關(guān)于塞爾的言語行為理論論文

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　　塞爾的言語行為理論論文 篇1

　　論文摘要：人們對于語言本質(zhì)的討論從來沒有停止過，言語行為理論的提出就是其中一項(xiàng)重大的突破。文章介紹了奧斯汀與塞爾的言語行為理論，系統(tǒng)地闡述了奧斯汀言語行為理論的內(nèi)涵與價值以及塞爾對奧斯汀理論的完善與發(fā)展，最后總結(jié)了言語行為理論對語言學(xué)研究的重要意義。

　　論文關(guān)鍵詞：言語行為理論；間接言語行為；語用學(xué)

　　言語行為（speechact）指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)交際目的而在具體的語境中使用語言的行為�！�英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基（M．Malinovski）于1923年首先提出這一概念。馬林諾夫斯基從人類學(xué)的角度，通過觀察一個民族的文化生活和風(fēng)俗習(xí)慣來研究語言的功能，認(rèn)為與其把語言看成“思想的信號”，不如說它是“行為的方式”。在語用學(xué)興起后，這一術(shù)語得到了廣泛的運(yùn)用，言語行為被理解為人類實(shí)現(xiàn)目的的一種活動，構(gòu)成人類總活動的有機(jī)組成部分。人們的行為總要受到社會規(guī)約的支配，言語行為也就被看成受各種社會規(guī)約支配的一種行為。英國哲學(xué)家奧斯�。↗．L．Aus一曲）于20世紀(jì)50年代提出“言語行為理論”（speechacttheory），后經(jīng)塞爾（J．R．Searle）的完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語用學(xué)核心內(nèi)容之一。

　　一、奧斯汀的言語行為理論

　　言語行為理論是英國哲學(xué)家奧斯汀首先提出的。1957年，他到美國哈佛大學(xué)去做講座，以《以言行事》為書名發(fā)表了講座的全部內(nèi)容，在其論述中，貫穿了一個思想：人們說話的目的不僅僅是為說話，當(dāng)他說一句話的同時可以實(shí)施一個行為。言語行為理論的基本出發(fā)點(diǎn)是：人類語言交際的基本單位不應(yīng)是詞、句子或其他語言形式，而應(yīng)是人們用詞或句子所完成的行為。奧斯汀認(rèn)為，傳統(tǒng)語法把句子按其功能分成陳述句、疑問句、祈使句等類型，這不利于人們對言語的理解和使用，因?yàn)橥�一句子在不同的語境中具有不同的功能。他認(rèn)為不少話語不僅是提供信息，而且是完成或幫助完成許多行為。奧斯汀在此基礎(chǔ)上提出了言語行為理論。

　　（一）表述句與施為句

　　在《以言行事》中，奧斯汀首先區(qū)分了表述句（constative）和施為句（performative）。很久以來，哲學(xué)家所持的一種假設(shè)是：陳述之言的作用或是描述事物的狀態(tài)，或是陳述某一事實(shí)，兩者必居其一，別無他用，而陳述之言所作的描述或陳述只能是真實(shí)或者是謬誤。哲學(xué)家歷來關(guān)心的只限于陳述的可驗(yàn)證性（verifability），即如何驗(yàn)證某一陳述是真實(shí)的或是謬誤的，以及如何規(guī)定某一個真實(shí)的陳述必須滿足冉辱條件等。奧斯汀對哲學(xué)界語言研究中的這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出了懷疑。他認(rèn)為“許多陳述之言只不過是假陳述”（pseudo—state—ment），人們所說的許多話語貌似陳述，但它們根本不以坦直地記敘或傳遞有關(guān)事實(shí)的信息為目的.，或僅僅是部分地以此為目的。有時沒有必要也無從區(qū)分語句的“真”或“假”，因?yàn)橛行┚渥右徽f出來就是一種行為，而行為只有適當(dāng)不適當(dāng)之分，沒有真假之分。奧斯汀主張區(qū)分有真假之分的句子和有適當(dāng)不適當(dāng)之分的句子。有真假之分的句子為表述句，其功能在于斷言或陳述事實(shí)和描述狀態(tài)、報道事態(tài)，所表述內(nèi)容是可以驗(yàn)證的，即或是真實(shí)，或是謬誤；有適當(dāng)不適當(dāng)之分的句子為施為句，它們不具有報道、描述和表述的功能，卻具有實(shí)施某些行為的功能。施為句的話語都是不能驗(yàn)證的，它們無所謂真實(shí)或謬誤。奧斯汀用了四個例句來說明這類話語：

