在一定程度上無疑在消解學(xué)生學(xué)習(xí)先進典型的熱情和動力。事實上，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的不斷提高和個人主體意識的不斷增強，民眾特別是青年大學(xué)生更愿意、更喜歡接受那些正面健康、幸�？鞓返南冗M典型。因此，要使先進典型的教育帶動作用取得實際成效，就必須改變那種“苦、慘榜樣”的傾向。我們既要尊重大學(xué)生“個人價值與社會責(zé)任相結(jié)合”的內(nèi)在心理趨勢，也要高度重視對先進典型正當(dāng)權(quán)益的有效保護，真正關(guān)心典型的成長、進步與生活，切實幫助他們提升自身素質(zhì)、提高生活質(zhì)量，為社會樹立幸�？鞓返默F(xiàn)代大學(xué)生先進典型形象。

　　三要善于運用新媒體技工具和創(chuàng)新選樹機制。當(dāng)前，微博、社區(qū)網(wǎng)站和各種手機應(yīng)用軟件等是最受青年大學(xué)生喜愛的新媒體工具。我們在先進典型的選樹過程中要善于運用這些新媒體，打造選樹典型、傳播典型的精準投放渠道和廣闊覆蓋平臺。在近年來的“感動中國人物”、“中國大學(xué)生年度人物”的評選中，有關(guān)單位已經(jīng)進行了有益的嘗試和探索，也取得了初步的成效。在選樹機制的創(chuàng)新方面，最主要的是要適應(yīng)青年大學(xué)生平等意識和參與意識增強的特點，注重通過互聯(lián)網(wǎng)、手機短信等新技術(shù)平臺吸引大學(xué)生參與典型評選和網(wǎng)絡(luò)互動，、創(chuàng)造條件讓廣大學(xué)生根據(jù)自己的判斷和選擇能力去評選符合自身成長期望的先進典型，進一步規(guī)范評選規(guī)則，細化評選標準，使先進典型的選樹過程更加透明公開。真正增強新時期大學(xué)生先進典型的權(quán)威性和影響力。

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