試論賈寶玉性格與他的戀愛婚姻悲劇
賈寶玉，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的男主角。前世真身為赤霞宮神瑛侍者，榮國(guó)府賈政與王夫人所生的次子。因銜通靈寶玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。下面是小編整理的試論賈寶玉性格與他的戀愛婚姻悲劇，希望能幫助到大家。
試論賈寶玉的性格與他的戀愛婚姻悲劇
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，向來(lái)有人認(rèn)為有兩個(gè)主題，一個(gè)是寫賈寶玉的戀愛婚姻悲劇，一個(gè)是寫封建統(tǒng)治階級(jí)家庭的崩潰。我是不同意這種看法的。這不象雞蛋那樣，可能有雙黃蛋，它是一個(gè)黃，一個(gè)主題�！都t樓夢(mèng)》主要是通過(guò)主人翁的戀愛婚姻悲劇，說(shuō)明產(chǎn)生這個(gè)悲劇的客觀原因。作者的認(rèn)識(shí)能力非常高，在中國(guó)古代小說(shuō)中，是繼《水滸傳》后的又一個(gè)高峰。首先不是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的技巧好，不是因?yàn)樽髡哂蟹欠驳乃囆g(shù)才能，而是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)能力高，看問(wèn)題跟人家不同。他看出這個(gè)戀愛婚姻悲劇不簡(jiǎn)單，根子扎得很深，很廣。為了交代客觀的社會(huì)根源，有必要描寫社會(huì)環(huán)境，描寫家庭及其內(nèi)部的斗爭(zhēng)。作者就是通過(guò)社會(huì)環(huán)境來(lái)表現(xiàn)賈寶玉的戀愛婚姻悲劇的，因此不是兩個(gè)主題。假如把以家庭為主的社會(huì)環(huán)境同戀愛婚姻悲劇割裂開來(lái)看，就會(huì)削弱《紅樓夢(mèng)》的主題思想，削弱對(duì)作者偉大認(rèn)識(shí)能力的估價(jià)。
講到戀愛婚姻悲劇，并不是一個(gè)悲劇，而是兩個(gè)悲劇，一個(gè)是賈寶玉和林黛玉的關(guān)系，這是戀愛關(guān)系，這個(gè)戀愛是個(gè)悲劇，這個(gè)悲劇說(shuō)明的是一種社會(huì)問(wèn)題;另一個(gè)是賈寶玉和薛寶釵的關(guān)系，這是婚姻關(guān)系，這個(gè)婚姻也是個(gè)悲劇，這個(gè)悲劇同賈、林的戀愛悲劇有不同的意義，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)另外方面的問(wèn)題。這兩個(gè)悲劇以賈寶玉為中心，作者從這兩方面來(lái)挖掘悲劇的根源:一是從客觀的社會(huì)環(huán)境方面，一是從當(dāng)事人的思想性格方面。作者對(duì)人物性格論掘得很深，在這方面，無(wú)論中外的古典文學(xué)，都還沒(méi)有能超過(guò)《紅樓夢(mèng)》的。國(guó)際上也承認(rèn)這一點(diǎn)，推崇為經(jīng)典杰作。唯其性格挖掘得深，對(duì)悲劇的根源也交代得深。另一方面是客觀原因和社會(huì)環(huán)境。這個(gè)客觀原因和社會(huì)環(huán)境聯(lián)系得很廣，也挖掘得很深。唯其對(duì)社會(huì)環(huán)境描寫得廣泛而深刻，對(duì)悲劇根源也就挖掘得深刻。話是這么說(shuō)，但不要引起誤會(huì)，以為悲劇的根源有兩個(gè)——主觀原因和客觀原因。在哲學(xué)上講就是所謂二元論。因?yàn)楫?dāng)事人的性格也是客觀環(huán)境養(yǎng)成的，作者一方面描寫性格，同時(shí)就描寫產(chǎn)生這些性格的社會(huì)原因。因此，歸根結(jié)蒂是一個(gè)原因，即社會(huì)原因。人是社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的，人的思想性格也是在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中培養(yǎng)起來(lái)的。
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵都是《紅樓夢(mèng)》的主要人物，而賈寶玉更是中心的主要人物。這里，我們先來(lái)談一談賈寶玉的思想性格。
賈寶玉的思想性格，是在他的特定的環(huán)境中形成中一步步地發(fā)展的。賈寶玉性格的要點(diǎn)是什么?我認(rèn)為就是平等待人。在封建社會(huì)里，男性有特權(quán)，統(tǒng)治階級(jí)以男性為主。一方面是以男性為中心的統(tǒng)治階級(jí)壓迫者，一方面是被統(tǒng)治階級(jí)被壓迫者。在《紅樓夢(mèng)》中，后一方面的人主要就是一些女孩子，大大小小的丫頭們。在這兩方面的矛盾斗爭(zhēng)中，賈寶玉是堅(jiān)決站在被壓迫者一邊的:同情她們，愛護(hù)她們，平等地對(duì)待她們。賈寶玉面對(duì)的是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境。《紅樓夢(mèng)》寫的是日常生活，但通過(guò)這個(gè)日常生活，反映了家庭骨肉之間尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)。所謂“殺人如草不聞聲”，寧榮二府中是充滿了血債的。沒(méi)有槍，沒(méi)有刀，可是不知逼死了多少人，這些人都是階級(jí)斗爭(zhēng)的犧牲品。賈寶玉從小就說(shuō)這樣的話:“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒就清爽，見了男子便覺(jué)濁臭逼人�！边@是客觀環(huán)境在一個(gè)聰慧敏銳的小孩子頭腦中的反映�？