　　1）Id0（用于結(jié)婚儀式過程中）；

　　2）Inanle this ship Elizabeth（用于船的命名儀式中）；

　　3）I give and bequeath my watch to my brohter（用于遺囑中）；

　　4）I bet you six penceit will rain tomorrow（用于打賭）。

　　在特定的情況下，特定的人說這些話實(shí)際上構(gòu)成了某些行為的實(shí)施。換言之，說話人在說這些話的時候不是在作陳述或描述，而是在完成某一動作，如結(jié)婚、命名、遺贈、打賭。

　�。ǘ�）言語行為順利完成的必要條件

　　奧斯汀強(qiáng)調(diào)，施為句雖然沒有真假，但仍有一些條件必須滿足，否則就不能起到實(shí)施行為的作用。通過話語成功地實(shí)施行為，第一個條件是說話者必須是具備實(shí)施某一行為的條件的人，必須存在實(shí)施這個行為的合適的對象。例如，沒有手表，就談不上遺贈手表。第二個條件是說話人必須具有誠意，缺乏誠意則不能有所為。第三個條件是說話人對自己所說的話不能反悔。如果沒有合適的程序，如果不是合適的人說出，言語行為不會奏效。同樣，即使人員合適，如果場合不對也不行。如英國女王在家里說“InamehteshiptheQueenElizabeth”，這句話也不會奏效。對有些施為行為，有關(guān)人員的思想狀態(tài)至關(guān)重要，如一個實(shí)施許諾行為的人必須準(zhǔn)備兌現(xiàn)自己的諾言。

　�。ㄈ�）言語行為三分說

　　隨著研究的深人，奧斯汀意識到某種意義上每個句子都可以用來實(shí)施行為，不是只有施為句才有這種功能。就連像“state”這樣典型的描述性、敘事性動詞都可以用來實(shí)施行為。當(dāng)一個人說“Is tate that Iamres ponsible forit”，他就發(fā)表了一個聲明，承擔(dān)了一種責(zé)任。于是，奧斯汀又把人們說話時所實(shí)施的言語行為分作三類，即“以言指事”（1ocution）（又叫言內(nèi)行為）、“以言行事”（illocution）（又叫言外行為）、“以言成事”（perlo．cuifon）（又稱言后行為），或稱言語行為三分說。以言指事泛指一切用聲音說出的有意義的話語；以言行事涉及說話者的意圖，如：斷定、疑問、命令、描寫、解釋、道歉、感謝、祝賀等；以言成事涉及說話者在聽話者身上所達(dá)到的效果，如：使之高興、振奮、發(fā)怒、恐懼、信服等，以促使對方做某事或放棄原來的打算。每一個話語都同時完成三種行為。例如，A對B說“Closehtedoor”，這是言內(nèi)行為；A的意圖是讓B關(guān)門，這是言外行為；B聽了A的話后，把門關(guān)上了，達(dá)到了說話的效果，這是言后行為。可見，言語行為理論對于解釋言語行為的意圖具有重要意義。

