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論語篇歧義:言語行為理論視角
論文關(guān)鍵詞:言語行為理論 語篇歧義 語篇分析 語境
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論文摘要:本文從言語行為理論視角分析了言內(nèi)行為、言外行為、言后行為與語境、語篇的關(guān)系，用實(shí)例探析了語篇歧義產(chǎn)生的成因。本文認(rèn)為Austin等人的言語行為理論可以用來分析語言現(xiàn)象，幫助人們減少無意語篇吱義，增進(jìn)對語言本質(zhì)的認(rèn)識。
1.引言
近年來，語篇分析(discourse analysis或text linguistics)日益成為國內(nèi)外廣大語言學(xué)家所關(guān)注的焦點(diǎn)。對語篇的分析方法，理解角度不同自然會產(chǎn)生不同的語篇意義。美國語言學(xué)家Harris于1952年在Language雜志的第28期上發(fā)表論文“Dis-course Analysis”首次使用術(shù)語“話語分析”，其論文常常被看作是現(xiàn)代語篇分析的開端。盡管不同學(xué)者對于“Discourse"與“Text"兩個術(shù)語的理解和用法仍然存在分歧，但從廣義上講，“語篇分析”常統(tǒng)稱兩者—既包括“話語”又包含“篇章”(胡壯麟，1994;3)。英國語言學(xué)家Firth(1957)指出對于句子的理解只有在一定語境下發(fā)生的語篇中才能使受話者理解。否則，語義在語篇中就處于不確定或模糊不定的狀態(tài)，或“對語篇中某些部分有不同的理解而造成語篇性模糊”(楊永建，1996)。這種“語篇性模糊”就是語篇歧義(discoursal ambivalence)。從言后行為角度來看，語篇歧義可分為有意歧義(intensional ambiguity)與無意歧義(unintensional ambiguity )。項(xiàng)成東(2004)認(rèn)為，有意歧義是說話者有意采取的一種交際策略，有意不直接提供確切信息，岔開話題，創(chuàng)造幽默感或達(dá)到其它的交際效果。在語言使用過程中，因?yàn)?ldquo;說者無心，聽者有意”而產(chǎn)生無意歧義，造成交際失敗。筆者限于篇幅，僅從言語行為理論視角探討語篇中存在的無意歧義。
2.言語行為理論與語境
英國哲學(xué)家Austin對當(dāng)時日常語言哲學(xué)的影響巨大，他于1952年開始以講座的形式講授《語言與行為》(Words andDeeds )，于1955年在美國哈佛大學(xué)作題為《如何以言行事》(Howto Do Things with Words)的講座時首次提出了言語行為理論，以此探求對人類語言本質(zhì)的認(rèn)識，后來該理論又經(jīng)過Searle多次修正和發(fā)展。Austin認(rèn)為，語言研究的主體并不應(yīng)該是詞和句子，相反應(yīng)該是通過詞與句子所完成的行為;任何一個言語行為都包含三種次行為:言內(nèi)行為((locutionary act)、言外行為(illoccutionary act)、言后行為(perlocutionary act)。言內(nèi)行為表達(dá)說話人((speaker)的字面意義(literal meaning)，而言外行為通過字面意義表達(dá)說話人的言外之意與交際意圖(hiddenmeaning between lines )，即言外之音。言后行為指說話人的言外之意與交際意圖被受話人(listener)或讀者(reader)領(lǐng)會后所產(chǎn)生的言語效果或交際影響。Austin從說話這種行為中抽象出了三種行為，然而這種抽象并不是簡單地把一個完整的語言行為像切西瓜一樣分割成平等三塊。Austin的抽象實(shí)際上是在不同的層次上或從不同的角度來看同一事物。被抽象出來的東西之間不存在組合關(guān)系，而是蘊(yùn)涵關(guān)系(顧曰國，1989)。正如Austin (1962 : 96 )自己所解釋:發(fā)音行為未必包含表意行為，而表意行為必定蘊(yùn)涵發(fā)音行為。同理，要做言外行為，就一定要做言內(nèi)行為;但要做言內(nèi)行為，不一定要做言外行為。言后行為必定蘊(yùn)涵言內(nèi)行為與言外行為。例如:
(1)甲(對乙):“我不讓你去。”
運(yùn)用言語行為理論分析如下:
locutionary act(言內(nèi)行為):甲對乙說出這句話。“我”指甲，“你”指乙。
illocutionary act(言外行為):甲說這句話的時候，實(shí)際上是在反對乙前去。
perlocutionary act(言后行為):甲通過說這句話，實(shí)際表達(dá)自己阻止了乙去。
在上例中，甲的言語效果—“阻止乙去”這一言后行為蘊(yùn)涵了甲的言內(nèi)行為與言外行為，甲的言外行為是通過字面意義(“不讓”)表達(dá)自己的意圖。
后來，Searle (1969 )在Austin的言語行為理論的基礎(chǔ)上把言內(nèi)行為進(jìn)一步分解成發(fā)話行為(utterance act)和命題行為(proposition act)。發(fā)話行為指說話人通過運(yùn)用一定詞匯、詞組或語句完成的行為;命題行為指通過做出指稱或斷定來完成的行為。言內(nèi)行為具有以語法、字詞、短語、邏輯、主位/述位結(jié)構(gòu)等有形(( explicit )標(biāo)志為主的表現(xiàn)特征(陳海慶、張紹杰，2004)。然而，言外行為的實(shí)現(xiàn)有賴于受話人或讀者的社會文化語境(context )與情景語境，從言語行為理論的這一層面來說，這時表達(dá)言外行為的語篇具有隱形性(implicity)，言外行為有賴于語境中說話人與受話人的主觀因素:兩者的心智與外部世界相互作用產(chǎn)生的對認(rèn)知、感情和知覺的主觀意識。認(rèn)知語言學(xué)的研究成果表明，言外行為中的言外之音有賴于人在社會文化環(huán)境中切身體驗(yàn)產(chǎn)生的心理活動(謝應(yīng)光，2003)。否則，許多言語行為僅靠言內(nèi)行為的字面意義是難以解釋的。試分析Widdowson (1978 : 24-25)給出的例子:
(2)A; What are the police doing?
B:I have just arrived.
( 3 ) A : That' s the telephone.
B ; I' m in the bath.
A : Ok.
從例(2)和例(3)的字面意義來看，說話人A與B之間的對話沒有任何意義，但從言外行為來看，說話人A與B之間的對話卻是隱形相關(guān)聯(lián)的，它們的內(nèi)在含義不能從對話表層語句上反映出來。適當(dāng)對原表層結(jié)構(gòu)進(jìn)行“補(bǔ)缺”后，以上對話的表層結(jié)構(gòu)在受話人大腦中產(chǎn)生了下面的言語結(jié)構(gòu)，并完成說話人的言后行為。又如:
(4)I feel cold.
該句子的句子義(sentence meaning)是“我冷”，而在不同的語境中產(chǎn)生不同的語句義(utterance meaning)，表達(dá)不同的言外行為:1)暗示在場的某人關(guān)上窗戶;2)提議換個暖和的地方;3)建議回家(回到屋里);4)希望有人把溫度調(diào)高一點(diǎn)，等等(胡壯麟，1994:188)0.
根據(jù)Austin等人的言語行為理論，說話人的交際意圖指的就是言語行為的言外行為，其本身須表達(dá)三種意圖:1)說話人的心理狀況，稱作“真誠條件”(sincerity condition);2)說話人的言語目的，稱為“基本條件”( essentiall condition ) ; 3)說話人同世界狀態(tài)的關(guān)系，叫做“先決條件”( preparatory condition ) 。同時，說話人與受話人在語境中只有通過得當(dāng)?shù)脑捳Z才能實(shí)現(xiàn)話語的語篇功能，否則，交際雙方脫離共知的事實(shí)、知識，會話的目的、意圖及相關(guān)的社會文化等因素，言語行為僅會帶來語篇歧義。請看以下三例:
(5)“幾點(diǎn)啦?”
(6)“豬你快樂。”
(7)..鼠年鼠錢鼠得手發(fā)酸……錢財(cái)鼠不勝鼠!”