陀^環(huán)境使他感覺(jué)到男人的骯臟，而處于被壓迫地位的純潔善良、天真活潑的女孩子，則對(duì)他有很自然的影響。因?yàn)橘Z寶玉從小在這些女孩子中長(zhǎng)大。這些姑娘都是城市和鄉(xiāng)村中勞動(dòng)人民的女兒。同賈寶玉最親近的幾個(gè)丫頭，比如襲人，就是城市貧民的女兒，家里窮，沒(méi)有飯吃，幾兩銀子賣給了賈家。又如晴雯，連她父母是誰(shuí)都不知道，是賴大家買來(lái)作為禮物送給賈母的。這些是外面買來(lái)的。還有一種丫頭屬于“家生子兒”，是一世世代代的奴才。例如鴛鴦的父母親都是賈家的奴才，鴛鴦的父親在南邊給賈家看房子，鴛鴦的母親死了，想回家去看一看都不可能。另外，還有從蘇州買來(lái)的唱戲的小演員，如芳官、藥官、葵官等等。這些女孩子在大硯園中占了絕大多數(shù)。不管這些丫頭們的性格怎樣，思想上受封建階級(jí)的影響也有深有淺，可是她們的客觀條件是共同的:第一，她們都有一個(gè)悲慘的充滿血淚的身世;第二，都處于被奴役的地位，生命毫無(wú)保障，要把你配小子就配小子，逼死了就抬出去埋掉;第三，未來(lái)的命運(yùn)不可捉摸。賈寶玉從小受她們照料，在這些被壓迫的勞動(dòng)人民的女兒身邊長(zhǎng)大。過(guò)去有人認(rèn)為賈寶玉的性格沒(méi)有什么進(jìn)步的地方，成天跟女孩兒廝混，是個(gè)“淫棍”;現(xiàn)在這樣的意見少了。但是還有人懷疑，說(shuō)賈寶玉生在富貴之家，從不參加社會(huì)活動(dòng)，又怎么能產(chǎn)生進(jìn)步思想?他們忽略了賈寶玉身邊絕大多數(shù)都是被壓迫的丫頭，而且多是不顧一切敢于起來(lái)斗爭(zhēng)的丫頭。統(tǒng)治者不把這些丫頭當(dāng)人看，甚至看得連雞犬都不如。而賈寶玉卻尊重她們，同情她們，愛護(hù)她們，平等地待她們，在兩相對(duì)立的矛盾斗爭(zhēng)中，堅(jiān)決地站在她們的一邊。對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為最卑賤的人，賈寶玉卻評(píng)價(jià)極高，看到她們品德的美。這是兩百年前中國(guó)封建社會(huì)中不大可能有的進(jìn)步思想，是曹雪芹塑造出來(lái)的理想的典型。對(duì)于士大夫，賈寶玉最瞧不起，斥之為“祿蠹”，他就樂(lè)意跟丫頭們?cè)谝黄�。本�?lái)丫頭是服侍他的，結(jié)果成了他服侍丫頭，丫頭們罵他，他也不生氣。晴雯就罵過(guò)他:“你這個(gè)人一天不忖你幾句就過(guò)不去�！辟Z寶玉否定自己出身的階級(jí)，例如初會(huì)秦鐘，他就痛恨自己“為什么生在這侯門公府之家”。他認(rèn)為女孩兒最珍貴，男人都是“濁物”，這種偏激的感情在當(dāng)時(shí)環(huán)境下是了不起的進(jìn)步。作者以極大的熱情描寫這樣一個(gè)賈寶玉。在兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)中，賈寶玉堅(jiān)決拒絕站在統(tǒng)治階級(jí)這邊，而且把自己的戀愛婚姻問(wèn)題，同這些女孩兒的生活幸福問(wèn)題相聯(lián)在一起。
封建統(tǒng)治者從小就給賈寶玉安排好了一條封建主義的道路。賈寶玉拒絕往這條道路上走，越長(zhǎng)大越堅(jiān)決。他厭惡科舉，厭惡所謂“經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)”，愿意同被壓迫者死在一塊。他企圖整個(gè)否定封建主義的道路，他的那套思想破壞了封建主義的社會(huì)秩序，所以他一點(diǎn)不講究封建禮法。怡紅院中要是沒(méi)有外人，關(guān)起門來(lái)是一個(gè)自由民主的天地，雖然襲人有時(shí)不免勸說(shuō)幾句。六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，寫小姐們走后，丫頭們脫了大衣服，胡亂地混坐一起，毫無(wú)顧忌地吃喝玩樂(lè)起來(lái)。半夜三更，大家喝醉了酒，笑的笑，唱的唱，簡(jiǎn)直無(wú)法無(wú)天。脂硯齋評(píng)道:吃酒沒(méi)有這樣吃的，祝壽也沒(méi)有這樣祝的，這是怡紅院的特殊風(fēng)俗。賈寶玉這樣的進(jìn)步思想已經(jīng)形成了體系:他不是偶然的平等待人，也不是偶然的同情和愛護(hù)被壓迫者，他否定禮教，否定科舉，否定整個(gè)的封建制度，他的性格要點(diǎn)，是初步的民主主義者的性格和思想的具體表現(xiàn)。他的初步民主主義思想，不僅是口頭上說(shuō)了，而且也表現(xiàn)在日常生活的行動(dòng)中。這在兩百多年前的封建時(shí)代，不能不說(shuō)是一個(gè)嶄新的人物。他不同于古代的具有民主性的人物性格，也不同于具有民主思想的人物性格，而是具有初步民主主義思想的嶄新的人物。在《紅樓夢(mèng)》以前的文學(xué)中，無(wú)論是戲曲和小說(shuō)，都沒(méi)有這樣成系統(tǒng)的進(jìn)步人物。在歷史上，明末清初有一些杰出的思想家，具有初步的民主主義思想，但是也沒(méi)有象賈寶玉那樣的行動(dòng)。作者以他敏銳的感覺(jué)，進(jìn)步的思想，概括了自己的生活經(jīng)歷，寄托了自己的全部理想，創(chuàng)造出了這樣一個(gè)光輝的“新人的典型”。兩百多年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》膾炙人口，一直為讀者所喜愛，首先不是因?yàn)樗囆g(shù)技巧高，而是由于作者有高度的認(rèn)識(shí)能力。他能夠從日常的現(xiàn)實(shí)生活中挖掘具有深刻意義的東西，經(jīng)過(guò)觀察、體驗(yàn)，創(chuàng)造出全新的典型。作家的偉大也在于此。