　　此外，奧斯汀把言外行為分為五類：

　　1）評價行為類／裁決類（verdictives）：表達(dá)裁決或評價，如法官或裁判的裁決。

　　2）施權(quán)行為類／行使類（ex—ecutives）：表達(dá)權(quán)力的實(shí)施。

　　3）承諾行為類／承諾類（commissives）：表達(dá)承諾或者宣布意圖。

　　4）論理行為類／闡述類（expositives）：用于解釋、闡述、論證。

　　5）表態(tài)行為類／表態(tài)類（behabitives）：用于表明態(tài)度。

　　二、塞爾對言語行為理論的發(fā)展

　　奧斯汀的言語行為理論創(chuàng)立后立即引出了大量哲學(xué)論述。其中美國哲學(xué)家塞爾的影響最大，他將言語系統(tǒng)化，闡述了言語行為的原則和分類標(biāo)準(zhǔn)，提出了間接言語行為理論（indirectspeechacthteory）這一特殊的言語行為類型。正是通過他的努力，才使言語行為理論成為當(dāng)今語用學(xué)的一個重要組成部分。

　　（一）言語行為的原則與分類

　　塞爾不是簡單地繼承奧斯汀的言語行為理論，他把言語行為理論對孤立的話語意義的研究提升到對人類交際的研究。他認(rèn)為使用語言就像人類許多別的活動一樣是一種受到規(guī)則制約的有意圖的行為。這些規(guī)則區(qū)分為調(diào)節(jié)規(guī)則（regula—ifverules）和構(gòu)成規(guī)則（consittuitverules）。調(diào)節(jié)規(guī)則調(diào)節(jié)先前存在的行為形式，這種活動的存在邏輯上獨(dú)立于規(guī)則的存在；構(gòu)成規(guī)則不僅調(diào)節(jié)而且創(chuàng)造或規(guī)定新的行為方式，這種活動在邏輯上是依賴于規(guī)則的存在而存在的。[6奧斯汀試圖論證這樣一個假設(shè)：一種語言的語義學(xué)被視為一系列構(gòu)成規(guī)則的系統(tǒng)，并且以言行事的行為就是按照這種構(gòu)成規(guī)則完成的行為。塞爾繼承了奧斯汀的“意圖”論，認(rèn)為說一種語言就是完成一系列的言語活動，每一個言語行為都體現(xiàn)了說話人的意圖。

　　塞爾在研究和繼承的基礎(chǔ)上，將奧斯汀的言語行為理論修正為以言行事理論和間接言語行為理論。他把奧斯汀的言語行為三分說改造為命題內(nèi)容和以言行事。他認(rèn)為，要成功地實(shí)施某一言語行為，除了一般的輸入和輸出條件外，必須滿足以下四個條件：

　　第一，本條件（essentialcondi—tions）：說話者打算通過說出一個語句，使他承擔(dān)實(shí)施某一行為的義務(wù)；

　　第二，命題內(nèi)容條件（con—tentconditions）：說話者在說出一個語句時表達(dá)了一個命題，在表達(dá)命題時，說話者斷定了自己將來的行為；

　　第三，預(yù)備條件（preparatorycondiitons）：

　　1）聽話者愿意說話者實(shí)施某一行為，并且說話者相信他所要做的事是符合聽話人的利益的，但這件事并非是他經(jīng)常做的；

　　2）講話者在事情的正常進(jìn)程中將去實(shí)施某一行為，這對講話者和聽話者來說都是不明顯的。以言行事要有一定的要旨（point）。語言中有一種最小努力原則在起作用，體現(xiàn)為以最小的語言努力去獲得最大的以言行事結(jié)果的原則；第四，真誠條件（sinceirtycondi—tions）：說話者打算從事某一行為。在這四個條件中，

　　第四個條件具有構(gòu)成規(guī)則的范式，

　　而第一到第三條件則與調(diào)節(jié)規(guī)則相對應(yīng)。在將“合適條件”（lfexibilityconditions）（保證言語行為得以成功實(shí)施的條件）作為使用恰當(dāng)?shù)囊匝孕惺轮甘菊Z的規(guī)則的過程中，塞爾還提到“表達(dá)原則”，認(rèn)為它可以單獨(dú)地使基本上是語用上的言語行為的分析與字面意義的語義分析相一致，這樣就可以把言語行為理論分為兩類：

