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淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)論文（精選8篇）
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都跟論文打過交道吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編精心整理的淺談在語文教學(xué)中 如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)論文，歡迎閱讀與收藏。
淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)論文 篇1
[內(nèi)容提要]
語文是有著豐富人文內(nèi)涵的課程，語文教學(xué)具有強(qiáng)烈的人文色彩，通過語文教學(xué)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，在教學(xué)中要尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，營造一種自由、平等、和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動(dòng)、和諧的發(fā)展。人文環(huán)境是浸透著人性和人情的文化環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的人文環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)，但它又不局限于民主、平等的師生關(guān)系，還要將教材中蘊(yùn)含的人文教育因素與和諧、融洽、歡快的人文心理氛圍合理、有機(jī)、巧妙地整合，讓學(xué)生“沉浸”其中，在人文素養(yǎng)的培育上要強(qiáng)化體驗(yàn)學(xué)習(xí)、重視以情施教、營造平等和諧的人文課堂，把學(xué)生內(nèi)心最美好的東西激發(fā)出來，使他們的語言豐富起來，讓課堂韻味十足。
[關(guān)鍵詞]
語文教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生；人文素養(yǎng)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)�！币簿褪钦f語文課程的性質(zhì)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚(yáng)人文精神方面有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)�，F(xiàn)就我在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)談幾點(diǎn)淺薄的體會(huì)：
一、語文學(xué)科的人文性
考察語文的涵義，它是“語言”與“文學(xué)”的結(jié)合體。不難理解，前者注重的是語言與技能，而后者所體現(xiàn)的是語文學(xué)科的人文價(jià)值。由此反思傳統(tǒng)視野中的語文教學(xué)，它是以傳承性學(xué)習(xí)為基本特征的，關(guān)注的是學(xué)生對(duì)語言知識(shí)或表達(dá)技能的獲得，而由此也恰恰忽視了語文學(xué)科的人文性。確切地說，目前的中學(xué)語文教學(xué)理念還普遍停留于工具性的層面，而過少地去考慮或研究它“人文意義”的一面。語文是有著豐富的人文內(nèi)涵的課程，語文教育具有強(qiáng)烈的人文色彩，因此必須關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
人文素養(yǎng)提升包括陶冶學(xué)生人格和發(fā)展學(xué)生個(gè)性兩方面。語文學(xué)科的人文性，包含語文教學(xué)中的文化知識(shí)和文化精神，它滲透在語文教學(xué)的方方面面。在新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)語文教育中的人文性有了明確的闡述：語文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識(shí)、掌握語言運(yùn)用規(guī)范的同時(shí)，要有意識(shí)地增加學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)，審美情趣和審美能力，提升學(xué)生的文化品位，形成正確的價(jià)值觀和健全的人格。語文作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚(yáng)人文精神方面有著義不容辭的責(zé)任。因此我將研究的視野由原來“語文素養(yǎng)的培養(yǎng)提高”深入到“對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)提升”的深度，以更高層次的追求和寬廣視野來探索新課標(biāo)背景下的語文教學(xué)中三維目標(biāo)的'有效整合與落實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，從而在語文教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二、重視語感的培養(yǎng)
夏丐尊先生曾指出：“在語感銳敏的人心中，‘赤’不但只解作紅色，‘夜’不但只解作晝的反對(duì)吧。見到‘新綠’二字，就會(huì)感到希望煥然的造化之工，少年的氣概等等說不盡的情感。見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無常、寂寞等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。”多么精僻的論述，一語道破“語文” 的內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生語感的最佳辦法莫過于一個(gè)字——“讀”，“故書不厭百回讀，書讀深思子自知”，多讀是我國學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，只有多讀，才能有“較豐富的積累，形成良好的語感，只有多讀，才能形成獨(dú)立閱讀的能力。”
1、在讀中品詞學(xué)句�！白帧ぴ~·句”是文章的細(xì)胞和血肉，一篇文章中不乏好詞好句，我注重讓學(xué)生邊讀邊畫出自己認(rèn)為用得好的詞句，邊讀邊品味好在哪里，體會(huì)“兩句三年得，一吟淚雙流”的境界及如何才能讀好等等。久而久之，學(xué)生養(yǎng)成了習(xí)慣，在讀《日出》時(shí)，注意了大量擬人句、比喻句的閱讀與學(xué)習(xí)，將日出的美景表達(dá)得淋漓盡致�！讹w奪瀘定橋》一課，在讀到“千鈞一發(fā)”這個(gè)詞時(shí)，多數(shù)學(xué)生停下來想了一會(huì)兒，有的還在這個(gè)詞的旁邊寫出“十萬火急、迫在眉睫” 等表示情況緊急的詞語。這樣，學(xué)生邊讀邊品，由點(diǎn)到面，使語文教學(xué)扎實(shí)有序。
2、在讀中感悟文章豐富的人文內(nèi)涵�！斗艞壣溟T》一課重在贊揚(yáng)世界級(jí)著名球星福勒在足球比賽中所表現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)、友愛、寧失一球、不傷隊(duì)友的高尚體育風(fēng)范。我讓學(xué)生反復(fù)誦讀第3自然段，抓住福勒動(dòng)作、神態(tài)的描寫，利用多種形式的讀，以讀促講。在學(xué)生讀熟以后，組織辯論：福勒放棄射門對(duì)嗎？雙方展開激烈的辯論，從這場(chǎng)比賽的重要性、集體利益、體育真諦等諸多方面進(jìn)行闡述，最終從文中悟出，福勒這種高尚的體育風(fēng)范值得提倡，贏得公平，贏得光彩，讓我們看到了他背后的人性美，這是無法用金錢和名譽(yù)換來的。此時(shí)再指導(dǎo)學(xué)生懷著對(duì)福勒崇敬之情讀這一段，起到事半功倍的效果。
三、營造平等和諧的人文課堂
語文是一門很感性的學(xué)科，許多時(shí)候需要一種感應(yīng)，一種心靈上的溝通和交流，而這種交流特別需要一種其樂融融的心理環(huán)境。認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認(rèn)知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果，因此，教師要牢記學(xué)生也是一個(gè)“人”，尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，營造一種自由、平等、和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動(dòng)、和諧的發(fā)展。人文環(huán)境是浸透著人性和人情的文化環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的人文環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)，但它又不局限于民主、平等的師生關(guān)系，還要將教材中蘊(yùn)含的人文教育因素與和諧、融洽、歡快的人文心理氛圍合理、有機(jī)、巧妙地整合，讓學(xué)生“沉浸”其中，在人文素養(yǎng)的培育上要強(qiáng)化體驗(yàn)學(xué)習(xí)、重視以情施教、營造平等和諧的人文課堂，把學(xué)生內(nèi)心最美好的東西激發(fā)出來，使他們的語言豐妙起來，讓課堂韻味十足。
1、教師走下來。教師從神圣的三尺講臺(tái)上走下來，到學(xué)生中去，做學(xué)生的朋友，讓學(xué)生卸下心理上的包袱，迸發(fā)出創(chuàng)造的潛能。
2、教師退下來。教師從學(xué)生精神生命發(fā)展的主宰者的位置上退下來，改變自己無視學(xué)生人格，忽視學(xué)生個(gè)性差異的做法，容許學(xué)生自由活動(dòng)，容許學(xué)生提問質(zhì)疑，容許學(xué)生指出老師的錯(cuò)誤，打破教師的“權(quán)威”，把學(xué)生精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。