從言外行為理論來看，要理解上面的實(shí)例，離不開具體語境。在例(5)中如果該語篇出自一位正在批評學(xué)生遲到的教師，其言外之義不是詢問時間，而是委婉地責(zé)問學(xué)生為什么遲到。而要理解例(6)和例(7)的前提是，交際雙方都有共知的事實(shí)與常識:豬年祝賀、鼠年發(fā)財(cái)?shù)任幕ＷR。否則，單從言內(nèi)行為來看，例(5)的字面意思是試圖打聽具體時刻;而例(6)和例(7)的字面意義叫人看了不知所云，例(6)甚至讓人產(chǎn)生語篇歧義:豬，你快樂?同樣例(7)也會讓人誤解為:“輸”錢“輸”得手發(fā)酸，錢財(cái)輸不勝輸。這種讓人望“文”生“義”的語篇歧義現(xiàn)象生活中數(shù)不勝數(shù)，如網(wǎng)上有人謔稱電器品牌“TCL"為“太差了(拼音首字母縮寫)”。
3.語境與語篇歧義
場ons(1995:258)明確指出，語篇與語境兩者之間的關(guān)系互補(bǔ)，互為前提。語篇在語境中產(chǎn)生，而同時語篇又可以改變影響語境，甚至重構(gòu)語境。語境通過制約語篇的意義而產(chǎn)生言外之意。
而Halliday & Hasan (I 985)認(rèn)為語境和語篇是同一種現(xiàn)象，把語境比作是“氣候”(climate)，把語篇比作是“天氣”(weather),生動描繪了兩者的互動關(guān)系。他們同時認(rèn)為語境語篇之間存在一種雙向的預(yù)測關(guān)系(bidirectional prediction )，即語境是語篇產(chǎn)生的環(huán)境與依據(jù)，知道話語范圍、話語基調(diào)、話語方式后，受話者或話語參與者能對接下來產(chǎn)生的語篇結(jié)構(gòu)、話語發(fā)展傾向作出較準(zhǔn)確的推測，這就是為什么人們在熟悉某一模式的電影或電視劇題材后經(jīng)常能猜測某個角色的話語內(nèi)容的理由。此外，Halliday & Hasan認(rèn)為語境語篇之間存在互動互創(chuàng)的關(guān)系，換言之，“語境創(chuàng)造了語篇”，“語篇又能創(chuàng)造新的語境，創(chuàng)造一個新的話語世界或者說是一種虛擬現(xiàn)實(shí)”(朱永生，2005:26)0語篇中某些部分因語境變動，其言內(nèi)行為、言外行為、言后行為就會產(chǎn)生不同理解，導(dǎo)致語篇歧義(楊永建，1996)。項(xiàng)成東(2004:8)指出，語篇歧義是指語義在語篇層處于不確定或模糊不定的狀態(tài)，或?qū)φZ篇中某些部分的理解不同而造成的語篇模糊。
受話人或讀者對語篇的理解同時涉及對不同語義的理解，至少包含對四種不同層次語義的理解(韓曉玲，2002):1)概念意義(conceptual meaning) ; 2)命題意義(propositional mean-ing);3)語境意義(contextual meaning);4)語用意義(pragmaticmeaning )。筆者認(rèn)為，對于概念意義與命題意義兩個層次語義的理解屬于言語行為理論中言內(nèi)行為理論研究，言外行為與言后行為離不開語境意義和語用意義。為了避免語篇歧義的產(chǎn)生，Halliday & Hasan (1985 : 36)認(rèn)為人們每天都在進(jìn)行從情景到語篇和從語篇到情景的推理。他們(1985:56)還指出，在語篇的生成過程中，說話人應(yīng)當(dāng)考慮下列5種因素:
I)哪些成分必須出現(xiàn);.
2)哪些成分可能出現(xiàn);
3)它們必須在什么位置出現(xiàn);
4)它們可能在什么位置出現(xiàn);
5)它們可能出現(xiàn)的頻率。
4.語篇歧義的成因
4.1語境意義缺省產(chǎn)生語篇歧義
語境意義和言外行為理論表明語境的構(gòu)成涉及面廣，任何語境因素的缺損都可能對語境的功能產(chǎn)生影響，導(dǎo)致語篇歧義的產(chǎn)生。
4.1.1上下文語境意義缺省產(chǎn)生語篇歧義
言外行為的實(shí)現(xiàn)有賴于上下文的完整性，尤其是當(dāng)語篇中的施事一受事同體的句子，如果脫離了上下文，言外行為則產(chǎn)生語篇歧義。語言學(xué)家呂叔湘先生在《歧義類例》里講了一個笑話:
(8)某游行節(jié)日前夕，一位負(fù)責(zé)籌備的女同志宣布:“今年游行，女同志一律不準(zhǔn)穿褲子!”
呂叔湘先生解釋說:這句話的語篇歧義不在說出來的部分，而在沒有說出來的部分。從言內(nèi)行為來講，這句話沒有任何字面意義或語法意義的錯誤。只因語境意義缺損，沒有把該說出來的部分說出來，即應(yīng)當(dāng)將“只準(zhǔn)穿裙子”等語義補(bǔ)充完整。因?yàn)檎Z義缺省，造成語篇歧義，定會引起聽眾的哄堂大笑。
(9)連楊院長都不知道。
(10) He beat that woman with a book.
