淺談古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)的區(qū)別
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摘要：
古希臘、古羅馬是歐洲文明的發(fā)祥地，它們關(guān)系甚為密切。其中，古希臘古羅馬文學(xué)作為古希臘古羅馬文化的重要組成部分，都是西方文學(xué)的開端。人們也總是將兩者并提，在世界文學(xué)史上它們常常同步而行，但是它們之間除了很多共同之處外還是有很多的不同之處。
關(guān)鍵詞：
古希臘文學(xué)、古羅馬文學(xué)、比較、世界文學(xué)史
古羅馬有這樣一句話：勝利屬于羅馬，榮耀屬于希臘。這句話在文學(xué)上，也能夠說通�？梢哉J(rèn)為：古羅馬文明是在繼承古希臘文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。古希臘文學(xué)中蘊(yùn)涵著原始形態(tài)的“人”的觀念，主要是通過古羅馬文學(xué)對后來的西方文學(xué)產(chǎn)生影響。
瑞典古希臘、羅馬研究專家安·邦納認(rèn)為，“全部希臘文明的出發(fā)點和對象是人。它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)步。為了求得人的利益和進(jìn)步，它同時既探索世界也探索人，通過一方探索另一方。在希臘文明的觀念中，人人和世界都是對另一方的反映，都是擺在彼此對立面的、相互照應(yīng)的鏡子”。因此產(chǎn)生于民間的古希臘神話經(jīng)過幾百年的口頭流傳，最后通過荷馬的筆記錄下來。我們可以發(fā)現(xiàn)希臘人在奧林匹斯諸神殿堂里塑造的12位主神，除了宙斯和赫拉之外，都有各自的族譜。他們有自己的香火，有自身垂直的家庭譜系。太陽神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯、女戰(zhàn)神雅典娜、愛神阿佛洛狄忒、家神赫斯提亞等眾神不僅具有人的形體，而且具有人的感覺，能夠像人一樣思考。他們和人一樣害怕傷害，害怕疼痛，擁有人的欲望。這就是“神、人同形同性說”。我們可以看到，古羅馬最終從政治、軍事上征服了古希臘，而古希臘又從文化藝術(shù)上征服了古羅馬。在希臘化時期，羅馬就輸入了許多希臘作品，加以翻譯和摹仿。在公元前146年羅馬滅亡希臘之后，更是將全部希臘神話、詩歌和戲劇據(jù)為己有，找了許多從希臘俘虜來的奴隸來做家庭教師，讓他們編劇作詩，并研究各種科學(xué)，這使得古羅馬文學(xué)染上了濃厚的希臘色彩。典型的就是出現(xiàn)在古羅馬中的各位神祗，情節(jié)極其相似，許多故事幾乎都是希臘神話的翻版，而只是轉(zhuǎn)換了一下名字，如宙斯改名為朱庇特，赫拉變成了尤諾，阿佛洛狄忒則成為了維納斯。這明顯是受移民和戰(zhàn)俘等因素的影響，使得希臘文化對古羅馬產(chǎn)生了極大地滲透和影響。
最早的羅馬文學(xué)作品則是希臘文學(xué)的譯品和仿作。第一個羅馬作家李維烏斯·安德羅尼庫斯是個希臘俘虜，他把《奧德賽》譯成拉丁文，并將改編過的希臘劇本 在羅馬上演。羅馬的書面文學(xué)從此開始。被稱為“羅馬文學(xué)之父”的羅馬詩人埃紐斯的史詩《編年史》從文學(xué)史的角度看，采納了荷馬史詩所用的六音步長短短格，甚至于他聲稱自己為荷馬的再生。羅馬的戲劇是在羅馬原有民間戲劇的基礎(chǔ)上，接受希臘戲劇的影響發(fā)展而來。而且生命意識、人本意識、自由觀念，是古希臘古羅馬文學(xué)的基本精神，也成為了歐洲文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。