新課改要求教師實(shí)現(xiàn)從知識(shí)灌輸者到學(xué)習(xí)引導(dǎo)者，從課堂主導(dǎo)者到平等交流者，從單向傳播者到互動(dòng)合作者等角色的轉(zhuǎn)換，這就意味著建立民主平等、互動(dòng)和諧的師生關(guān)系已經(jīng)成為新時(shí)代的必然趨勢(shì)。在研究過程中，教師始終要明確一點(diǎn)——自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具體的“人”，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。因此，在語文課堂的教學(xué)中老師都能以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個(gè)性，傾聽學(xué)生的心聲。尤其是在閱讀和寫作教學(xué)中注重了學(xué)生真情實(shí)感的體驗(yàn)。課堂上師生間的交流是一種民主平等的對(duì)話，一種互動(dòng)的對(duì)話，甚至是一種“精神的接納和人格的對(duì)話”，創(chuàng)造融合的人文環(huán)境。
總之，語文教師要明確教學(xué)任務(wù)，挖掘教材中的生活因素，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開展各類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。
參考文獻(xiàn)：
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淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)論文 篇2
[摘要]
隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注到了語文教學(xué)中的人文性。人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級(jí)目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學(xué)科，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時(shí)代的大勢(shì)所趨。本文就通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神這一問題進(jìn)行探討。
[關(guān)鍵詞]
語文教學(xué)；人文精神；培養(yǎng)
語文是高中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對(duì)立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢(shì)，主體必須積極的調(diào)動(dòng)自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達(dá)到對(duì)客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊(yùn)含的情感因素也對(duì)主體進(jìn)行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。因此新時(shí)期的語文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的教育教學(xué)體系，這個(gè)體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺(tái)”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺(tái)”上獲得更大的發(fā)展。
中學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識(shí)掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
一、人文精神的內(nèi)涵與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性探討
1、人文精神的內(nèi)涵
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成；語文不等同于文學(xué)，不等同于文化，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類的文化成果。
第一，強(qiáng)調(diào)人在萬事萬物中的主體地位，尊重人的自由和尊嚴(yán)，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當(dāng)代人文精神重視弘揚(yáng)價(jià)值觀念、提高文化意識(shí)和人格修養(yǎng)。實(shí)際上人文精神這個(gè)概念是表達(dá)了西方從古希臘開始一種精神文化傳統(tǒng)，就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價(jià)值。所以，人文精神，應(yīng)該是一種全面的關(guān)懷，尤其應(yīng)該對(duì)人的價(jià)值取向、潛能開發(fā)、靈魂塑造、身心愉悅等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題進(jìn)行關(guān)懷與探索的意識(shí)。
新修訂的教學(xué)大綱指出：“在培養(yǎng)語文能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。”新教革的一個(gè)顯著特色，就是強(qiáng)調(diào)語文教育所具有的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)鑒賞能力和通過經(jīng)典文學(xué)作品了解傳統(tǒng)文化的教育功能。
這就意味著我們對(duì)于中學(xué)階段的語文教育所具有的.教育價(jià)值進(jìn)行了新認(rèn)識(shí)和定位：人文精神應(yīng)該成為語文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。
2、養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性
當(dāng)代中學(xué)教育中，如何培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和處理能力，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀，已經(jīng)得到學(xué)界的普遍認(rèn)同，也是對(duì)當(dāng)代中學(xué)生思想教育的針對(duì)性和有效性。我們應(yīng)將人文精神教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，構(gòu)建更加堅(jiān)實(shí)寬厚的教育平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)人文精神教育的預(yù)期目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解決好兩個(gè)關(guān)鍵性的問題。一是要建設(shè)好人文精神教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評(píng)價(jià)測(cè)量方法等要素，使人文精神教育課程化、規(guī)范化、科學(xué)化；二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將人文精神教育課程體系導(dǎo)入專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，使之成為實(shí)現(xiàn)人文精神教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。
語文不僅是我們用來傳遞信息、交流思想、表達(dá)情感的重要交際工具，而且是我們精神的寄托、情感的升華、意念的召喚。脫離了感情的語文是麻木的、冰冷的、僵硬的，而失去了生命底蘊(yùn)的語文教學(xué)必定無法根植于學(xué)生的心靈世界。素質(zhì)教育是以人為中心的教育，著眼于人的個(gè)性的發(fā)展，注重人的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的主體存在。
更重要的一點(diǎn)是，和諧社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，關(guān)注和推進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。所以，“以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)”的思想和人文精神的“注重人的全面發(fā)展”是相吻合的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神適應(yīng)時(shí)代的要求，符合社會(huì)發(fā)展的潮流。
二、如何在高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
1、在學(xué)目標(biāo)中引進(jìn)人文教育
在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上要注重傳授學(xué)生語言文字的知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)，同時(shí)應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的人生態(tài)度、健康美好的思想道德情感、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于探索的創(chuàng)新能力和全面發(fā)展的價(jià)值追求，在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的精神世界，這就需要從事語文教學(xué)的教師意識(shí)到自己進(jìn)行語文教學(xué)不僅僅是在單純的傳授一門知識(shí)，同時(shí)也在擔(dān)任著培養(yǎng)學(xué)生健全人格、綜合素質(zhì)的重任，是真正的“傳道、授業(yè)、解惑”者。