由于賈寶玉具有初步的民主主義思想，決定了他一定愛林黛玉。林黛玉的性格又是怎樣?作者寫得很簡(jiǎn)單扼要。林黛玉出身于沒(méi)落貴族，她的祖上是侯爵，清制侯爵襲三代，傳到黛玉的祖父時(shí)皇上加恩增襲一代，到林如海就沒(méi)有世襲，是真正的科舉出身，書香門第。作者寫林如海就是為了寫林黛玉。寫林如海是個(gè)正派的讀書人，夫人亡故后也不再續(xù)娶，膝下只有一個(gè)獨(dú)養(yǎng)女兒。子孫不盛，這在封建時(shí)代是個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。林家沒(méi)落，子孫不盛，唯一的姑娘只好送到外婆家去。外婆家可是個(gè)國(guó)公府，公爵在貴族中僅次于王，門第顯赫。第三回寫林黛玉初進(jìn)賈府，這個(gè)小姑娘全身的每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞都豎在那里，緊張得要命，唯恐被人家恥笑，不敢多走一段路，多說(shuō)一句話。誰(shuí)叫她出身門第低微呢。
不久，林如海也病死了，這時(shí)的林黛玉就變成一個(gè)一無(wú)所有的孤女，同丫頭們沒(méi)有什么兩樣。這樣一個(gè)身世和經(jīng)歷的姑娘到了賈家，就自然地形成子一個(gè)同賈家環(huán)境相對(duì)立的性格:生性好疑，脾氣很大，說(shuō)話很尖銳，動(dòng)不動(dòng)流眼淚，隨時(shí)隨地警惕著，怕被人瞧不起，怕被人踩在腳下。假如林黛玉沒(méi)有外婆，就會(huì)同甄士隱的女兒英蓮一樣。脾氣大也好，流眼淚也好，都是她的斗爭(zhēng)形式，表現(xiàn)了她的性格同所在環(huán)境的矛盾對(duì)立。
作者安排了一個(gè)很突出的情節(jié)——葬花，來(lái)描寫林黛玉的性格。林黛玉從落花聯(lián)想到自己的身世，花象自己一樣的純潔美麗，而自己所處的環(huán)境象污泥一樣的骯臟，花謝了終究要落到污泥里去，所以憐花就是自憐，葬花就是自葬，寫葬花就是寫林黛玉的性格要點(diǎn)，經(jīng)過(guò)場(chǎng)面的烘托和情節(jié)的概括，把林黛玉的性格突出地描寫出來(lái)了。薛寶釵不會(huì)去葬花，史湘云也不會(huì)去葬花，她們沒(méi)有這樣的感觸。只有林黛玉這樣身世、處境和性格的人才會(huì)去葬花。
對(duì)處在被壓追地位的女孩子的廣泛同情和愛護(hù)，是賈寶玉的初步民主主義思想的重要環(huán)節(jié)，他把對(duì)被壓迫的女孩子的深刻同情集中起來(lái)，傾注在林黛玉身上，結(jié)成生死不渝的愛情�？梢赃@樣說(shuō)，賈寶玉對(duì)被壓迫者的愛護(hù)和同情，是他和林黛玉生死不渝的愛情的思想基礎(chǔ)和社會(huì)根源。這說(shuō)明他愛林黛玉是從民主主義思想出發(fā)的，是以民主主義思想作基礎(chǔ)的。就有人感到奇怪，為什么賈寶玉要愛林黛玉，身體瘦弱，有肺病，脾氣又大，哪一方面也比不上薛寶釵。他們不了解這一點(diǎn)，即賈林二人的愛情是有思想作基礎(chǔ)的。在《紅樓夢(mèng)》以前寫愛情的小說(shuō)很多，但從來(lái)沒(méi)有寫以思想為基礎(chǔ)的愛情。賈寶玉同林黛玉愛情的成熟階段，也是賈寶玉思想的成熟階段。這可以拿第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”為標(biāo)志。這一回開始寫史湘云受了薛寶釵的影響，也來(lái)規(guī)勸寶玉，要他別老在女孩子隊(duì)里鬼混，“也該會(huì)會(huì)這些為官作宦的，談講談講那些仕途經(jīng)濟(jì)�！睂氂衤犃肆⒖陶f(shuō):“姑娘請(qǐng)別的屋里坐坐罷，我這里仔細(xì)腌臜了你這樣知經(jīng)濟(jì)的人。”鬧得史湘云下不了臺(tái)。我們知道賈寶玉最尊重和體貼女孩子，可是在這種關(guān)鍵問(wèn)題上，他卻毫不留情面。下面襲人接著說(shuō):“……上回也是寶姑娘說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)不去，‘咳’了一聲，拿起腳來(lái)就走了。寶姑娘的話也沒(méi)說(shuō)完，見他走了，登時(shí)羞的臉通紅:說(shuō)不是，不說(shuō)又不是�！叶菍毠媚�，那要是林姑娘，不知又鬧得怎么樣、哭得怎么樣呢!”寶玉接著說(shuō):“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話嗎?要是她也說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和她生分了�！边@就是賈寶玉的原則性，一點(diǎn)兒也不含胡。這些話正好被黛玉無(wú)意中在門外聽著，心里又驚又喜，又悲又嘆，不好意思進(jìn)來(lái)。接著寶玉出門，趕上黛玉，傾訴肺腑，這時(shí)，他們的愛情達(dá)到了白熱的地步。作者描寫他們愛情的成熟，同賈寶玉的思想成熟是一致的。這種以思想為基礎(chǔ)的愛情是古代文學(xué)中從來(lái)沒(méi)有的。張生愛鶯鶯，梁山伯愛祝英臺(tái)，他們的思想基礎(chǔ)是什么，誰(shuí)也不知道，他們就是一見傾心;而賈寶玉是愛林黛玉的思想，身體差一點(diǎn)，脾氣壞一點(diǎn)，這沒(méi)有關(guān)系，首先要思想好。林黛玉身世飄零，一無(wú)所有，這是她為賈寶玉所同情的客觀處境，林黛玉心靈的純潔，在賈寶玉看來(lái)就是美。林黛玉的思想性格中具有廣泛而深刻的社會(huì)因素，作者寫林黛玉不是孤立的一個(gè)人，而是概括、集中了使賈寶玉感動(dòng)、同情和愛護(hù)的女孩子們的客硯要點(diǎn)和主觀要點(diǎn)。因此，他們的愛情是根深蒂固的，生死不渝的。