雖然古羅馬人接受古希臘文明的陶冶，吸收希臘文化的精髓，從移植和編譯入手，從照搬向借鑒乃至創(chuàng)作過渡，兼有國情的特點，一步步地建立起本民族的文學(xué)基礎(chǔ)，但是兩者還是存在著一些無法忽視的差異。
雖然說古希臘本身已經(jīng)播下了文明的種子，但是在它成長的初期，還是受到鄰近的兩大文明發(fā)源地——埃及和美索不達(dá)米亞的影響。希臘的島嶼、良港眾多，海上交通非常便利，得以與光輝燦爛的東方文明頻繁的交流，在其的浸潤滋養(yǎng)下茁壯的成長起來。因此，古希臘文化身上帶有極其濃重的東方色彩。而古羅馬離埃及和美索不達(dá)米亞的距離相對于古希臘來說就沒有那么大的優(yōu)勢。它雖然在古希臘文明的帶動下，間接地接受者來自東方的文化，但是這畢竟沒有直接的學(xué)習(xí)來得那么徹底、那么完整。我們都知道東方文明一直是優(yōu)雅精致的象征，其自身所具備的細(xì)膩和神秘一直為世人所稱道。這樣因為各自所攜的東方色彩的強(qiáng)弱就在兩種文化上顯現(xiàn)出來了。古希臘人與東方人一樣，強(qiáng)烈地追求著優(yōu)雅、精致、細(xì)膩、修養(yǎng)以及生活的品位，而古羅馬文化則相對的表現(xiàn)出比較質(zhì)樸、粗獷、務(wù)實和傾向武力的特征。文學(xué)作為文化的一部分，受文化影響而帶來的不同則非常的明顯了。例如古希臘神話中的許多小故事都具有非常強(qiáng)的邏輯和哲理，而羅馬神話相對而言就顯得粗糙了。
希臘位于歐洲南部、地中海的東北部，包括今天的巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。特定的地理條件使得古希臘人難以在田地里耕作，而主要通過海上經(jīng)商，做海盜或到海外開辟殖民地得以生存。這種生存環(huán)境和生活方式造就了古希臘人自由奔放、富于想象力，崇尚智慧和力量的民族性格，同時也培育了他們追求現(xiàn)世幸福、尊重個人地位和個人尊嚴(yán)的文化價值觀念。如大地之母蓋亞，為逃避丈夫的擁抱，令兒子推翻其父克洛諾斯的統(tǒng)治，這反映了為了個人幸福而不惜手段的做法甚至也不會遭致過分的譴責(zé)。而以宙斯為首的12主神很像一個古希臘人的大家庭，大家都尊宙斯為“父”，視他為一家之“長”。在古希臘英雄傳說中，人們崇敬英雄，尊重他們，也反映了古希臘文明的一個側(cè)面。而羅馬處于內(nèi)陸，主要以耕牧方式為生，具有上古農(nóng)民與牧民的勤勞、勇敢、粗鄙和蒙昧的性格特點。他們依靠自己的軍事力量和社會團(tuán)結(jié)創(chuàng)造了橫跨歐亞非三洲的羅馬大帝國。而一般的農(nóng)牧國家民族向心力都非常的強(qiáng)，因此其和我們的古中國一樣追求社會與國家、法律與集權(quán)的強(qiáng)盛和完美，富于犧牲精神和責(zé)任觀念。因為這種民族性格的形成使得古羅馬文明比古希臘文明更具有理性和集體意識，因而也更具莊嚴(yán)崇高的氣質(zhì)，但是有相對缺少古希臘文學(xué)那種自由靈動的精神和兒童似的天真爛漫，相比之下，顯現(xiàn)出情感世界的相對貧乏。如《愛涅阿斯紀(jì)》中的主人公不僅僅是勇敢和剛毅，而且還具有敬神、愛國、仁愛、公正等等美好的品德，特別值得注意的是他的政治目的性極強(qiáng)，能夠克制住自己的私欲和情感，歷經(jīng)千辛萬苦，有較強(qiáng)的理性意識、集體意識、責(zé)任觀念和自我犧牲精神，這個與古希臘文學(xué)中眾多的文學(xué)形象截然不同。在古希臘英雄傳奇中，英雄們雖然也會浴血奮戰(zhàn)，為了祖國和榮譽(yù)而戰(zhàn)，但是究其本身他們還是為了自身的利益。在《伊利昂紀(jì)》中，聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)為了平息阿波羅的憤怒，交出了自己的床伴(阿波羅祭司的女兒)，但是同時他卻蠻橫的帶走了主將阿基琉斯的戰(zhàn)禮“美貌的布里賽伊絲。為此，阿基琉斯罷兵不戰(zhàn)，導(dǎo)致阿開亞人在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)失利，直到其好友帕特洛克羅斯戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上才回到戰(zhàn)場。這也體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉的一句名言：“人是萬物的尺度”，這其實也是古希臘人強(qiáng)烈個體意識的表露。