2、提升語文教師的人文內(nèi)涵
教師作為學(xué)校教育的關(guān)鍵和主導(dǎo)，決定了他在構(gòu)建人文精神中的獨(dú)特作用。其一言一行一舉一動(dòng)都可以成為學(xué)生的楷模。因此，要加強(qiáng)高中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，必須提高教師的人文素質(zhì)，造就一支具有深厚人文素質(zhì)的教師隊(duì)伍，這就要求教師必須為人師表，重視自身的思想修養(yǎng)、道德情操、人格魅力、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、心理素質(zhì)，注重人際和諧以及個(gè)人在人際關(guān)系中的義務(wù)和權(quán)利等。然后全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生既掌握書本中正確的理論，又體察到生活中真實(shí)的人生，在言傳身教、耳濡目染中獲得心靈的凈化、情感的陶冶，從而提高理想境界，提升人文內(nèi)涵，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
3、把中學(xué)語文教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來對(duì)于語文教育的人文性這個(gè)問題，如果沒有一個(gè)正確的統(tǒng)一的明確的認(rèn)識(shí)，那么從上到下整個(gè)語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語文教育教學(xué)理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實(shí)踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個(gè)問題來重新認(rèn)識(shí)語文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。
中學(xué)語文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時(shí)代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強(qiáng)調(diào)了人文性，通過教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容。由此看來，高中語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然是需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
語言是交際交流的工具，表情達(dá)意的工具，認(rèn)識(shí)和改造世界的工具，這是事實(shí)，同時(shí)語言與自然界、人類歷史和精神活動(dòng)都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認(rèn)的。語文中的語言教學(xué)，便是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn)；語文中的文學(xué)教學(xué)，就是語文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補(bǔ)充的，絕不應(yīng)該把它們對(duì)立起來。
4、關(guān)注教學(xué)評(píng)價(jià)，推崇多元化評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)都以對(duì)，錯(cuò)論英雄，大多關(guān)注知識(shí)的正確與否。在《新課標(biāo)》中，評(píng)價(jià)還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展，注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)，在教學(xué)中可以以下方式進(jìn)行：實(shí)施個(gè)性化評(píng)價(jià)個(gè)性化更多的是學(xué)生個(gè)體情感的參與，是學(xué)生自我觀點(diǎn)的宣泄，個(gè)性化的語言進(jìn)行評(píng)價(jià)，是學(xué)生與學(xué)生心靈深處的碰撞,在感悟基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)過程中加深感悟，同時(shí)進(jìn)行情感交流,培養(yǎng)人文精神。
除了一些總結(jié)性的評(píng)價(jià)機(jī)制，我們還應(yīng)把整個(gè)語文學(xué)習(xí)過程中感受體驗(yàn)的深度，理解分析的準(zhǔn)確度，學(xué)習(xí)態(tài)度，方法等納入考察范圍.記錄一年中學(xué)生在各方面的成長，收集，記載了一些能反映語文學(xué)習(xí)過程的資料來考察一個(gè)學(xué)生。
三、結(jié)束語
任何一個(gè)民族的語言，都蘊(yùn)藏著該民族深厚的民族文化，它是該民族生存與發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是語文教育的源泉。從根本上開放語文教學(xué)的讀和寫，引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐中注重人文精神的培養(yǎng)，適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究精神，也是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高人文素質(zhì)的重要途徑，讓我們帶學(xué)生一起走進(jìn)充滿人文精神的語文課堂。
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淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)論文 篇3
[摘要]
作文教學(xué)的終極目標(biāo)就是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，做到“文以載道”。本文從三個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑。
[關(guān)鍵詞]
作文教學(xué)；語文素養(yǎng)；人文情懷
寫作實(shí)質(zhì)上是一種文化的詮釋，作文教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生從閱讀到感知再到寫作的一個(gè)過程。這個(gè)過程是最能體現(xiàn)學(xué)生的語文素養(yǎng)、情感態(tài)度和價(jià)值觀的。在過去長期的應(yīng)試教育過程中，作文教學(xué)大多都致力于作文的種種操作模式，熱衷于炮制作文的種種寫作技法，寫作的高度模式化、機(jī)械化扼殺了作文的本質(zhì)，嚴(yán)重影響了作文教學(xué)的質(zhì)量。
新課標(biāo)明確提出，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。這意味語文教學(xué)本質(zhì)的回歸，也使語文作文教學(xué)的著眼點(diǎn)不僅關(guān)注學(xué)生的基本知識(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，要把寫作內(nèi)化到人的身心與品質(zhì)中去，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，做到“文以載道”，而這正是作文教學(xué)的終極目標(biāo)。在教學(xué)活動(dòng)中要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。
一、閱讀是提高語文素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)目標(biāo)的前提
作文教學(xué)的前提是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中感悟優(yōu)秀文學(xué)作品美的意蘊(yùn)，體會(huì)其真摯的情感，學(xué)習(xí)其寫作技法，從而提高作文的寫作水平。學(xué)會(huì)閱讀首先要明確讀什么。在浩瀚的書的海洋中如何選擇、選擇怎樣的書已成為學(xué)生的一個(gè)重要問題。引人入勝的卡通書、花里胡哨的影視明星花邊新聞書、韓寒之流的兒童作家書，往往是當(dāng)前學(xué)生熱衷的書目。
而這類書的營養(yǎng)成份實(shí)在太少，如果讓它們占據(jù)了學(xué)生的閱讀空間，是十分令人擔(dān)憂的。這就要求教師必須適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去讀一些經(jīng)典書目，古文經(jīng)典如：四大名著、二十四史、經(jīng)史子集等，外國經(jīng)典名著：《紅與黑》、《復(fù)活》、《安娜卡列尼娜》等，現(xiàn)當(dāng)代名著如：茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品，巴金、老舍、茅盾等現(xiàn)當(dāng)代知名作家作品等。通過閱讀，讓學(xué)生受到情感的陶冶、思想的啟迪、意志的激勵(lì)和智慧的感悟，從而觸及心靈深處，滋養(yǎng)其精神，潤澤其靈魂。讓學(xué)生通過閱讀，提高自身的語文素養(yǎng)，產(chǎn)生個(gè)性化的體驗(yàn)，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明確了讀什么，還要解決怎樣讀書這一問題。其實(shí)最有效的讀書方法是：略讀、精讀和誦讀。略讀就是廣泛涉獵各種書籍，在有限的時(shí)間里，追求量的積累，盡最大限度地去博覽群書，開闊視野，豐富自己的頭腦，最好能做到各個(gè)領(lǐng)域都有所觸及，略知一二。精讀就是選擇自己感興趣的領(lǐng)域、科目，對(duì)某個(gè)片斷、篇章進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)閱讀研究，對(duì)不理解地方查閱工具書，追根求源掃清一切障礙，除此而外還要邊閱讀邊寫心得體會(huì)，抄寫精彩語段，做知識(shí)卡片，精讀要做到每讀必有所收獲。誦讀是閱讀中最有意義的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是中學(xué)生應(yīng)該致力追求的一個(gè)過程。針對(duì)名句、名段、名篇，最好的辦法是通過閱讀，把它記住，然后進(jìn)行理解消化吸收，讓它內(nèi)化在心中，成為儲(chǔ)備知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)用到寫作中去。