　　一類為偏重于語義的言語行為理論（semantically—oriented），

　　另一類為偏重于語用的言語行為理論（pragmatically—oriented），前者關(guān)注顯示言語行為特征的表達(dá)式的分析，而后者將交際過程作為其出發(fā)點(diǎn)。

　　塞爾將言語行為重新分為五類，他把他的分類建立在以言行事（ilocutionary）與語法（gram—matica1）指示詞和不同的言語行為所確定的不同的“詞語”與“世界”的關(guān)系上。這五類言語行為是：

　　1）斷言類（assertive），以前也稱描述類（repre．sentatives），指描述世界上的狀況或事件的言語行為，如斷言、主張、報告等；

　　2）指示類（directives），說話者想使聽話者做某事，如建議、請求、命令等；

　　3）承諾類（commissives），指說話人表示將要做某事的言語行為，如許諾、恐嚇等；

　　4）表達(dá)類（ex．pressives），在這種言語行為中，說話者表達(dá)自己對某事的情感和態(tài)度，如道歉、抱怨、感謝、祝賀等；

　　5）宣告類（declaratives），指能改變世界上某種事態(tài)的言語行為，例如法庭上法官說：“Guilyt！”，被告便成了罪人。

　�。ǘ�）間接言語行為

　　塞爾對言語行為理論的另一個重大貢獻(xiàn)是提出了“間接言語行為理論”。一個人直接通過話語形式的字面意義來實(shí)現(xiàn)其交際意圖，這是直接的言語行為；當(dāng)我們通過話語形式取得了話語本身之外的效果時，這就稱作間接言語行為（indi—rcctspeechact）。簡單地講，間接言語行為就是通過做某一言外行為來做另一件言外行為，也可以說成是：“通過施行了一個言外行為間接地施行了另一個言外行為�！遍g接言語行為理論要解決的問題是：說話人如何通過“字面用意”來表達(dá)間接的“言外之力”，即語用用意，或者聽話人如何從說話人的“字面用意”中推斷出其間接的“言外之力”，即語用用意。塞爾提出了規(guī)約性間接言語行為和非規(guī)約性間接言語行為的理論，所謂規(guī)約性間接言語行為，指對“怎么用意”作一般性推斷而得出的間接言語行為。所謂對字面用意做出一般推斷，實(shí)際上就是根據(jù)話語的句法形式，按習(xí)慣可立即推斷出間接的“言外之力”（語用用意）。非規(guī)約性間接言語行為較復(fù)雜，也較不穩(wěn)定。規(guī)約性間接言語行為按習(xí)慣就可以推斷話語的間接言外之意，但非規(guī)約性間接言語行為卻主要依靠說話雙方共知的語言信息和所處的語境來推斷。

　　間接言語行為在言語交際中是非常普遍的，陳述句不是陳述句，祈使句不是祈使句，疑問句不是疑問句的情況比比皆是。有時候，發(fā)話者說出一句話，借此表示該句字面意思，但同時又表達(dá)字面之外的其他含義，也就是說，話語意義與語句本身意義不完全一致。如：“Can you give me the book？”字面意思是詢問聽話人是否有此能力，但其言外之意則往往是請求。該請求是以詢問形式發(fā)出的，但還要表達(dá)請求這一言語行為。至于如何理解像“It’Scoldinhere．”這類非規(guī)約性的間接言語行為旬，情況就比較復(fù)雜了。發(fā)話者可能真的是陳述這一事實(shí)，也可能是請求對方關(guān)上窗或門，或打開電暖氣。遇到這種情況時，聽話者需依賴語境、雙方共知或語用推理等等才能奏效。