古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)同時具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種因素，而且在文藝?yán)碚撋弦不拘纬闪艘栽佻F(xiàn)說和表現(xiàn)說為哲學(xué)基礎(chǔ)的兩種創(chuàng)作傾向，為后來歐洲文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是仔細(xì)研究就會發(fā)現(xiàn)，古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)在文藝?yán)碚撨@方面還是有很大的差別的。因為古希臘人富有理想主義與浪漫情懷，而古羅馬人極具現(xiàn)實主義與致用觀念，所以古希臘人出現(xiàn)大批的哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷叶帕_馬政治家相對較多。古希臘著名的柏拉圖和亞里士多德是最為杰出的代表，甚至在今天，他們的影響依然非常深厚。而古羅馬在這方面則相對遜色的多。
然而不可否認(rèn)的是，古希臘古羅馬文學(xué)在世界文學(xué)史上依然是無與倫比的輝煌篇章。在這里，又讓我想起那句熟悉的話語：“光榮屬于希臘！偉大屬于羅馬！”
參考資料：
齊世榮主編，楊共樂、彭小瑜分冊主編，《世界史.古代卷》，高等教育出版社
鄭克魯主編，黃寶生、陳建華、蔣承勇副主編，《外國文學(xué)史》，高等教育出版社
古希臘文學(xué)四個時期主要文學(xué)成就：
1，公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，英雄時代。希臘神話是希臘最早的文學(xué)形式，也是歐洲文學(xué)的源頭�！逗神R史詩》：《伊利亞特》，《奧德修紀(jì)》。赫希俄德：教諭詩《工作與時日》，828行，以詩人對他弟弟的教訓(xùn)為主要內(nèi)容，譴責(zé)貴族，歌頌人民，它是古希臘流傳下來的第一部以現(xiàn)實生活為題材的詩作。《神譜》，最早一部描寫宇宙的形成諸神的譜系與斗爭，使許多神話得以保存下來，成為研究神話學(xué)的史料。
2，前八世紀(jì)到前六世紀(jì)，奴隸社會時期。抒情詩：女詩人薩福，第十位文藝女神，薩福體。寓言：《伊索寓言》，動物寓言之父。
3，前6世紀(jì)到前4世紀(jì)，奴隸社會全盛時期。成就最高戲劇。
4，前4世紀(jì)末到前2世紀(jì)中葉，希臘化時期。新喜劇。
古羅馬文學(xué)3個時期：
1，共和國時期文學(xué)(前3世紀(jì)—前1世紀(jì))
2，奧古斯都時期的文學(xué)(前1世紀(jì)后期—公元1世紀(jì)初)，屋大維：黃金時代�！叭笤娙恕本S吉爾：《牧歌》，牧羊人獨歌或?qū)Ω�，《農(nóng)事詩》教諭詩，《埃涅阿斯紀(jì)》第一部文人史詩，歌頌羅馬歷史。賀拉斯：《歌集》抒情詩集(含諷刺詩)，《詩藝》文藝論著。奧維德：《變形記》神話辭典。
3，帝國時期文學(xué)(1世紀(jì)—467年)，悲�。喝麅�(nèi)加。
古希臘神話：源頭的源頭。
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