二、寫是體現(xiàn)語文素養(yǎng)的最佳平臺(tái)
新課標(biāo)認(rèn)為，寫作是運(yùn)用語言文學(xué)進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。這一過程最能體現(xiàn)一個(gè)語文素養(yǎng)的高低。通過寫作這個(gè)平臺(tái)，要培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和寫作水平，只注重技巧，而忽視對(duì)寫作基本功的訓(xùn)練，或是教條地強(qiáng)調(diào)基本知識(shí)扼殺學(xué)生的興趣，都是不可取的做法。在新課改教學(xué)過程中，筆者認(rèn)為，寫作仍要從培養(yǎng)寫人、記事、說理這些基本功開始，逐漸提高學(xué)生的寫作能力。當(dāng)前高考作文中所體現(xiàn)出來的一個(gè)重要問題，就是學(xué)生的文章四不像。既不是記敘文，也不是議論文，往往文體不分，不倫不類。針對(duì)這種情況，作文教學(xué)首先要重視文體的訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫復(fù)雜記敘文，既包含六要素，又要運(yùn)用多種表達(dá)方式，夾敘夾議，敘議結(jié)合。要訓(xùn)練學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩地寫議論文，即明確地表達(dá)論點(diǎn)、論據(jù)、論證，思維縝密，邏輯清晰。
首先，要引導(dǎo)學(xué)生寫靈活自由的散文隨筆，心得體會(huì)，可以表現(xiàn)歡樂，贊頌美好，褒揚(yáng)奉獻(xiàn)，也可以抒寫傷感，抨擊丑惡，揭露渺小，倡導(dǎo)個(gè)性化寫作。
其次，在訓(xùn)練學(xué)生基本文體的寫作過程中，適當(dāng)穿插帶有高考趨勢(shì)方面的文題，指導(dǎo)學(xué)生寫好話題作文、命題作文、開放性命題作文，引領(lǐng)學(xué)生寫作立意深刻、構(gòu)思新穎、文體復(fù)雜、難度較高的文章。通過這一系列的訓(xùn)練，學(xué)生熟練掌握各種文體的寫作，從而提升學(xué)生的寫作能力，做到記敘生動(dòng)、邏輯縝密、說理透徹、抒情真摯充沛，使學(xué)生的作文既深刻豐富，又有文采有創(chuàng)意，充分展示學(xué)生的語文素養(yǎng)和寫作水平。
三、人文情懷是作文教學(xué)的終極目標(biāo)
人文情懷是指作者的思維方式、價(jià)值追求與精神狀況，是人思想情感的流露與體現(xiàn)，是人文素養(yǎng)、人文精神內(nèi)化于人內(nèi)心而形成的一種精神品種、一種修養(yǎng)、一種心理和一種態(tài)度。新形勢(shì)下作文教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷為目標(biāo)。這也正是新課標(biāo)中培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀所要求的。也許有人說，站在人文精神、人文素養(yǎng)這一高度談?wù)撟魑慕虒W(xué)是高談闊論，沒有一定的內(nèi)容依托，根本無法在教學(xué)中實(shí)施，其實(shí)教師始終應(yīng)站在一個(gè)高度，從大處著眼，從小事入手，通過寫作這個(gè)平臺(tái)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，提升學(xué)生的人生境界。要從寫作生活化入手，豐富文章的寫作內(nèi)容。
無論是高尚的`還是庸俗的精神品質(zhì)都是在生活中體現(xiàn)出來的，生活是作文取之不盡用之不竭的源泉，讓文章內(nèi)容回歸到生活中去已成為當(dāng)前作文的主流，寫作生活化是豐富文章內(nèi)容的有效途徑。由于學(xué)生的生活單調(diào)，學(xué)生在寫作文時(shí)常常感到?jīng)]內(nèi)容可寫，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和珍惜學(xué)生生活，善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)，利用好文本教材引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中平凡而又有意義的小事、瑣事，如初中教材中經(jīng)典文章《背影》、高中教材中《我不是個(gè)好兒子》《丑石》等，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，豐富的想象力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的寫作點(diǎn)，讓學(xué)生寫自己身邊的人身邊的事，寫自己的歡樂和苦惱，從寫作內(nèi)容上貼近生活，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和熱情。
教師要引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳媒，對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象敢于發(fā)表自己的見解，關(guān)注多元的、真實(shí)的、繁雜的社會(huì)生活。引導(dǎo)學(xué)生深入了解自己喜歡的生活內(nèi)容，如：音樂、繪畫、體育等，讓學(xué)生作文取材生活化，注重生活細(xì)節(jié)，從點(diǎn)滴生活中感受其細(xì)微變化和差異，并由此上升到理性的人生感悟和人生哲理。教師要善于從生活中捕捉情感支點(diǎn)，挖掘?qū)W生內(nèi)心的真情，引導(dǎo)學(xué)生在文章中抒發(fā)真摯情感，讓學(xué)生在情感歷程中學(xué)會(huì)化平淡為真切，化漠視為珍愛，在師生共處與人交往中培養(yǎng)合作精神，在文章寫作中體驗(yàn)生活的真善美，塑造良好的個(gè)性心理，真正做到文以載道、文道融合。
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淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)論文 篇4
摘要：
小學(xué)語文具有強(qiáng)烈的人文色彩，是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)滲透其中，以期達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)。基于此，本文對(duì)小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了探討，希望有助于小學(xué)生形成健全的人格。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)生； 語文教學(xué)； 人文素養(yǎng)
人們常說“人文精神”“人文素養(yǎng)”，究竟什么才是“人文”二字的內(nèi)涵呢？在新時(shí)代，小學(xué)生的人文素養(yǎng)要有新內(nèi)涵，其核心就在于要形成健全的人格，追求社會(huì)和諧與人生幸福融為一體的美好。
一、明確小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的具體內(nèi)容
小學(xué)生年紀(jì)小，心智還處在啟蒙階段，接受能力，理解能力都很有限，要想直接讓小學(xué)生去理解人文精神、人文素養(yǎng)這個(gè)概念是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要把這些概念的具體內(nèi)容融合到語文教材中，用學(xué)生能夠理解的方式去闡釋。人文素養(yǎng)可以分為兩個(gè)方面，一是人性，二是理性。在小學(xué)生的核心素養(yǎng)培育中，要結(jié)合具體事例對(duì)其進(jìn)行潛移默化的啟發(fā)，讓學(xué)生自行去比較人性的美丑、優(yōu)劣，認(rèn)識(shí)公平與正義的重要性，通過一個(gè)漸進(jìn)的過程逐步理解人性的光輝。例如，六年級(jí)上冊(cè)課本第四單元《和諧家園》，在重視學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，要更重視小學(xué)生在探究過程中的情感體驗(yàn)，使學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)與環(huán)境意識(shí)，最終把環(huán)境教育與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來，從而體現(xiàn)出科學(xué)思想與人文精神的特色。
1.愛國主義對(duì)中華民族來說，愛國主義是最具歷史底蘊(yùn)的情感，是國家繁榮昌盛的不竭力量之源，愛國主義是每個(gè)國民都應(yīng)該具備的高尚情感，這種情感的偉大無法丈量。古往今來，無數(shù)仁人志士為了國家興亡付出自己一生的心血，因?yàn)樗麄冎老扔袊庞屑摇蹏髁x是五千年中華民族的民族精神的核心，相信沒有人不知道岳飛“精忠報(bào)國”故事，這種以國家為先，一生盡忠的民族英雄，他的愛國主義情懷必將萬古長存。一個(gè)人只有熱愛祖國，才會(huì)有無限的激情和動(dòng)力去建設(shè)美麗的中國，才會(huì)滿懷赤誠為國奉獻(xiàn)，而愛國主義的情感熏陶絕大部分是在語文教學(xué)中完成的。