　　間接言語行為的表現(xiàn)形式是多種多樣的，影響間接言語行為理解的因素也是多方面的，有時取決于語境，有時取決于聽話人的身份、背景等，有的還取決于聽話人的分析、推理能力。因此間接言語行為句的理解已不單純是語義范疇，還包括語用范疇。

　　三、結(jié)語

　　以奧斯汀、塞爾為代表的言語行為理論學(xué)家把語言研究從以句子本身的結(jié)構(gòu)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向句子表達(dá)的意義、意圖和社會功能。言語行為理論的提出，無論對語言研究還是對應(yīng)用語言學(xué)、社會語言學(xué)、語用學(xué)以及語言習(xí)得研究都產(chǎn)生了重大影響。一方面，它使學(xué)者們在有關(guān)方面的研究從以語法或語言形式為中心轉(zhuǎn)向以言語功能為中心；從以單句為中心轉(zhuǎn)向以語篇為中心；從以語言本身為中心轉(zhuǎn)向以語言使用者、社團(tuán)以及語言環(huán)境等為中心；另一方面，言語行為理論使諸多研究從以語言知識為中心轉(zhuǎn)向以交際功能為中心；也使外語教學(xué)從以語言形式和教學(xué)方法為中心轉(zhuǎn)向以語言功能和教學(xué)內(nèi)容為中心。這樣，使得學(xué)習(xí)者不光掌握了一定的詞匯量和語法知識，知道了正確的句子結(jié)構(gòu)，而且還學(xué)會了如何適當(dāng)?shù)厥褂谜Z言以避免出現(xiàn)語用錯誤。因此言語行為理論是研究語言使用問題的基本理論，它為語言學(xué)的研究開辟了一個新的領(lǐng)域。

　　塞爾的言語行為理論論文 篇2

　　論文關(guān)鍵詞：言語行為理論；間接言語行為；意向性

　　論文摘要：言語行為理論由奧斯汀提出，經(jīng)塞爾的完善與發(fā)展，已成為哲學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，更是現(xiàn)代語用學(xué)的核心內(nèi)容之一。塞爾的間接言語行為理論從使用和交際的角度研究語言的意義，為認(rèn)識言外之力的本質(zhì)提供了獨(dú)到的解釋方法。塞爾關(guān)注語言和心智的關(guān)系，認(rèn)為意義必須聯(lián)系存在于言語行為中的意向性來解釋。探討了塞爾的間接言語行為及其所蘊(yùn)含的語言哲學(xué)觀。

　　一、理論源起

　　言語行為理論（SpeechActTheory）的產(chǎn)生有其深刻的歷史背景，追溯該理論產(chǎn)生的源頭，可將其與西方哲學(xué)的發(fā)展聯(lián)系起來考察。西方哲學(xué)從古希臘到20世紀(jì)的發(fā)展通常被概括為一個三階段模式，其中心論題為：本體論一認(rèn)識論一語言。20世紀(jì)初，哲學(xué)產(chǎn)生了一次根本性的“語言轉(zhuǎn)向”（linguisticturn），語言取代認(rèn)識論成為哲學(xué)研究的中心課題�！罢Z言轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)生，標(biāo)志著英美分析哲學(xué)時代的開始。從使用的分析方法上看，分析哲學(xué)又分為兩大派別。其一為邏輯分析派，又稱邏輯實(shí)證學(xué)派；其二為日常分析派，又稱日常語言學(xué)派。英國哲學(xué)家奧斯�。↗·Austin）針對邏輯實(shí)證主義的真值條件語義論提出言語行為理論，即著名的“言語行為三分說”：說話行為（locutionaryact）、施事行為（illocutionaryact）和取效行為（perlocutionaryact）。奧斯汀把施事行為分為5大類型：判定式（verdictives）、執(zhí)行式（exercitives）、承諾式（commissives）、行為式（behavi—tives）、闡述式（expositives）。言語行為理論從行為的角度來看語言活動，抓住了語言的動態(tài)特征，因此它成為語用學(xué)的重要組成部分。