同賈寶玉一樣，林黛玉的性格一方面有民主主義，另方面還是有局限性。魯迅先生說(shuō)過(guò)，一個(gè)人不可能抓住自己頭發(fā)離開地面，在封建主義的思想體系下，有些東西她是無(wú)法擺脫的。賈寶玉有感傷主義，他對(duì)前途不是很有信心。林黛玉更是如此。我們不能把封建思想的束縛僅僅看作是外在的，在林黛玉的頭腦中還有嚴(yán)重的封建思想。他們熱烈地進(jìn)行自由戀愛，迫切地要求婚姻自主，可是仍舊等待著家長(zhǎng)給他們訂婚。有人說(shuō)怡紅院、瀟湘館的財(cái)物不少，為什么不收拾收拾跑掉了我們說(shuō)，他們思想中有落后的一面，受它緊緊的束縛，他們不會(huì)跑，也不可能跑。存在決定意識(shí)嘛!如果問(wèn)這是階級(jí)的局限，還是時(shí)代的局限，我們說(shuō)兩方面都有，而主要是階級(jí)的局限。林黛玉實(shí)際上在搞戀愛，可是口頭決不承認(rèn)，賈寶玉一說(shuō)我們?cè)谙鄲�，她立刻生氣，放下臉�?lái)斥責(zé)寶玉。尤三姐就不是這樣，她公開聲明婚姻要由自己作主，對(duì)象要由自己選擇。智能這個(gè)小尼姑，除了封建束縛外，還有一層宗教束縛，可是她就敢私奔到秦鐘家里去。至于林、賈二人，不但不敢私奔，而且連想也不會(huì)想的。所以我們說(shuō)主要是階級(jí)的局限。林黛玉雖然是個(gè)一無(wú)所有的孤女，可是還有一個(gè)外婆，過(guò)的還是小姐的生活，封建小姐自尊自貴的意識(shí)還是很濃厚的。自己束縛自己——這就是林賈兩人愛情悲劇的思想原因。當(dāng)然，在那樣的條件下，這一愛情悲劇還是值得我們同情的，它具有著深廣的思想意義與社會(huì)意義。
對(duì)于薛寶釵，作者同樣寫得簡(jiǎn)單扼要。她家是皇商，給皇帝當(dāng)買辦，在封建時(shí)代，商人沒(méi)有社會(huì)地位，薛家雖然是皇商，但作為豪門，政治地位此不上貴族�！都t樓夢(mèng)》中賈史王薛四大豪門，薛家排在最后，大概也因?yàn)檎蝿?shì)力差。作者寫薛家，首先寫薛蟠為爭(zhēng)英蓮(后來(lái)改名香菱)打死馮淵，出了人命。書中輕描淡寫，好象化幾個(gè)錢就可完事。其實(shí)也要看具體情況。封建社會(huì)的官府草菅人命，視為常事，但你得有政治勢(shì)力做靠山，不然還是要償命，弄得你家破人亡。所以薛家母子三個(gè)——薛姨媽帶著寶貝兒子加上薛寶釵，要進(jìn)京去投奔賈家。不這樣做，后來(lái)賈雨村就不會(huì)徇私斷案。書中寫薛蟠進(jìn)京有四條原因:一來(lái)送妹候選;二來(lái)望親;三來(lái)親自入都銷算舊帳，再計(jì)新支;四來(lái)游覽上國(guó)風(fēng)光。對(duì)薛蟠的性格我們是完全了解的，他不可能有這樣一套精密的想法。第一條送妹妹候選，他不會(huì)有這樣高明的主意;第二條探望親戚，他不會(huì)關(guān)心這些事情;第三條整理店務(wù)，更不放在他心上;倒是最后一條“游覽上國(guó)風(fēng)光”才是他真正的意圖。頭三條都不是薛蟠的主意。所以要上京，是薛家的家庭現(xiàn)狀提出的要求。送薛寶釵候選就為爭(zhēng)取政治勢(shì)力。在封建時(shí)代，一般善良的父母都不肯把自己女兒往深宮里送，犧牲女兒的終生幸福來(lái)謀求富貴。《聊齋志異》中的《竇氏》、《劉夫人》以及川戲《拉郎配》都寫了這方面的情形，為了逃避選入深宮，硬把十一二歲的幼女往外送。薛家卻不是這樣。作者寫這一條就是貶薛家，同時(shí)也點(diǎn)出薛家的階級(jí)本性——他們?nèi)狈φ蝿?shì)力，現(xiàn)在鬧出人命案，迫切要求政治勢(shì)力的支持和庇護(hù)。關(guān)于候選的事，以后撇開不提了。姨媽是控制不住也依靠不上薛蟠的，薛寶釵才是薛家的靈魂和主宰。薛家如果沒(méi)有薛寶釵，很難想象將怎么辦。所以薛寶釵是不能真的進(jìn)宮去的。到了北京，薛家投奔賈府，很快他們就發(fā)現(xiàn)國(guó)公府也挺不錯(cuò)，尤其是有賈寶玉這樣一個(gè)有希望的人。
薛家在京中有很多房子，本來(lái)，完全可以住到自己家里去，俗語(yǔ)說(shuō)，“探親不如訪友，訪友不如住店”，自己家有漂亮房子，為什么非跑到賈家去住?而且簡(jiǎn)直是賴著不走!作者先把他們安排住在梨香院，呆了一個(gè)時(shí)候，又把他們遷到東北角上另一個(gè)小院子去，讓出梨香院給從蘇州買來(lái)的十二個(gè)唱戲的女孩子住。作者寫薛家住在賈家的前后情形，連搬了一次家也不漏掉，實(shí)際上是暗示薛家不肯走:你把我安排在梨香院住，我沒(méi)有意見;你要我搬出梨香院讓給唱戲的女孩子住，我也不生氣。林黛玉起反感的東西，正是薛家迫切需要的東西。林黛玉深深感到被政治勢(shì)力壓得慌，而薛家則時(shí)時(shí)刻刻在爭(zhēng)取。
這里提個(gè)問(wèn)題，賈寶玉那塊玉，作者硬要寫成從媽媽肚子里帶來(lái)的，這是神話，我們沒(méi)有辦法。那么你寫薛寶釵的金鎖又是哪里來(lái)的?他一會(huì)說(shuō)是和尚給的，一會(huì)兒又說(shuō)那鎖上的八個(gè)字是和尚給的，又說(shuō)什么命里注定必須有玉的才能配。我們知道，只有賈寶玉才有玉。又如，作者寫薛寶釵從小不愛花兒粉兒，平常穿半新不舊的衣服，連周瑞家的送去宮花她都不要，轉(zhuǎn)送給了別人，可是那把沉甸甸的金鎖，為什么老是掛在胸口?薛寶釵自己也說(shuō)冷冰冰的。第八回寫寶玉寶釵二人互看玉鎖，寶釵拿著那塊寶玉，把“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個(gè)字念了一遍又一遍，旁邊鶯兒接著說(shuō):“……這兩句話，倒象和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒。”寶玉原來(lái)不知道有金鎖這回事，聽鶯兒這么說(shuō)，才要求薛寶釵給他看看金鎖。這一回在脂硯齋八十回本中叫做“看金鎖姻緣微露”，實(shí)際上就是求婚。在封建社會(huì)，從沒(méi)有女家向男家求婚的，何況林黛玉來(lái)在薛寶釵之先，同寶玉的成情很好，又是賈母的外孫女。因此，非得讓自己姑娘有把金鎖，揚(yáng)言必須有玉才能配親，并且還要找機(jī)會(huì)顯露這把鎖，這不是求婚是什么?