2.尊師敬長學(xué)會(huì)尊師敬長應(yīng)該是從幼兒園就開始的課程，不會(huì)尊敬師長，甚至是沒有尊敬師長這一概念和意識(shí)，起碼是人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)�？梢韵胂笠粋�(gè)人如果連自己的師長都沒有尊敬之情，那么如何要求他尊敬其他同學(xué)？香港浸會(huì)大學(xué)學(xué)生曾因?yàn)槁裨箤W(xué)校普通話考試難度太大而占領(lǐng)學(xué)校語文中心8個(gè)多小時(shí)，并不斷口出惡言，當(dāng)我看到這一事件時(shí)，是多么的不解。
其中一個(gè)女教師問了一句：你們知道應(yīng)如何對(duì)教師說話嗎？這一反問真實(shí)反映了學(xué)生基本的人文素養(yǎng)的缺失。如今很多大學(xué)生不知道尊敬師長，那是因?yàn)樵谛W(xué)沒有上好尊師敬長這一課，缺了人文素養(yǎng)這一課，對(duì)人的一生都將產(chǎn)生一些消極影響。
3.奉獻(xiàn)互助隨著家庭生活條件的改善，學(xué)校中出現(xiàn)了越來越多的“小皇帝”“小公主”，家庭教育中“奉獻(xiàn)互助”這一素養(yǎng)也被過分溺愛所取代，導(dǎo)致了越來越多的'孩子“以自我為中心”，不懂分享、不懂謙讓，更不懂互助、奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，沒有誰可以脫離社會(huì)而獨(dú)自生存，更不可能單槍匹馬地輕易成功，互助共贏是時(shí)代的特征，甘于奉獻(xiàn)也是時(shí)代的要求。任何一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，其互助氛圍一定是非常濃厚的，凝聚力、向心力一定是無比堅(jiān)韌的。小學(xué)生處于人生成長進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候引導(dǎo)，一定能取得意想不到的效果。我曾經(jīng)親歷過一個(gè)發(fā)生在小學(xué)的實(shí)驗(yàn)。
一個(gè)正在上課的教室，教師突然大喊一聲：地震啦！此時(shí)全班同學(xué)一股腦往門外跑，一群小朋友堵在門口，無法快速“逃生”。這一實(shí)驗(yàn)，對(duì)教會(huì)學(xué)生奉獻(xiàn)互助是多么的意義非凡！只有互相保持一顆奉獻(xiàn)之心，有序通過教室門，這樣大家才都有逃生的希望。
二、革新小學(xué)語文教學(xué)的人文主義方式
很多教育工作者都知道“身教重于言傳”的道理，人文教育主張以學(xué)生為中心，力求通過德、智、體等多個(gè)方面的教育去培養(yǎng)一個(gè)完整的人，實(shí)現(xiàn)人的全面價(jià)值。針對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的切實(shí)需求，我認(rèn)為，在教學(xué)方式上要做出以下革新：
1.深入挖掘教材資源經(jīng)過多年不斷發(fā)展和優(yōu)化，每一版本的語文教材都經(jīng)過了專家學(xué)者的深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)篩選，語文教材中有著大量的人文教育素材，如上文所述的“愛國主義”“尊師敬長”“奉獻(xiàn)互助”等都能在課本中找到范文，只要教師深入發(fā)掘研究探究，這些教材資源就用之不盡。深挖教材資源還有一種事半功倍的方法，就是讓學(xué)生自主進(jìn)行探究，通過小組討論辨析、課堂演講等方式方法，讓學(xué)生自己去挖掘教材，這種方法既能讓每一篇課文都得到充分地學(xué)習(xí)掌握，更能夠?qū)W(xué)生形成自己獨(dú)特的人文素養(yǎng)起到積極的作用。
2.積極開發(fā)課外資源語文是一個(gè)實(shí)踐的課程，生活本身就是一本活教材，語文教學(xué)應(yīng)該充分利用學(xué)校、社會(huì)的公共資源，創(chuàng)造性地融入教學(xué)內(nèi)容，尤其是像人文素養(yǎng)培養(yǎng)此類教育，只在課堂內(nèi)是學(xué)不好的，要積極開發(fā)課外資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用。
3.變單向教育為互動(dòng)教育單向教育是指教師只講授知識(shí)，不注意接受學(xué)生反饋信息，師生處于不平等的教育模式，或是教師對(duì)所有學(xué)生采用相同的教育方式，不根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異采取差別化培養(yǎng)的教育模式，這往往造成差生被邊緣化的問題。作為一名合格的教育工作者，教師還應(yīng)具備對(duì)所有學(xué)生一視同仁的態(tài)度，有句話說“沒有教不好的學(xué)生”，這就要求我們要善于分析不同學(xué)生的性格與心理特點(diǎn)，這個(gè)學(xué)生是冷靜內(nèi)向型，還是活躍外向型，然后再采取針對(duì)性的方法，讓每個(gè)學(xué)生都能沐浴到人文主義的光輝。
4.變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)學(xué)生不是被動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，照本宣科式的灌輸常常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去思考能力，與培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)追求真理的人文主義教育是背道而馳的。啟發(fā)式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與反饋，教師從旁協(xié)助，回答學(xué)生提出的問題，最終幫助學(xué)生得出自己的判斷。在語文課堂上，我們可以讓學(xué)生自己去閱讀文章，得出感悟，并互相探討，這樣的教學(xué)方式已經(jīng)被眾多實(shí)踐表明是有實(shí)效的。
5.變學(xué)校教育與系統(tǒng)教育學(xué)校教育只是學(xué)生的成長環(huán)境之一，學(xué)生在學(xué)校中的時(shí)間是有限的，如果離開了學(xué)校就割裂了人文主義教育，往往會(huì)使教育效果大打折扣。因此，我們可以與學(xué)生家長建立互通的渠道，跟蹤學(xué)生的生活狀況，保證學(xué)生在正常的軌道上健康成長。
6.關(guān)注學(xué)生人格發(fā)展任何教育首先都應(yīng)該是對(duì)人的教育，尤其是語文這一人文學(xué)科，更應(yīng)該注重人的發(fā)展，“以人為本”應(yīng)該成為語文教學(xué)的核心。而對(duì)人的教育，首先應(yīng)該是對(duì)其人格狀態(tài)的塑造，教學(xué)過程中，教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，小學(xué)階段是人格發(fā)展的重要時(shí)期，教師不能只關(guān)注一張張?jiān)嚲�，一道道考題，而忽視了最為重要的人的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)論文 篇5
摘要：
人文精神的缺失是當(dāng)前語文教學(xué)中普遍存在的問題。從初中語文教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語教學(xué)三個(gè)方面探討了開發(fā)語文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。
關(guān)鍵詞：
語文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)
當(dāng)前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識(shí)的傳授，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能�！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操
初中語文教材蘊(yùn)含著豐富的人文素材，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價(jià)值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值取向�；诖�，語文教師應(yīng)該在教學(xué)過程中有意識(shí)地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識(shí)，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。
例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽樓記》一文時(shí)，通過閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操�？傊_發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的.教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實(shí)中深入思考，大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會(huì)作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化思維
