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論言語行為理論對聽力理解能力培養(yǎng)
論文關(guān)鍵詞：言語行為理論 聽力理解能力 啟示
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論文摘要：本文從語用學(xué)的視角出發(fā)，把言語行為理論和嘉氏的語碼輸入輸出整合理論相結(jié)合，來探究言語行為理論對聽力理解能力培養(yǎng)的啟示作用。
言語行為理論，作為語用學(xué)研究種一個重要的內(nèi)容，強調(diào)的是人們運用語言及其功能實施某些行為。白從這一理論提出來，語言研究就從以單句為中心轉(zhuǎn)向以語篇為中心;從語言本身為中心轉(zhuǎn)向以語境為中心;從語言知識為中心轉(zhuǎn)向以交際功能為中心。此外，語言聽力教學(xué)也從語言形式和用法為中心轉(zhuǎn)向以語言功能為中心。這樣一來，學(xué)生不僅要掌握一定的詞匯量，語法知識，知道正確的句子結(jié)構(gòu)，而且要學(xué)會如何在某個語境中提煉出說話者想表達的意圖。因此，研究語言行為理論在聽力理解能力培養(yǎng)教學(xué)的應(yīng)用很有必要。
一、言語行為理論簡述
言語行為理論于20世紀50年代末由英國牛津大學(xué)哲學(xué)教授約翰·奧斯汀(Austin )首先提出。在此之后的20 -30年間，該理論在語言學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。語言學(xué)界一度出現(xiàn)了言必稱“行為”的局面。如今言語行為理論在語言研究中的地位已經(jīng)確立，并被廣泛運用。
奧斯汀首先提出并區(qū)分了敘事句和施為句，建立了言語行為理論的基礎(chǔ)。其次，提出了言語行為理論三分法。
以言表意行為(Locutionary act )指說出有意義的合乎語言習(xí)慣的話語，其作用主要用于陳述。
以言行事行為(Illocutionary act )指在特定的語境中賦予有意義的話語一種言語行為力量，在表達語義時完成某一意圖或目的。
以言取效行為(Perlocutionary act )指這種話語行為在聽者身上所產(chǎn)生的效果。
奧斯汀的言語行為理論從最初的敘事句和施為句的兩分法到后來的三分法，實現(xiàn)了該理論在質(zhì)上的一次飛躍。
奧斯汀的言語行為理論引發(fā)了后繼者更加深人系統(tǒng)的研究。其中最具成就的是他的學(xué)生一美國分析哲學(xué)家一賽爾(J. R Searl)。賽爾繼承和發(fā)展了Austin的許多觀點。他指出:“我們之所以把主要精力用于研究言語行為是因為一切語言交流都包含言語行為，語言交流的單位并不是通常認為的符號、語詞或語句，甚至也不是符號、語詞和語句的標記，而是在語言行為中構(gòu)造出或說出的這些符號、語詞或語句。”
此外，賽爾對于言語行為理論的貢獻還在于他提出了著名的“間接行為理論”。間接言語行為是相對于直接言語行為而言，兩者作為語言現(xiàn)象共同存在于自然語言環(huán)境中。交際者在實施間接言語行為時往往不直接說出自己要說的話，而是憑借另外一種(常常是直接的)言語行為來間接地表達其意圖。
賽爾還以奧斯汀的言語行為理論為基礎(chǔ)，將原有的“言語行為三分說”發(fā)展成為“言語行為四分說”，強調(diào)命題行為的重要作用。
發(fā)話行為(Utterance act)通過說出某些詞、詞組或語句來完成的行為。
命題行為(Propositional act )通過做出指稱或斷定來完成的行為。
以言行事行為。
以言取效行為。
發(fā)話行為只是說出某些詞、詞組或語句，而命題行為和以言行事行為則是在一定的語境中、一定的條件下、并懷著一定的意圖說出某些詞、詞組或語句。因此，我們也可以完成幾種不同的發(fā)話行為來完成一種命題行為或以言行事行為。
Will John leave this room
John will leave this room
John, leave this morn!