有人說(shuō)，薛寶釵一腦袋的封建思想，是個(gè)典范的封建淑女。我不同意這樣的意見。且看《紅樓夢(mèng)》如何描寫。在二十二回以前，作者寫薛寶釵老是跟著寶玉轉(zhuǎn)，每當(dāng)賈寶玉、林黛玉在一起時(shí)，緊跟著總是“寶姑娘來(lái)了”，用北京的土話說(shuō)，叫做“夾蘿卜干兒”。論理，象寶釵這樣的人，應(yīng)該成天跟著李紈、迎春、探春、惜春等人才是，現(xiàn)在成天跟著寶玉轉(zhuǎn)，這又算得個(gè)什么封建淑女!當(dāng)然，我不是說(shuō)薛寶釵就沒(méi)有資格同賈寶玉戀愛，但你不要嘴上一套，心里又是一套，搞得賈寶玉很膩煩。此如有一次賈林兩人正鬧別扭，寶釵在旁不走，寶玉就攆她去陪賈母打牌。賈林兩人有一陣子老是吵嘴，而且越吵越兇，主要的矛盾就是“金玉良緣” 之說(shuō)，許多吵鬧都是從這引起的。
從二十二回起，情況有所變化。賈母喜愛薛寶釵“穩(wěn)重和平”，要給她做生日。這天王熙鳳問(wèn)賈璉按什么樣子做生日。這里作者怕讀者不注意，因?yàn)闀袑戇^(guò)生日的事情很多，點(diǎn)明這不是普通做生日，而是賈母看中了寶釵，所以這個(gè)生日就有特殊意義。
到二十八回，薛寶釵開始有主意了。她不再老是跟著寶玉走，她有意識(shí)地討賈母等人的喜愛，賈母要她點(diǎn)菜。她就點(diǎn)老太太愛吃的甜食;要她點(diǎn)戲，她就點(diǎn)吉利熱鬧的戲。元妃發(fā)出燈謎來(lái)讓大家猜，明明很簡(jiǎn)單，她偏裝猜不著，東猜西猜，最后才猜出來(lái)，這也是為了討大家喜歡。二十二回前，她只討賈寶玉喜歡，這時(shí)則左右開弓，要兩面派，既討賈寶玉喜歡，又想方設(shè)法討家長(zhǎng)喜歡。討賈寶玉喜歡主要是顯示自己的才學(xué)，讓寶玉佩服她。
二十八回以后，薛寶釵又發(fā)展到另外一個(gè)階段。她不可能兩方面都討好:家長(zhǎng)喜歡她，賈寶玉就不喜歡她;討好了家長(zhǎng)，就不能討好寶玉。這一回寫元春送禮物，送來(lái)的東西寶玉同寶釵的一樣。寶玉問(wèn):“怎么林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣，別是傳錯(cuò)了罷?”襲人回沒(méi)有錯(cuò)，“都是一分一分的寫著簽子的�！边@里作者告訴讀者，這份禮物有其特殊意義，就是通過(guò)給禮物訂了婚，只是沒(méi)有明白宣布而已。這個(gè)地方也要對(duì)薛寶釵懷疑懷疑。果真是一個(gè)封建淑女的話，拿到這份同寶玉一樣的禮物就應(yīng)該害羞。她多的就是一掛紅麝串，照說(shuō)應(yīng)該裝進(jìn)箱子里不拿出來(lái)，何況當(dāng)時(shí)正逢炎夏，宜于戴翡翠、瑪瑙之類的光溜溜的飾物，她卻公然戴上一掛挺不舒服的紅麝串，毫不害羞，反而自豪。這無(wú)異于當(dāng)眾炫耀自己的勝利，奪得了錦標(biāo)。一上來(lái)跟著寶玉轉(zhuǎn)，然后又兩面討好，最后就一邊倒，再不怕你賈寶玉不喜歡我。在二十八回前，薛寶釵沒(méi)有批評(píng)過(guò)賈寶玉，從這時(shí)起，她就政于進(jìn)“忠言”了。葬寶釵是實(shí)利主義者，什么事情對(duì)自己有利就干，這時(shí)她已沒(méi)有顧忌，開始批評(píng)賈寶玉，一邊倒向封建主義的懷抱中去。
《紅樓夢(mèng)》前四十回，主要寫賈寶玉和林、薛二人的戀愛關(guān)系和婚姻關(guān)系。賈寶玉同林黛玉的戀愛關(guān)系是一條路線，賈寶玉同薛寶釵的婚姻關(guān)系是一條路線，前者是民主主義的道路，后者是封建主義的道路。究竟走哪一條道路，要求賈寶玉作出抉擇，這里二面也反映了階級(jí)斗爭(zhēng)。
原先，林黛玉同賈寶玉的關(guān)系也是有斗爭(zhēng)的。賈寶玉有進(jìn)步思想，但是出身富貴之家，公子哥兒的習(xí)氣很重，這兩種東西在賈寶玉的身上是并存的，是一步步地克服和發(fā)展的。林黛玉對(duì)賈寶玉的公子哥兒的缺點(diǎn)不能容忍，加上“金玉良緣”的問(wèn)題，因此產(chǎn)生矛盾。在前四十回，我們看到這兩個(gè)人老是鬧別扭，越鬧越嚴(yán)重。作者寫他們二人關(guān)系的發(fā)展是高度現(xiàn)實(shí)主義的:由最初的青梅竹馬發(fā)展到有意識(shí)的搞愛情，最后發(fā)展到成熟，“訴肺腑”之后矛盾解決，他們從此再也不吵架了，可是兩個(gè)人又面對(duì)了環(huán)境的矛盾，象大山一樣矗立在面前，無(wú)法逾越過(guò)去。
寫薛寶釵同賈寶玉的關(guān)系也是一步步地發(fā)展的:最初跟著寶再轉(zhuǎn);然后左右開弓，兩面討好;最后一邊倒。薛寶釵在環(huán)境方面取得完全的勝利，可是賈寶玉不喜歡她，她也一點(diǎn)沒(méi)有辦法。薛寶釵跟統(tǒng)治勢(shì)力方面越處得好，越?jīng)]有辦法叫賈寶玉愛她。
以上兩條線在書中是同時(shí)發(fā)展的，而作者的傾向性非常鮮明，常常通過(guò)具體情節(jié)來(lái)表達(dá)自己的愛憎。例如三十六回寫寶釵正幫襲人繡花，寶玉在夢(mèng)中喊罵:“和尚道士的話如何信得!什么金玉姻緣，我偏說(shuō)木石姻緣!”這意思是說(shuō)，他只知有林黛玉，不知有薛寶釵。作者有意通過(guò)寶玉說(shuō)夢(mèng)話否定“金玉姻緣”，讓薛寶釵親耳聽到。這說(shuō)明作者對(duì)處在被壓迫地位的林黛玉充滿了同情。
這兩條路線寫到這里，形成僵持的階段，家長(zhǎng)的傾向性很明確——選中薛寶釵，不要林黛玉�？墒�，作為賈府最高權(quán)威的賈母，又猶豫不決，一直拖著，不肯公開宣布。賈母這個(gè)老太太不大考慮別人，只考慮自己的享樂(lè)，是個(gè)極端利己的享樂(lè)主義者。正因?yàn)槿绱耍褌�(gè)賈寶玉嬌慣成這樣，沒(méi)有賈母的庇護(hù)，賈寶玉的思想是形成不起來(lái)的。當(dāng)然，賈母不是民主主義者，她是封建主義者，封建主義發(fā)展到最后產(chǎn)生極端利己的享樂(lè)主義，自己破壞自己，挖封建主義的墻腳。賈母在她的享樂(lè)生活中，不能不考慮自己鐘愛的孫子寶玉的意志。賈母不是一個(gè)胡涂的老太太，腦子清楚，眼睛很亮，深通世故，經(jīng)驗(yàn)豐富，通過(guò)多年的觀察，寶玉和黛玉的關(guān)系她完全知道。尤其是通過(guò)紫鵑試寶玉一節(jié)，寶玉一聽黛玉要回蘇州去，立刻就發(fā)瘋了，這使得賈母更加心中有數(shù)。寶玉不能沒(méi)有林妹妹，他們的關(guān)系是有思想基礎(chǔ)的，不可動(dòng)搖的。在這樣的情況下，很難設(shè)想賈母唯一寵愛的寶玉婚姻生活不幸福、而她仍能保持自己的享樂(lè)生活。她不能不考慮這一點(diǎn)。再說(shuō)黛玉是她的親外孫女。擺在次要地位，她也要考慮考慮。于是表現(xiàn)了舉棋不定:照她的本意就是要訂薛寶釵，考慮到孫子和外孫女的具體情況，又不敢馬上決定�？傊畠煞矫嫠家紤]。有人認(rèn)為賈母不會(huì)去考慮兩方面，我的看法不同。封建時(shí)代的老太太，為了寵愛自己的孫子，作出某些容讓和遷就的情況是有的。因此，我們說(shuō)寫到這里形成了僵持局面:家長(zhǎng)方面不放薛寶釵，賈寶玉不放林黛玉。本來(lái)賈寶玉不一定非要林黛玉不可，現(xiàn)在則形成了一種力量，堅(jiān)持不下，要死一塊兒死，要活一塊兒活，達(dá)種現(xiàn)象是很有社會(huì)意義的。