寫作教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個(gè)性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫作中只有一個(gè)調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫作過程中毫無新意，個(gè)性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達(dá)思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)人文精神，注重保護(hù)學(xué)生的個(gè)性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達(dá)個(gè)人情感和思想，使寫作富有生氣和真實(shí)的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說真話，敢于表達(dá)真情實(shí)感。
其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如，寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)落葉的無奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實(shí)成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象�？傊瑢懽髡n堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
語文是一門語言學(xué)科，而語言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說、讀、寫四個(gè)方面的�？谡Z教學(xué)是提高學(xué)生語言表達(dá)能力即“說”的重要渠道。作為語文教學(xué)的重要方面，口語教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語文綜合能力、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文口語教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)中，通過舉辦演講競(jìng)賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)融入語言活動(dòng)中，在實(shí)踐鍛煉中學(xué)習(xí)語文知識(shí)，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語言實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會(huì)，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語言活動(dòng)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗(yàn)語文學(xué)習(xí)的快樂。
例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對(duì)話中體會(huì)課文中人物的思想情感，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學(xué)過程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造,讓語文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
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淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)論文 篇6
摘要:
大學(xué)語文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:
大學(xué)語文；人文素養(yǎng)；培育；教學(xué)
大學(xué)語文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主。基于這一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性�？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿足社會(huì)需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)含義
基于專業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類存在價(jià)值及意義。
而大學(xué)語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的.內(nèi)容組成，人亦如此；軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分:基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才�；A(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語文教學(xué)
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語文教學(xué)實(shí)施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。
大學(xué)語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)�；谀壳暗纳鐣�(huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
四、結(jié)語
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
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淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)論文 篇7
摘 要：
隨著新課改的不斷推進(jìn)，國家逐漸將學(xué)生的素質(zhì)教育作為教學(xué)任務(wù)中的重點(diǎn)，作為人文學(xué)科之一的語文課程擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重任，小學(xué)語文是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，因此培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)就需要從小學(xué)開始。從小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀出發(fā)，提出一些行之有效的培養(yǎng)策略。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)高年級(jí)語文；語文素養(yǎng)；培養(yǎng)策略
由于受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育、升學(xué)壓力的影響，語文教學(xué)中把促進(jìn)學(xué)生取得高分作為教學(xué)的重點(diǎn)，而一度忽視了學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，語文素養(yǎng)簡單來說就是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中所體現(xiàn)的內(nèi)在品質(zhì)。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)包括學(xué)生的聽、說、讀、寫、用五個(gè)方面的能力，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生良好審美觀念的形成，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作、接受新事物以及與運(yùn)用的綜合能力，以實(shí)現(xiàn)釋放學(xué)生的智慧潛力，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲為目的。小學(xué)語文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生以后的全面健康發(fā)展是很有益處的。
一、小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀
1.升學(xué)壓力導(dǎo)致語文素養(yǎng)培養(yǎng)被忽視
學(xué)生隨著進(jìn)入小學(xué)高年級(jí)學(xué)習(xí)，升學(xué)壓力也隨之而來，而學(xué)校為了提升升學(xué)率，滿足學(xué)生和家長考高分的愿望，語文教師在授課中以課本知識(shí)點(diǎn)為主，將促進(jìn)學(xué)生取得優(yōu)異的成績作為教學(xué)目標(biāo)，因此忽視了語文課本上關(guān)于人文知識(shí)的傳授。在教學(xué)中僅僅局限于知識(shí)點(diǎn)的傳授，這給學(xué)生豐富文化知識(shí)、擴(kuò)展知識(shí)視野造成了很大的障礙。
2.教材內(nèi)容的固定限制了學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)
雖然每過幾年都會(huì)進(jìn)行一次課程改革，但是教材內(nèi)容的更新很少，語文教師在教學(xué)中逐漸積累了較多的經(jīng)驗(yàn)，在固定的教學(xué)內(nèi)容中，會(huì)采用相同的教學(xué)模式，這就意味著教師在教學(xué)中基本不會(huì)創(chuàng)新，而且大部分教師也很難將教材內(nèi)容與不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，這都不利于小學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
二、小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)中學(xué)生語文素養(yǎng)的.培養(yǎng)策略