　　奧斯汀對施事行為的分類由于缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，招致了許多學(xué)者的批評，但他的一些看法為后來的研究奠定了基礎(chǔ)。美國語言哲學(xué)家塞爾（J·Sear—1e）繼承并發(fā)展了奧斯汀的言語行為理論，提出了著名的間接言語行為理論。塞爾言語行為理論的建構(gòu)體現(xiàn)在他對語言學(xué)哲學(xué)（linguisticphilosophy）與語言哲學(xué)（thephilosophyoflanguage）的區(qū)分上。語言學(xué)哲學(xué)試圖用分析語言中的特定詞語及其他成分的普通用法來解決特殊哲學(xué)問題，語言哲學(xué)試圖對語言一般特征作出哲學(xué)的闡釋性描述。在塞爾看來，前者是關(guān)于方法的研究，而后者是關(guān)于主體的研究。塞爾認(rèn)為他的理論屬于語言哲學(xué)而不是語言學(xué)哲學(xué)。在語言哲學(xué)的研究過程中，塞爾把言語行為界定為語言交際的最小單位，把言語行為放在研究語言、意義和交際的中心地位。

　　二、間接言語行為理論

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　　塞爾把言語行為理論提高為一種解釋人類語言交際的理論。在他看來，講一種語言就是完成一系列的語言活動。在研究話語的過程中，塞爾區(qū)分了命題內(nèi)容和施事行為，修正了奧斯汀的言語行為三分說，認(rèn)為每個語句都包括：說話行為（utteranceact）、命題內(nèi)容行為（prepositionalact）、施事行為（i1—locutinaryact）、取效行為（perlocutionaryact）。

　　在實(shí)施言語行為的規(guī)則方面，塞爾認(rèn)為，言語行為是按照一定的規(guī)約來實(shí)施的，施事行為是一種規(guī)約性行為。塞爾提出構(gòu)成性規(guī)則（constitutiverules）與調(diào)節(jié)性規(guī)則（regulativerules）的區(qū)別。構(gòu)成性規(guī)則是創(chuàng)立或定義新的行為形式的規(guī)則，它不能離開行為而獨(dú)立存在。調(diào)節(jié)性規(guī)則只作出規(guī)定，它在邏輯上獨(dú)立于行為而存在。在塞爾看來，調(diào)節(jié)性規(guī)則是外部的社會規(guī)則，對施事行為不起制約作用，而構(gòu)成性規(guī)則是內(nèi)在的語義規(guī)則，施事行為是根據(jù)構(gòu)成性規(guī)則衍生而來的。塞爾提出了成功執(zhí)行施事行為的構(gòu)成性規(guī)則，把這些規(guī)則分為四類：命題內(nèi)容規(guī)則（prepositionalcontentrule）、預(yù)備性規(guī)則（preparatoryrule）、真誠性規(guī)則（sincerityrule）和基本規(guī)則（essen—tialrule）。塞爾對這些規(guī)則的確立，經(jīng)過了從具體分析到抽象概括再到具體認(rèn)識的過程，相對于奧斯汀的分析而言，在方法上更科學(xué)、更令人信服。

　　塞爾對言語行為的一個突出的貢獻(xiàn)就是給言語行為分類，給言語行為的不同類型或范疇以理論上的說明。塞爾認(rèn)為在任何語言哲學(xué)中最明顯的問題之一是有多少種使用語言的方式。維特根斯坦認(rèn)為，對這個問題是不能用任何有限的范疇來回答的。他在（哲學(xué)研究）中說：“有多少種句子呢？譬如說斷定，提問以及命令？—有無數(shù)種句子：我們叫做‘符號’，‘詞’、‘句子’的東西有無數(shù)種用法。”塞爾反對維特根斯坦的觀點(diǎn)，并從12個方面對施事行為的分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，最后認(rèn)為以下3個方面是至關(guān)重要的，它們構(gòu)成了分類的基礎(chǔ)：