從這時(shí)起，作者就把戀愛關(guān)系和婚姻關(guān)系的線索擺到次要地位。因?yàn)榧议L(zhǎng)不能解決這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)事人也不能解決這個(gè)問(wèn)題。寫寶玉、黛玉、寶釵三人的關(guān)系，寫各個(gè)人的主觀因素，都只能到此為止，因?yàn)榛橐鰡?wèn)題的最后解決不決定于個(gè)人的愛憎。于是作者掉轉(zhuǎn)筆頭，用主要的筆墨來(lái)寫環(huán)境。從書中可以看到，第四十回以后就不大寫愛情，賈寶玉見了林黛玉好象沒(méi)話好講了，或者有一肚子話不敢講，怕?lián)p害了林妹妹的自尊心。林黛玉對(duì)賈寶玉也是一樣，見了面就含著眼淚，默默無(wú)言。
從四十回起，作者用很多筆墨寫了一系列的故事情節(jié)和場(chǎng)面，來(lái)反映和刻劃環(huán)境，這里不能一一地講，總括起來(lái)，有這樣幾個(gè)問(wèn)題。
第一，寫賈家經(jīng)濟(jì)上的枯竭。賈家的經(jīng)濟(jì)狀況，原來(lái)就已經(jīng)不寬裕了，奢侈揮霍，收入少，支出多，到這時(shí)更是急轉(zhuǎn)直下，幾乎無(wú)法維持下去。例如當(dāng)家人通過(guò)鴛鴦把賈母的金銀器皿偷出去典賣，用來(lái)償付債務(wù)。又如王熙鳳病了，要吃人參，東尋西找，拿出來(lái)的不是參須，就是年久失效的壞參。這個(gè)情節(jié)揭示了賈家經(jīng)濟(jì)上的困難情況。這方面，薛寶釵很在行，她說(shuō)臨時(shí)到外面買人參容易碰上假貨，建議通過(guò)她家店鋪的內(nèi)部關(guān)系去買。這些方面，薛寶釵長(zhǎng)袖善舞，深得賈家的歡心。你賈家枯竭，我薛家有錢;我看中你賈家的“貴”，你看中我薛家的“富”。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中指出，在封建貴族家庭，“娶妻乃是一種政治的行為”。(單行本第七四頁(yè))這話說(shuō)得深刻極了!薛寶釵追求賈寶玉就是一種政治行為，而賈家看中薛寶釵也是一種政治行為——解決經(jīng)濟(jì)困難，維持門面。
第二，寫各方面矛盾的爆發(fā)。壓迫者和被壓迫者的矛盾是始終存在的。到這時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，也越來(lái)越顯著，越來(lái)越突出了。照封建社會(huì)的規(guī)矩，應(yīng)該是長(zhǎng)子掌權(quán)，長(zhǎng)媳管家，就賈家說(shuō)，應(yīng)該是賈赦掌權(quán)，邢夫人管家�？墒�，作為最高統(tǒng)治者的賈母不喜歡老大，偏愛老二，硬把賈赦擺在“那邊屋子里”。因此，賈赦和賈母有矛盾，見了母親有一肚子牢騷，中秋節(jié)說(shuō)笑話還諷刺媽媽偏心眼，惹得賈母生氣。由于賈母喜歡賈政，就叫王夫人掌管家務(wù)。王熙鳳是邢夫人的兒婦媳，本來(lái)也應(yīng)該在“那邊”的，可是由于賈母偏愛，又是王夫人的內(nèi)侄女，就到這邊來(lái)當(dāng)家。這些關(guān)系就非常復(fù)雜，母子之間，婆媳之間，妯娌之間都存在著矛盾。傻大姐拾了個(gè)繡春囊，胡里胡涂地交給了邢夫人，邢夫人拿到這個(gè)東西，覺(jué)得這可了不得，鄭重其事地轉(zhuǎn)送給王夫人。這是什么意思?邢夫人有滿腔不平:應(yīng)該我管家的，卻叫你管家，看，你把這個(gè)家管成什么樣子!其實(shí)，在貴族之家發(fā)現(xiàn)一個(gè)繡春囊又有什么了不起，邢夫人無(wú)非借此機(jī)會(huì)打擊王夫人。再說(shuō)王夫人，如果心里沒(méi)事的話，把繡春囊燒掉也就完了。她不是這樣，而是立刻大張旗鼓地搜檢大觀園，并且特意讓王善保家的參加，因?yàn)樗切戏蛉说呐惴�，叫她去檢查，等于是請(qǐng)邢夫人自己去檢查。這種鉤心斗角就是搞政治的斗爭(zhēng)。搜檢大觀園本是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，可是，隨著事態(tài)的發(fā)展，矛頭卻轉(zhuǎn)向被壓迫者，因?yàn)閷?shí)際受害者還是那些當(dāng)丫頭的女孩子。司棋犧牲了，晴雯也犧牲了，四兒、芳官等人一個(gè)個(gè)地被攆出去了。封建主義的氣焰大為猖狂。接著，作者寫到當(dāng)這些當(dāng)家人不在家時(shí)，被壓迫者起來(lái)掙扎反抗，大觀園里到處打架，吵翻了天。例如勇于反抗的芳官與養(yǎng)母吵架，緊接著又有芳官、葵官等人與趙姨娘打群架，等等。這些情況說(shuō)明，封建秩序已經(jīng)無(wú)法維持了，王熙鳳的權(quán)勢(shì)在各種各樣的矛盾中垮下來(lái)了，弄得王熙鳳得了病，達(dá)個(gè)病主要是政治病——維持不住統(tǒng)治地位。于是乎有探春理家。封建社會(huì)由姑娘管家是很少有的，這時(shí)候?qū)嵲跊](méi)有辦法了，才由探春出來(lái)臨時(shí)主持，搞個(gè)薛寶釵在旁邊幫忙。這是王夫人的主意。讓薛寶釵來(lái)幫忙，家長(zhǎng)的意圖是清清楚楚的。由于內(nèi)部各種矛盾爆發(fā)，封建主義的統(tǒng)治地位不能維持了。試問(wèn)誰(shuí)能夠繼承王熙鳳來(lái)維持統(tǒng)治?林黛玉是不行的，只有薛寶釵行，所謂“薛寶釵小惠全大體”，她向來(lái)是有辦法的，只有她能夠代替王熙鳳來(lái)維持搖搖欲墮的統(tǒng)治。選擇誰(shuí)的問(wèn)題，最后不能不落在薛寶釵身上。