1.將游戲教學(xué)滲入課堂教學(xué)
在課堂中，根據(jù)課程目標(biāo)，設(shè)計(jì)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的游戲，游戲不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使學(xué)生從游戲中學(xué)到知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)六年級(jí)下冊(cè)的一篇古文《學(xué)弈》時(shí)，這篇古文的現(xiàn)實(shí)意義是學(xué)習(xí)不能三心二意，只有一心一意才能學(xué)好。可能單純地將這個(gè)道理傳授給學(xué)生，很多學(xué)生表示認(rèn)同，但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻做不到。因此，在教學(xué)中可以設(shè)計(jì)一個(gè)游戲，老師本人和兩組學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)實(shí)地演練，老師再講授一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)，讓一組學(xué)生在下面做作業(yè)或干自己的事，另一組學(xué)生認(rèn)真聽課，老師講完之后，布置幾道練習(xí)題，測(cè)測(cè)兩組學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，結(jié)果顯而易見。學(xué)生通過這個(gè)游戲更實(shí)際、更直觀地體會(huì)到學(xué)習(xí)要一心一意，不能三心二意的道理。通過實(shí)踐，更能引起學(xué)生對(duì)一些道理的重視，學(xué)生只有重視了才會(huì)運(yùn)用于生活中。游戲可將枯燥的課文知識(shí)變得有趣，有利于學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中加深印象，并應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。
2.倡導(dǎo)課堂中的合作交流
在課堂教學(xué)中，師生之間、學(xué)生之間加強(qiáng)交流合作有利于培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力、合作能力、實(shí)際操作能力，還能夠豐富學(xué)生的知識(shí)。例如，六年級(jí)上冊(cè)有一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)《輕叩詩歌的大門》，對(duì)這個(gè)綜合性學(xué)習(xí)，可以首先讓學(xué)生自己去收集詩歌，然后在課堂上將學(xué)生分組，讓學(xué)生在小組中交流自己所收集的詩歌，并共同合作將這些詩歌按照詩歌的分類原則進(jìn)行歸類整理。小組整理完畢，老師將每組的成果通過多媒體投影儀投影出來，之后讓學(xué)生從中找出出現(xiàn)的問題，如歸類不當(dāng)，并解決問題。學(xué)生在交流過程中，老師做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充與說明。最后選擇一兩首有代表性的詩歌，請(qǐng)一兩位學(xué)生朗誦，朗誦完后，請(qǐng)全班學(xué)生進(jìn)行自由點(diǎn)評(píng)，老師做適當(dāng)補(bǔ)充。在收集、交流、合作整理、分析問題、解決問題的過程中，學(xué)生能夠從中提高收集、整理的能力，并且豐富了學(xué)生詩歌方面的知識(shí)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩歌的興趣。在朗誦和點(diǎn)評(píng)的過程中，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩歌的情感�？傊�，倡導(dǎo)課堂中合作交流，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。
總而言之，要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，作為教學(xué)基地的學(xué)校必須擔(dān)負(fù)起重任，語文教學(xué)是人文學(xué)科之一，應(yīng)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。在小學(xué)高年級(jí)的語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)是具有重大意義的，如果學(xué)生在小學(xué)就擁有了較好的語文素養(yǎng)，就為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在向?qū)W生傳授課本知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，注意從課本內(nèi)容中跳出來進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活小學(xué)生對(duì)課本中反映的生活處于無知狀態(tài)，理解起來也有困難，老師將課本展現(xiàn)的生活聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生就更容易理解。語文教師在課堂教學(xué)中，根據(jù)課堂目標(biāo)設(shè)計(jì)一些游戲，加強(qiáng)學(xué)生、師生之間的交流合作，都有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)論文 篇8
【摘要】
職業(yè)院校為社會(huì)培養(yǎng)了大量的勞動(dòng)者和技能人才，但隨著產(chǎn)業(yè)大軍隊(duì)伍的不斷壯大，其職業(yè)素養(yǎng)可謂良莠不齊。據(jù)調(diào)查，大多職業(yè)院校以“高就業(yè)率”為己任，把技能教育放在核心位置，所培養(yǎng)的學(xué)生均有著過硬的專業(yè)基本功，但學(xué)校往往忽略對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育，造成學(xué)生職業(yè)教育素養(yǎng)教育的嚴(yán)重缺失，已就業(yè)的畢業(yè)生普遍缺乏愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞等職業(yè)素養(yǎng)，這使得職業(yè)教育中的“素養(yǎng)教育”處于非常尷尬的境地，嚴(yán)重制約著職業(yè)教育的快速發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】
職業(yè)；素養(yǎng)；疏導(dǎo)；實(shí)踐
本文針對(duì)中職語文教學(xué)提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行的專門研究，結(jié)合筆者的教育教學(xué)實(shí)踐，探索在中職語文教學(xué)中，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的具體策略。
1 語文教師提升自身職業(yè)素養(yǎng)
作為中職學(xué)校的語文教師，除了具有過硬的語文基礎(chǔ)素養(yǎng)和良好的職業(yè)道德之外，還應(yīng)多關(guān)注職教前沿、多了解職教精神、多接觸企業(yè)，成為“職教通”，只有這樣，才能在教學(xué)中更好地去提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，語文教師要多.關(guān)注職教前沿，學(xué)習(xí)職教精神；多走進(jìn)企業(yè)，領(lǐng)悟職業(yè)素養(yǎng)；同時(shí)，還要多接觸、了解學(xué)生特點(diǎn)，因材施教。
2 以中職語文新大綱為標(biāo)準(zhǔn)，開展語文教學(xué)工作。
中職語文新大綱中，將語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊。每個(gè)模塊都由閱讀與欣賞、表達(dá)與交流和語文綜合實(shí)踐活動(dòng)等三個(gè)部分構(gòu)成，其中，各模塊中閱讀與欣賞、表達(dá)與交流是基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀、口語交際和寫作等語文基礎(chǔ)能力，而語文綜合實(shí)踐活動(dòng)則是提升，側(cè)重圍繞活動(dòng)主題開展語文實(shí)踐活動(dòng)。尤其是職業(yè)模塊，在教學(xué)內(nèi)容上，多是關(guān)于職業(yè)定位、職業(yè)理想、行業(yè)發(fā)展、企業(yè)文化等方面，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生可通過對(duì)文本的學(xué)習(xí)，了解社會(huì)、了解職業(yè)、培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)健康的職業(yè)情感和良好的職業(yè)道德，對(duì)提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。而拓展模塊，則是基礎(chǔ)模塊和職業(yè)模塊的提升，對(duì)學(xué)生運(yùn)用語文的能力也有了更高的要求。
3 依據(jù)教材，深入挖掘文本職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵。
中職語文教學(xué)工作，要在遵循新大綱的基礎(chǔ)上，依據(jù)教材，合理安排教學(xué)時(shí)數(shù)，深入挖掘文本職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵，以達(dá)到通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的目的。其中，零點(diǎn)起飛，啟發(fā)學(xué)生放飛人生夢(mèng)想；品讀職業(yè)，引領(lǐng)學(xué)會(huì)恪守職業(yè)道德；直面社會(huì)，教育學(xué)生塑造其健康人格；走進(jìn)經(jīng)濟(jì)，帶領(lǐng)學(xué)生樹立正確的金錢觀；探尋物象，引導(dǎo)學(xué)生守望自然。