　�。�1）施事目的（illo—cutionarypoint）。這是分類的基礎(chǔ)。

　�。�2）適從向（di—rectionoffit）。有些施事行為試圖讓言語適應(yīng)客觀世界（言語~客觀世界），而其他一些則試圖讓客觀世界適應(yīng)言語（客觀世界一言語）。

　�。�3）心理狀態(tài)（psychologicalstate）。在此基礎(chǔ)上，塞爾把施事行為歸納為5大類：斷言類（assertives）、指令類（direc—tives）、承諾類（commissives）、表達(dá)類（expressives）和宣告類（declarations）。

　�。ǘ�）間接言語行為

　　塞爾首先注意到間接言語行為（indirectspeechacts），提出直接言語行為和間接言語行為的區(qū)別。他說，當(dāng)一個施事行為間接地通過另外一個言語行為表達(dá)時，間接言語行為就發(fā)生了。我們知道，句子的形式和功能之間并不存在絕對的一一對應(yīng)關(guān)系。在日常談話中，人們?yōu)榱酥v求禮貌，在想讓別人做某事的時候，往往避免直接使用命令句，而尋求一種比較婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式。塞爾認(rèn)為，在間接言語行為中，說話人和聽話人溝通，能讓聽話人明白話語中字面意思之外的用意，他所依靠的是他同聽話人共知的背景信息。塞爾認(rèn)為間接言語行為可分為規(guī)約性（conventional）間接言語行為和非規(guī)約性（non一con—ventional）間接言語行為。規(guī)約性間接言語行為指對“字面用意”作一般性推斷而得出的間接言語行為。這類行為已經(jīng)形成一種習(xí)慣用法或語言形式，說話人和聽話人可能已經(jīng)感覺不出這類言語行為在字面上的施為用意。非常規(guī)性間接言語行為較復(fù)雜和不確定，它更多地取決于互知的背景信息和所處的語境。

　　塞爾對間接言語行為理論的解釋很大程度上解決了語句的字面意義和說話人的施為用意的關(guān)系問題，揭示了語句的結(jié)構(gòu)和功能之間存在著的多元關(guān)系。但塞爾的學(xué)說受到關(guān)聯(lián)論者的強(qiáng)烈批評。在20世紀(jì)80年代的語用學(xué)界，以Sperber和Wilson為代表的.理論家簡評了塞爾的理論，聲稱言語行為要么不在研究之列，要么取而代之。其觀點(diǎn)是言語行為理論雖有一定的解釋力，但其分類并不是交際的一部分，言語行為理論沒有存在的必要。不可否認(rèn)，言語行為理論注重描寫的經(jīng)驗(yàn)主義的分類，確實(shí)不能全面有效地說明具有動態(tài)性質(zhì)的交際過程。但是，塞爾的間接言語行為理論解釋了日常生活中許多看似不連貫的話語是如何有效進(jìn)行的，他將人的潛意識的對施為用意的理解過程明示出來，使人類對自身的語言交際過程有更加深刻地理解。人們在接受一個言語行為時，一般并沒有意識到有不同層次的行為，因而也不能分辨這些言語行為中所含的不同意義，而塞爾的間接言語行為理論使人對自身表達(dá)、理解意義過程的認(rèn)識上升到一個更高的階段，為語言研究的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。 （三）對間接言語行為的解釋