第三，賈寶玉走什么路子的問(wèn)題。一個(gè)人失足落水，他還是要用一切辦法來(lái)挽救自己，據(jù)說(shuō)淹死的人常常兩手緊緊抓著泥草，表明他臨死前經(jīng)過(guò)一番掙扎。沒(méi)落了的階級(jí)不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)�，F(xiàn)在賈家要完蛋了，唯一的指望是賈寶玉，要他走封建主義的道路，才能維持賈家的門第。那么，什么人可以幫助賈寶玉走封建主義的道路?是林黛玉，還是薛寶釵?我們說(shuō)，只有薛寶釵可以扶持賈寶玉走上封建主義的所謂正路。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》所寫的環(huán)境問(wèn)題，我們不多講了，就憑以上三條，不難理解為什么非選擇薛寶釵不可。作者沒(méi)有把賈寶玉和林黛玉的戀愛悲劇的根源，簡(jiǎn)單化地看成決定于家長(zhǎng)個(gè)人的好惡。解放初期越劇舞臺(tái)上演的《紅樓夢(mèng)》，就把這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，仿佛賈林二人的戀愛悲劇，完全是鳳姐在中間出壞主意造成的。曹雪芹不把原因完全歸結(jié)到家長(zhǎng)個(gè)人身上。家長(zhǎng)個(gè)人有他的意圖，但不能決定，最后決定的是具體形勢(shì)。賈家經(jīng)濟(jì)枯竭了，統(tǒng)治不能維持，后繼無(wú)人。薛家有錢，薛寶釵能接替王熙鳳，又能幫助賈寶玉走上封建主義道路。因此，賈林的戀愛悲劇根源，是由封建統(tǒng)治階級(jí)的客觀形勢(shì)決定的，這樣來(lái)認(rèn)識(shí)，社會(huì)意義就大了。再看通過(guò)環(huán)境描寫揭示出來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)的一系列問(wèn)題，包括道德品質(zhì)的敗壞墮落，這些問(wèn)題都不是一朝一夕出現(xiàn)的，而是長(zhǎng)時(shí)期形成的，它不是普通的傷風(fēng)成冒、頭疼發(fā)燒，而是已經(jīng)病入膏育。通過(guò)這些描寫，把封建主義制度的罪惡和衰朽的特點(diǎn)全部端出來(lái)了。這是封建主義末期的形勢(shì)，表面強(qiáng)大，內(nèi)里已經(jīng)腐爛透頂。這是賈林二人戀愛悲劇的根源。
對(duì)賈寶玉同薛寶釵的關(guān)系又怎樣看?照常理，封建社會(huì)的一個(gè)公子哥兒，愛上一個(gè)姑娘，家庭不同意，用欺騙的手段給他娶了另外一個(gè)姑娘，這個(gè)姑娘很漂亮，很有錢，又頗有才干，這個(gè)公子哥兒最初也許不高興兒天，慢慢的完全可能得新忘舊，相安無(wú)事;甚至即使不愛她，也可以象賈珍、賈璉那樣，來(lái)個(gè)三妻四妾。可是賈寶玉不干，他一定要跑。這個(gè)結(jié)局說(shuō)明在賈寶玉身上的民主主義力量雖然還薄弱，但已經(jīng)形成，是新生力量，已經(jīng)壓不死，打不垮。你要我走封建主義道路我就是不走，你要我娶薛寶釵我硬是不干，我不能帶林黛玉私奔，我可以一個(gè)人跑。跑的結(jié)果也產(chǎn)生悲劇——薛寶釵和賈寶玉之間的婚姻悲劇。薛寶釵也是封建社會(huì)的犧牲品。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的封建主義和民主主義的斗爭(zhēng)。
戀愛婚姻問(wèn)題作為個(gè)人問(wèn)題，不會(huì)有多大意義，可是《紅樓夢(mèng)》不同于任何以戀愛婚姻問(wèn)題為主題的作品，它聯(lián)系到整個(gè)社會(huì)和社會(huì)制度，鮮明地表現(xiàn)了被壓迫階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)的尖銳斗事，揭露了腐朽的封建制度日趨衰亡的必然趨勢(shì)，歌頌了雖然幼稚但是不可戰(zhàn)勝的新生力量。作品的偉大，首先在于作者提出了如此重大的問(wèn)題。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的吸引人不在技巧，所以我們今天沒(méi)有談技巧�！都t樓夢(mèng)》的高度技巧主要也是從作家的高度的認(rèn)識(shí)能力和強(qiáng)烈的愛憎感情中產(chǎn)生的�！都t樓夢(mèng)》的偉大之處在這里，我們讀《紅樓夢(mèng)》首先要學(xué)習(xí)的也是這一點(diǎn)。
【拓展內(nèi)容】
賈寶玉的性格特點(diǎn)
第一，賈寶玉有點(diǎn)叛逆，不喜歡讀書，尤其是厭惡八股文，從內(nèi)心鄙視和抵觸所謂的功名利祿，不追求上進(jìn)，是既奇又俗的人物�！都t樓夢(mèng)》中一段詩(shī)詞這樣描寫賈寶玉：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂�？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼�？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”“不通世務(wù)”、“怕讀文章”是賈寶玉的最主要，也是最可貴的性格，賈寶玉對(duì)封建禮教的反抗精神也集中體現(xiàn)在這里�！安煌ㄊ绖�(wù)”是說(shuō)他在結(jié)交仕人、應(yīng)酬官府、遵守禮教等方面一概不通，不符合封建正統(tǒng)派人物的要求；“怕讀文章”是說(shuō)他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)奉為經(jīng)典的儒家著作，對(duì)獵取功名利祿的敲門磚——八股文章毫無(wú)興趣。這是一個(gè)“愚頑”的“蠢物”，其實(shí)，這正反映了賈寶玉對(duì)封建正統(tǒng)思想的不滿和反抗精神。
在賈寶玉的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛了。這場(chǎng)戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
第二，賈寶玉尊重女性、熱愛女性、崇拜女性、同情女性，核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。賈寶玉喜歡過(guò)隨心所欲、聽其自然的生活，亦即在大觀園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。他對(duì)許多少女都多情，喜歡林黛玉，暗慕薛寶釵，欣賞史湘云，尊重襲人、晴雯、紫鵑、麝月，同情平兒、香菱、鴛鴦。