4 建立語文學(xué)科的發(fā)展性評(píng)價(jià)機(jī)制
2000年，國務(wù)院頒布的《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化中等教育教學(xué)改革的意見》中指出，要改進(jìn)考試考核方法，重視考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，建立有利于培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》也指出，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，采取不同的'評(píng)價(jià)方法，逐步建立學(xué)生的發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。由此可見，語文教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)應(yīng)放在評(píng)判學(xué)生素質(zhì)和能力的提高上，而教師在評(píng)價(jià)過程中，更應(yīng)該以發(fā)展的眼光評(píng)判學(xué)生，多關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，并以此激勵(lì)學(xué)生，促使學(xué)生全面發(fā)展，從而提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力。筆者所在的學(xué)校，為了建立語文學(xué)科的發(fā)展性評(píng)價(jià)機(jī)制，力求評(píng)價(jià)體系多元化，在尊重學(xué)生個(gè)別差異的基礎(chǔ)上，以記錄學(xué)生學(xué)習(xí)過程為主，分別從平時(shí)成績和期末成績兩個(gè)方面測(cè)評(píng)學(xué)生的語文成績。從某種程度上，改變了單一由期末卷面分?jǐn)?shù)決定學(xué)生學(xué)習(xí)成績優(yōu)劣的局面。在具體教學(xué)實(shí)踐中，筆者所采用的評(píng)價(jià)體系，平時(shí)表現(xiàn)和期末成績的比例分別占65%、35%，其中，平時(shí)成績的評(píng)價(jià)由學(xué)生自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)三個(gè)部分組成，確保評(píng)價(jià)的合理公平公正性。
5 組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是引導(dǎo)學(xué)生走出校門、走向職業(yè)崗位，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的良好形式。作為以就業(yè)為導(dǎo)向的中職學(xué)生，利用業(yè)余時(shí)間或假期到社會(huì)上實(shí)習(xí)，可以加深學(xué)生對(duì)本專業(yè)的了解，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，為以后學(xué)生向職場(chǎng)過渡做準(zhǔn)備，同時(shí)，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還可以增強(qiáng)學(xué)生未來的就業(yè)競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)。筆者所在的學(xué)校，于2000年設(shè)立由語文教師和德育教師組成的學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組每學(xué)年都會(huì)組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)，并要求學(xué)生寫出社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，再由領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，繼而指導(dǎo)學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)小組的一員，筆者總結(jié)得出，有益、恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐，對(duì)提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)有著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。
6 加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的疏導(dǎo)，使其形成健康人格。
近年來，學(xué)生頻發(fā)的心理問題已成為教育界不容忽視的現(xiàn)象，就中職學(xué)生這個(gè)特殊群體而言，心理素質(zhì)的疏導(dǎo)就顯得更為重要。作為百科之母的語文學(xué)科教學(xué)，在完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，更要責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的疏導(dǎo)，促使學(xué)生形成健康人格。
6.1通過第二課堂活動(dòng)的開展，使學(xué)生形成向上、積極、樂觀、進(jìn)取的健康人格。作為一名中職語文教師，必須具有“大語文”的觀念，要明白語文教學(xué)對(duì)學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)，絕不僅僅局限于課堂教學(xué)，而是滲透在學(xué)習(xí)生活的方方面面，因此，在日常教育教學(xué)中，教師要加強(qiáng)對(duì)第二課堂活動(dòng)的重視和開設(shè)，通過豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。楊道麟先生在《語文教育學(xué)導(dǎo)論》中指出：“語文教育不應(yīng)當(dāng)僅僅是靜靜地傳授知識(shí)的與世隔絕的‘世外桃源’，而且應(yīng)當(dāng)是充滿時(shí)代氣息、跳動(dòng)時(shí)代脈搏，反映人類智慧的場(chǎng)所。”為此，語文教師在第二課堂活動(dòng)中，要多向?qū)W生推介中外名人傳記、名著作品，使學(xué)生通過廣泛閱讀，涉獵各個(gè)方面的知識(shí)，從作品中學(xué)到知識(shí)、讀懂人文、汲取養(yǎng)分；除此之外，語文教師還要組織學(xué)生走進(jìn)自然、走入社會(huì)，通過鮮活的社會(huì)現(xiàn)象和實(shí)例，學(xué)生可將書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有機(jī)融合，有效避免自我認(rèn)知與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，從而進(jìn)一步去讀懂社會(huì)、讀懂人生，更好地去適應(yīng)社會(huì)。
6.2通過批閱作業(yè)，與學(xué)生進(jìn)行情感交流，并對(duì)學(xué)生適時(shí)給予心理疏導(dǎo)和干預(yù)。中職學(xué)生正處于十五、六歲的青春期，隨著年齡的增長和知識(shí)的增多，他們往往比較善于隱藏自己的真實(shí)想法，拼命封閉自己內(nèi)心的精神世界，不愿與家長、教師和同學(xué)交流，而往往把真情實(shí)感訴諸于筆端，在作業(yè)、周記和作文中流露自己的內(nèi)心。因此，在實(shí)際教學(xué)中，中職語文教師可通過批閱學(xué)生作業(yè)、周記、作文等，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，與學(xué)生進(jìn)行情感交流，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，有助于其健康人格的形成。對(duì)于如何提升中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，還有很大的研究空間，比如：如何通過德育課、心理健康課等公共基礎(chǔ)課的共同作用，提升中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)；教師如何“以身示范”，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)；學(xué)校如何通過課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)等等。筆者在此呼吁：希望更多地職業(yè)教育工作者能關(guān)注學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升的問題，也希望更多地語文教師能投入到“中職語文教學(xué)提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的實(shí)踐策略研究”這個(gè)課題中，使中職語文教學(xué)提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的實(shí)踐策略更上一個(gè)新臺(tái)階，使學(xué)生通過語文課的學(xué)習(xí)，切實(shí)提升自身職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生能夠成為全面發(fā)展的技能人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
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