　　對于如何解釋語言交際中的間接言語行為，理論家有兩種不同的看法：習(xí)語論（idiomtheory）和推理論（inferencetheory）。習(xí)語論者認(rèn)為某些話語可以間接地行使某些功能是由于它們本身的語言形式或習(xí)慣用法，他們試圖通過習(xí)慣用法在某些語言形式與它們間接地實(shí)施的功能之間建立起聯(lián)系，來解釋語言的間接用法。但事實(shí)上，一種句式并不總是用以行使其一種功能，形式和功能之間不存在一一對應(yīng)的關(guān)系。推理論者認(rèn)為說話人經(jīng)過一系列的推理步驟才從句子的字面意義推導(dǎo)出說話人的真正意圖，重視對語境因素的考慮。塞爾是個推理論者，他認(rèn)為在實(shí)施間接言語行為時，說話人依賴交際雙方所共有的包括語言的和非語言的背景信息，以及聽話人的邏輯推理能力向聽話人傳達(dá)施事目的。可以結(jié)合這兩種理論來解釋間接言語行為。有些形式在大多數(shù)情況下用以行使某種功能，習(xí)語論可以解釋某些間接言語行為。但絕大多數(shù)情況下，一句話在不同語境中說出就有不同意義，隨談話的時間、地點(diǎn)等因素的變化而變化，要通過語境因素才能推導(dǎo)出話語所具有的施為用意，推理論有更強(qiáng)的解釋力。

　　三、意向性

　　進(jìn)人20世紀(jì)70年代之后，塞爾的語用學(xué)觀念及其研究重點(diǎn)發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。塞爾認(rèn)為，我們的大多心理狀態(tài)有一個共通的特征，即它們都與某種事態(tài)或?qū)ο笙嚓P(guān)。你在相愛時，這份愛戀總是指向某個或一些特定的對象。這就是精神狀態(tài)的“關(guān)于性”（aboutness）和“指向性”（directedness）。塞爾統(tǒng)稱為“意向性”，并在《意向性》（Intentionality）一書中詳盡闡述了該理論。塞爾認(rèn)為言語行為的一個重要特征是它具有意向性，在這種行為中，不僅使用了語言符號，而且還表達(dá)了說話者的意向，語言符號在這里被用作表達(dá)意向的手段。根據(jù)前文所述，塞爾把施事行為分為5種，他認(rèn)為這5種行為是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。從意向性理論的角色來看，意向性決定了言語行為會采取這些類型方式。

　　其實(shí)在《言語行為》一書中就已經(jīng)存在著轉(zhuǎn)向精神哲學(xué)研究的契機(jī)。在考察語用行為的誠實(shí)條件時，塞爾強(qiáng)調(diào)，要使陳述成為誠實(shí)的，就要求說話者必須對陳述的事態(tài)持有信念；要使命令成為誠實(shí)的，說話者必須對接受者的響應(yīng)存有意愿，等等。無論哪一種語言行為，如果說話者內(nèi)心沒有相應(yīng)的心理狀態(tài)，就不能說是誠實(shí)的。在塞爾看來，如果丟開精神狀態(tài)的意向性，那么話語只不過是從嘴里發(fā)出的一種聲音而已。同樣，句子也不過是寫在紙上的物理符號而已。話語本身沒有意義可言。那么它怎么能以各種不同的話語形式表達(dá)無限多樣的命題內(nèi)容？那就是通過意向狀態(tài)。正是在意向狀態(tài)中，人們在說話的同時也把自己的意向性轉(zhuǎn)移到本身并無意義可言的聲音與符號中。正是意向性這種精神狀態(tài)的特征，使得語用行為成為可堋Ｈ爾的意向性理論體現(xiàn)了語言與心智的關(guān)系，是言語行為理論的深化和發(fā)展？

　　四、結(jié)語

　　塞爾把言語行為理論系統(tǒng)化、嚴(yán)密化，對言語行為理論的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，開辟了語言哲學(xué)和語用學(xué)研究的新夭地。塞爾提出間接言語行為理論，在很大程度上解決了語句的字面意義和說話人的言外之力的關(guān)系問題，彌補(bǔ)了早期言語行為理論的不足。塞爾重視對施事行為的研究，強(qiáng)調(diào)說話人的意識活動和心理狀態(tài)對言語行為的影響與作用，提出了意向性理論。塞爾的學(xué)說對當(dāng)今語言哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、語用學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響，為我們?nèi)�面理解語言的現(xiàn)象和本質(zhì)提供了一條新的思路。

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