賈寶玉的秉性溫柔，對(duì)女兒有著由衷的崇拜，他認(rèn)為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，認(rèn)為“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”所以他“見了女兒我便清爽；見了男子，便覺(jué)濁臭逼人”。在寶玉身上，這不是什么病態(tài)的心理。寶玉身上雖然有著一些脂粉氣，但他仍是一個(gè)可愛的小伙子，是一個(gè)外在的秀氣與內(nèi)在的率真完美結(jié)合的英俊少年。他的氣質(zhì)與對(duì)女兒的贊美崇拜，更多地表現(xiàn)出對(duì)美和理想的追求，是對(duì)那個(gè)充滿了濁臭氣息的男尊女卑時(shí)代的抗?fàn)幣c顛覆。
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)封建社會(huì)的一曲挽歌，向人們展示了紛繁復(fù)雜的社會(huì)風(fēng)情百態(tài)，是封建社會(huì)的百科全書，令讀者追懷、神往、惋惜、感嘆、涕泣、思索，真乃說(shuō)不盡、道不明的《紅樓夢(mèng)》！
如果你對(duì)這本文學(xué)巨著也同樣有興趣的話，不妨靜下心來(lái)，細(xì)心研讀《紅樓夢(mèng)》原著，相信一定會(huì)受益匪淺。
賈寶玉主要事跡
賈寶玉兩番入家塾。黛玉夢(mèng)魘的同時(shí)，賈寶玉也夢(mèng)魘，一疊連聲嚷心疼，只說(shuō)好像刀子割了去的似的。元春染疾，再問(wèn)金玉緣。通靈寶玉夜放紅光，喜信發(fā)動(dòng)。北靜王仿制通靈寶玉相送。寶黛談禪，賈寶玉道“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”。蔣玉函回京演出，賈寶玉贊其“極是情種”。
怡紅院海棠反季節(jié)開花，通靈寶玉丟失。妙玉扶乩云“入我門來(lái)一笑逢”，探春解曰：“若是仙家的門，便難入了�！蓖忸^閑人送來(lái)贗品假玉，致賈寶玉瘋癲。因元春薨逝、王子騰被藥死、賈政赴任在即，賈母、王夫人只得采納鳳姐掉包計(jì)，成全賈寶玉與薛寶釵的金玉姻緣。掉包計(jì)實(shí)施前，鳳姐故意試探，賈寶玉道：“我有一個(gè)心，前兒已交給林妹妹了。他要過(guò)來(lái)，橫豎給我?guī)?lái)，還放在我肚子里頭�！鄙荡蠼阈姑�，寶黛最后一次談禪，黛玉問(wèn)：“寶玉，你為什么病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了。”金玉成婚當(dāng)天，黛玉淚盡而逝�；楹�，賈寶玉到瀟湘館哭靈。探春遠(yuǎn)嫁，賈寶玉感離情。
元宵節(jié)，賈府獲罪抄家。寶釵生日，賈寶玉往瀟湘館悼念黛玉。賈母病危，臨死前傳漢玉玦與賈寶玉。聞得妙玉被劫，賈寶玉悲傷嘆惋。
人物簡(jiǎn)介：
賈寶玉，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的男主角。他是女媧補(bǔ)天剩下未用的一塊頑石和神瑛侍者轉(zhuǎn)世真身，榮國(guó)府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱寶二爺。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉。自幼深受祖母賈母疼愛，住賈母院。十二三歲時(shí)奉元妃旨意入住大觀園怡紅院。他與表妹林黛玉心靈相通，互為知己，發(fā)展了一段世間少有的純潔之愛。然在賈府家長(zhǎng)的刻意為之下與表姐薛寶釵成婚�；楹笠欢曛信e，旋出家，回到青埂峰。
賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情故事（木石前盟、金玉良緣）是《紅樓夢(mèng)》三大主線之一。賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質(zhì)上屬于藝術(shù)虛構(gòu)，是作者有意識(shí)塑造的集意淫、補(bǔ)天濟(jì)世、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，在世界文學(xué)史上極具創(chuàng)新性。
賈寶玉和林黛玉愛情悲劇的原因
1、人為原因。
所謂人為原因是指因?yàn)樗说淖璧K或陰謀，最終導(dǎo)致了寶黛愛情悲劇的發(fā)生。有認(rèn)為，最后摧毀了這一純潔美麗的愛情，不是那個(gè)使一切感到窒息的封建政治暴君——賈政，而是這個(gè)曾經(jīng)如此為賈寶玉祈求幸福，并且又是對(duì)林黛玉如此‘口頭心頭，一刻不忘’的賈母。
有認(rèn)為是王熙鳳的，例如高鶚續(xù)寫的后四十回中，就是王熙鳳設(shè)計(jì)的掉包計(jì)導(dǎo)致了寶黛愛情的悲劇。有認(rèn)為是賈元春的，是她拆散寶黛婚姻。還有認(rèn)為是趙姨娘的。
2、自身原因。
所謂自身原因是指愛情悲劇應(yīng)該由寶黛二人自己負(fù)責(zé)。評(píng)論者們認(rèn)為，在寶黛二人身上有思想階級(jí)的烙印，這種烙印形成了他們致命的弱點(diǎn)。
賈寶玉、林黛玉在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，都不能堅(jiān)強(qiáng)有力地維護(hù)自己的愛情。這又在林黛玉身上表現(xiàn)得更為明顯。林黛玉在封建勢(shì)力下顯得軟弱，賈寶玉也是這樣，而且還自覺(jué)不自覺(jué)地遵循著封建的家禮，所以寶玉的不能徹底和封建觀念決裂，也是原因之一。
3、階級(jí)與家庭原因。
所謂階級(jí)與家庭原因是指，寶黛愛情的悲劇歸根結(jié)底是因?yàn)槟莻�(gè)罪惡的封建階級(jí)和禮教森嚴(yán)的家庭環(huán)境造成的。有紅學(xué)家稱，寶黛愛情的悲劇，不是哪一個(gè)人造成的而是“家族的神圣勢(shì)力，也就是政治勢(shì)力，寶黛愛情悲劇，歸根結(jié)蒂，還是個(gè)政治問(wèn)題。
4、倫理與世俗原因。
所謂倫理與世俗原因是指除了政治因素以外，還有些世俗的觀念導(dǎo)致了寶黛愛情的悲劇。例如四大家族聯(lián)絡(luò)有親，婚嫁成了他們一榮俱榮的資本。他指出世俗嫁娶，沒(méi)有不重財(cái)?shù)模藭r(shí)的林黛玉已經(jīng)孤身一人，而薛寶釵家私豐厚，所以賈府的家長(zhǎng)們最后選擇了薛寶釵。
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