Wish Joan leave this room.
If John leaves this room, I leave too.
這五個語句包含一個共同的內(nèi)容，就是約翰離開這個房間，每個語句都提到約翰這個人，并提到離開房間這個活動。這種共同的內(nèi)容稱為“命題”，命題所完成的行為稱為“命題行為”。
賽爾將奧斯汀的理論加以系統(tǒng)化和完善化，構(gòu)建了較為詳細的言語行為理論，彌補了奧斯汀的言語行為理論的缺陷，打破了靜態(tài)研究語言的傳統(tǒng)，為后來的研究奠定了基礎(chǔ)。
二、聽力理解的心理認知過程
聽力理解過程是種復(fù)雜的心理認知過程。在這一過程中，聽者有目的地運用存儲在人腦里的原有信息對所接受到的新信息進行選擇、整理和加工，從而獲得新知識，進而達到交際的目的。下面將結(jié)合密西根州立大學(xué)的嘉氏(Cass)所提出的“語碼輸人輸出整合理論”對聽力理解的心理認知過程加以闡釋。
嘉氏提出，從語碼的輸人到語碼的輸出，經(jīng)歷了四個不同階段。語碼輸人階段、統(tǒng)覺語碼階段一理解語碼階段、語碼吸收階段、語碼整合階段、語碼輸出階段
統(tǒng)覺語碼階段是認識活動的基礎(chǔ)，是由當前事物所引起的一種心理活動，它把過去知識和經(jīng)驗與當前注意的事物聯(lián)系起來，從而起到提高當前意識清晰度的作用。
理解語碼階段指對“統(tǒng)覺”后的語碼進一步理解的過程。在這一過程中，“協(xié)商(negotiation )”起關(guān)鍵性作用。學(xué)習(xí)者碰到比理解或理解有誤的地方重新得以糾正。
嘉氏把語碼吸收分為兩個不同階段。1.初始吸收:把語碼變成可供儲存的數(shù)據(jù)，充當以后語言建構(gòu)的材料。2.最終階段:把儲存的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變成為構(gòu)建中的語言系統(tǒng)的一部分。這才是真正的語言吸收。
語碼整合階段是嘉氏理論模式的核心部分。嘉氏認為，語碼吸收后并不意味著學(xué)習(xí)者就能夠在以后的活動中運用或輸出語碼。語碼吸收后儲存在腦中，此時某些程度的領(lǐng)會已產(chǎn)生，但是尚未整合進學(xué)習(xí)者的過度語法系統(tǒng)中。因此，整合階段還需要發(fā)生某些認識活動。
結(jié)合嘉氏的語碼輸人輸出整合理論和聽力理解的認知特點，聽力理解心理認知過程圖可繪制如下:
三、言語行為理論與聽力理解過程的結(jié)合
在聽力理解過程中，話語信息通過耳朵輸人聽者大腦中，新舊信息在腦中相互作用相互吸收，從而聽者提取出話語信息的意義。在這個過程中，因為受到頻率、情感因素和注意力等因素的影響，意義的提取往往是片面的，表層的。結(jié)合言語行為理論，可以認為此階段領(lǐng)會的意義只是話語信息的以言表意行為。
而在理解語碼和整合語碼這兩個過程中(這也是聽力理解過程的核心階段)，被“統(tǒng)覺”到的意義得到進一步的完善并無限接近于語言信息本身想表達的目標意義(intendedmeaning)。經(jīng)過兩次人腦智能的加工，聽者才最終提取出在交際活動中起關(guān)鍵作用的以言行事行為。
前文已經(jīng)提到，在整合階段為了順利完成言語習(xí)得任務(wù)還需要發(fā)生某種認識活動。在聽力理解過程中亦是如此。根據(jù)賽爾的言語行為理論，語言交流的一個重要特征在于它具有意向性。他指出:“我們之所以把人們發(fā)出的某種或者在紙上畫出的某個符號看作語言交流的一個事例，是因為我們在發(fā)出這種聲音或畫出這個符號時具有一定的意向，即期望能通過這種聲音或這個符號把某些信息傳遞給他人。”所以，在整合階段的認識活動就是解碼語言信息的意向性以提取出言語者意義的復(fù)雜心理認知活動。
最后聽者領(lǐng)會到言語者意義，并做出相應(yīng)的反饋。在聽力理解過程中，聽話者的反饋既是以言取效行為的完成。