顯然，例(9)的語篇歧義在于歧義句的兩種理解:1)不知道有楊院長這樣一個人存在;z)楊院長還不清楚某人或某情況。如果要完整地實(shí)現(xiàn)例(9)的言外行為則只需對上下文稍加補(bǔ)充:如果加上“她曾給你們班授過課呢!”，則可以理解為第一種語義;如果加上“全院學(xué)生逃課了!”則可以理解為第二種語義。而例(10)的語篇歧義在于對該句短語“with a book”施事者的兩種理解:是他用書打女人呢還是他打手里拿書的女人?類似歧義，只有補(bǔ)全上下文，語篇歧義才能消除，實(shí)現(xiàn)言外行為。
4.1.2背景語境意義缺省產(chǎn)生語篇歧義
說話人與受話人、交際雙方所涉及的事情或人物都包含一定的背景，如共享知識(shared knowledge)、思維習(xí)慣、社會文化、風(fēng)土人情、歷史常識、事物的現(xiàn)狀等在語篇內(nèi)，說話人常在已知背景語境的的制約下表達(dá)自己的思想，受話人如果僅知道話語的字面意義，那除了能實(shí)現(xiàn)言內(nèi)行為外，言外行為與言后行為就根本無法進(jìn)行。曾有一臺綜藝小品節(jié)目《賣書》，外國留學(xué)生同個體書販子的對話如下:
(1I)留學(xué)生:你有《老子》嗎?
書販子:有，那是我爸爸。
留學(xué)生:有《孫子》嗎?
書販子:那是我兒子的兒子，還沒生呢。
留學(xué)生:有《莊子》嗎?
書販子:有哇，你問這干嘛?我家住在李家莊。咱北方叫莊子，南方叫村子，那云南邊疆，叫寨子。
留學(xué)生:你真有學(xué)問!
書販子:哪里哪里。買點(diǎn)什么書?
留學(xué)生:不買啦，Good-bye!
(項(xiàng)成東，2004:48)
書販子與留學(xué)生之間的文化知識語境明顯形成了語境差異，整篇交流歧義不斷，尤其是說話人(留學(xué)生)的“你真有學(xué)問’，竟使受話人僅聽懂字面，意義而未能領(lǐng)悟其言外之音，僅完成了言語行為理論中的言內(nèi)行為，導(dǎo)致交流失敗。
4.2語義“空位現(xiàn)象”產(chǎn)生語篇歧義
語篇中各句子的內(nèi)涵意義(connotative meaning)本身存在“空位”現(xiàn)象，在話語行為中容易讓人產(chǎn)生其它的聯(lián)想意義(asso-ciative meaning)。某高校教學(xué)樓門口曾懸掛一招牌:
(12)穿拖鞋者不得進(jìn)人教學(xué)樓。
從該公共標(biāo)示語的言內(nèi)行為來看，其意思是指穿拖鞋的任何人都不允許走進(jìn)教學(xué)樓。然而該句子的內(nèi)涵意義隱含語篇歧義:不穿拖鞋者方可人內(nèi)。所以，一天當(dāng)一位衣著時尚的女孩穿著拖鞋正欲人樓被值班人員制止時，該女生看著招牌，不慌不忙提起自己的拖鞋，光著腳丫徑自走人教學(xué)樓，并笑著留話說:“我沒穿拖鞋可以進(jìn)樓了吧!”顯而易見.這條公共標(biāo)示語并未有效實(shí)現(xiàn)言外行為和言后行為。后來，該校模仿酒店，電影院的公共標(biāo)示語—衣冠不整者不得人內(nèi)。這樣修改后，標(biāo)示語中的“空位”語義便被清除了。
此外，在英漢兩種語言中，說話人常常有意利用修辭手法、邏輯推理、認(rèn)知圖式、讀者和受話者的心理等方面來引起語篇歧義，其成因在于說話人的“有意歧義”，在此不一一闡釋。
5.結(jié)語
筆者旨在通過從言語行為理論的言內(nèi)行為、言外行為、言后行為的不同層面來分析語境與語篇的關(guān)系、語篇歧義產(chǎn)生的成因。Austin等人的言語行為理論不但可以用來關(guān)注分析語言現(xiàn)象，而且可以幫助人們更好地認(rèn)識利用語言之外的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，使人在生活、工作、學(xué)習(xí)中減少無意語篇歧義，增進(jìn)對語言本質(zhì)的認(rèn)識。
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