如圖2所示:
不難發(fā)現(xiàn)，整個聽力理解過程的順利完成，聽者對話語信息意向性的解碼活動起著至關(guān)重要的作用。在言語行為理論框架的指導(dǎo)下，經(jīng)過認真分析各種語言材料，可以得出以下兩個原則。
1.用恰當?shù)囊匝员硪庑袨閭鬟_以言行事行為。作為信息載體的以言表意行為通常采用豐富的手段和方式來實現(xiàn)表達交際意圖和真實意圖的以言行事行為，這些手段包括:語音、詞匯、句子等層面。所以聽者必須利用語境和已有知識分析出說話人的交際意圖，即以言行事行為。
2.以言取效行為符合以言行事行為。言語行為理論認為:聽話者只有正確領(lǐng)會說話人意圖，并按照說話人意圖行事，以言取效行為才得以發(fā)生。以言取效行為是聽話人對話語信息的反饋。以言取效行為是聽力理解全過程的關(guān)鍵，所以必須十分重視對該行為的理解。
"Mine is a long and sad tale j”said the Mouse, turning toAlice, and sighing.
"It is a long tail, certainly,”said Alice, looking down withwonder at the Mouse's tail, "but why do you call it sad?"
老鼠相信自己遭遇(tale)曲折，希望Alice用心聆聽并給予同情。Alice聽了確對老鼠的尾巴(tail)發(fā)生了興趣�？梢夾lice沒有理會老鼠說話意圖。說話者預(yù)想的言后行為并沒有發(fā)生。所以聽者在聽的過程中一定要特別留意言后行為是否發(fā)生，是否與說話者預(yù)想的言內(nèi)行為相符合。
導(dǎo)致以上這種情況的出現(xiàn)的主要原因也可以用言語行為理論加以解釋。賽爾認為:“意義不僅與意向有關(guān)，而且與慣例或規(guī)則有關(guān)。因為說出一句話就是完成受規(guī)則支配的言語行為。分析以言行事行為時，必須抓住意向和慣例這兩方面。”話語的意義是由規(guī)則和慣例決定的。這些規(guī)則既規(guī)定了說出話語的條件，也規(guī)定了話語的說出意味著什么。
在聽力理解過程中，聽者只有充分掌握這些規(guī)則和慣例，才能正確理解各種不同的以言行事行為�？梢哉J為，這些規(guī)則和慣例成為正確理解各種以言行事行為的必要而且充分條件。所以如果聽者想有效提高和培養(yǎng)聽力理解能力，必須具備足夠且正確的語言知識和非語言知識的儲備。
語言知識，主要指語音、詞匯、句法等有關(guān)語言本生的一些知識。所以提高聽力理解能力首先應(yīng)從基礎(chǔ)人手。詞匯記憶必須重視其完整性，即采用音、形、意一體化記憶模式。同時，還要夯實語法基礎(chǔ)。堅實的語言基礎(chǔ)知識是聽力理解能力得以提高的關(guān)鍵。它直接決定聽力活動的成敗。
非語言知識，包括文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)、聽力習(xí)慣等。語言的社會性決定了文化習(xí)俗在交際中的重要性，語言意義的理解在很大程度上依賴于對文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的理解。所以培養(yǎng)聽力理解能力還需要不斷擴大文化背景知識，排除消極心理因素，養(yǎng)成良好的聽力習(xí)慣。
四、結(jié)語
作為聽，說，讀，寫，譯五項基本技能的基礎(chǔ)，聽力理解水平的提高是其他各項技能提高的前提。筆者旨在通過使用語用學(xué)中一個重要理論一言語行為理論一對聽力理解能力的培養(yǎng)和提高加以闡釋。希望能起到一定的積極作用。
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