論析按生產(chǎn)要素分配的理論依據(jù)

　  論文關(guān)健詞:貢獻(xiàn)；分配；勞動(dòng)價(jià)值；生產(chǎn)要素；所有權(quán)

　　論文摘要:文章從價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系得出按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)是生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)。這一理論深度不但能澄清勞動(dòng)價(jià)值論與生產(chǎn)要素分配論的理論誤區(qū)，而且能為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索提供一種理論路標(biāo)。

    黨的十六大提出的“勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”，是在十五大按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度的基礎(chǔ)上的又一次重大理論突破。按貢獻(xiàn)分配是對(duì)以往分配方式的繼承與發(fā)展.標(biāo)志著我國(guó)的分配制度的探索又達(dá)到一個(gè)新的理論高度。那么生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)是什么?它為什么會(huì)得出“勞動(dòng)價(jià)值論”與“生產(chǎn)要素論”兩種理論誤區(qū)?因此按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)的探討不但能澄清理論上的誤區(qū)，更能為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索提供一種理論路標(biāo)。

    一、生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)不能是生產(chǎn)要素論

    要素價(jià)值論是19世紀(jì)初期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊提出的生產(chǎn)三要素共同創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，即資本創(chuàng)造利潤(rùn)、土地創(chuàng)造地租、勞動(dòng)創(chuàng)造工資，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的“三位一體公式”。這種理論認(rèn)為資本、土地、勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值，即生產(chǎn)要素價(jià)值論。而英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家又倡導(dǎo)了土地、勞動(dòng)、資本和管理的“四要素論”。不論“三位一體公式”還是“四要素論”它們的最基本觀點(diǎn)都是認(rèn)為商品的價(jià)值是由各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。

    馬克思早就對(duì)這種要素理論作了深刻的批判。馬克思批判了土地是地租源泉、資本是利潤(rùn)的源泉、勞動(dòng)是工資的源泉的“三位一體公式”。指出這種分配理論掩蓋了資本主義制度下各種收入的真正來(lái)源。“三位一體公式”把各種收入的源泉之間發(fā)生聯(lián)系的社會(huì)形式抽掉了。每一個(gè)源泉都把它的產(chǎn)物當(dāng)作是它生產(chǎn)出來(lái)的東西，直接和它發(fā)生聯(lián)系。這樣，工資、地租、利潤(rùn)好像分別由勞動(dòng)、土地和資本創(chuàng)造出來(lái)的。這就把資本主義制度下各種收入的真正源泉，即生產(chǎn)過程所創(chuàng)造的價(jià)值掩蓋起來(lái)了。馬克思批判到這種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論錯(cuò)誤的根源在于抹煞了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史性質(zhì)，指出在這“三位一體公式”中，雇傭勞動(dòng)被當(dāng)作一切社會(huì)勞動(dòng)的共同形式，生產(chǎn)資料和土地都不以任何社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)生產(chǎn)形式，與勞動(dòng)合而為一了。這樣一切勞動(dòng)都表現(xiàn)為雇傭勞動(dòng)，生產(chǎn)資料本身就天然是資本、土地會(huì)轉(zhuǎn)化為土地所有權(quán)。這些勞動(dòng)條件“在資本主義生產(chǎn)過程中獲得的、為一定的歷史時(shí)代所決定的社會(huì)性質(zhì)，也就成了它們自然、可以說(shuō)是永恒的、作為生產(chǎn)過程的要素天生就有物質(zhì)性質(zhì)了。”從而抹煞了資本主義生產(chǎn)的歷史性質(zhì)。馬克思深刻地揭露了這種理論已經(jīng)顛倒了資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)關(guān)系，因?yàn)檫@種理論僅僅停留在物質(zhì)表面現(xiàn)象，而不去研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，把勞動(dòng)條件的社會(huì)性質(zhì)歪曲為自然的物質(zhì)性質(zhì)，也就把人和人的關(guān)系顛倒成為物和物的關(guān)系。這種顛倒所產(chǎn)生的拜物教從而掩蓋了資本主義制度下以按資分配為主的剝削性質(zhì)。“三位一體公式”就是根據(jù)這些被顛倒了的資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系制造出來(lái)的。因此，近百年來(lái)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一直根據(jù)馬克思的基本精神對(duì)“三位一體公式”持批評(píng)的態(tài)度。對(duì)此理論界并無(wú)分歧。但十六大后有人認(rèn)為“由于勞動(dòng)、資本、土地等要素在價(jià)值形成中都發(fā)揮各自的作用，所以收人分配的原則是按各種生產(chǎn)要素在價(jià)值形成中所作的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配。”等的“共同價(jià)值論”或“要素價(jià)值論”。這種要素價(jià)值論認(rèn)為誰(shuí)創(chuàng)造價(jià)值，誰(shuí)就應(yīng)該分配該價(jià)值。資本所有者投人資本就應(yīng)分配利潤(rùn)、上地所有者投人土地就應(yīng)分配地租、勞動(dòng)所有者讓出了勞動(dòng)就獲得工資。這就把價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配混淆了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)  值分配是兩個(gè)根本不同有范疇。按生產(chǎn)要素分配，不是因?yàn)樗鼈儎?chuàng)造了新價(jià)值，而是因?yàn)檫@些.生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中必不可少的條件，沒有它們就不能創(chuàng)造使用價(jià)值，因而也不可能創(chuàng)造價(jià)值，加之這些生產(chǎn)要素的稀缺性，生產(chǎn)要素的所有者要憑物質(zhì)要素的所有權(quán)，從分配中取得相應(yīng)的份額，按生產(chǎn)要素分配是要素所有者的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式，按生產(chǎn)要素分配，應(yīng)該說(shuō)是生產(chǎn)要素參與了分配，但不等于生產(chǎn)要素本身創(chuàng)造了價(jià)值，也不能理解為商品價(jià)值由生產(chǎn)要素價(jià)值構(gòu)成，從而認(rèn)為按生產(chǎn)要素分配是由生產(chǎn)要素的價(jià)值決定的。

    二、按貢獻(xiàn)參與分配并不違背馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論.但勞動(dòng)價(jià)值論不能作為按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)

    生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配原則是否違背馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論?生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配是不是就是按勞動(dòng)價(jià)值分配?這兩個(gè)問題也就是價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值源泉的關(guān)系問題。只有仔細(xì)分析馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論才能科學(xué)地回答這兩個(gè)問題。
  馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心在于揭示了人類的抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉和實(shí)體。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論指出，勞動(dòng)具有二重性，既具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，并認(rèn)為二者是同一勞動(dòng)。由此出發(fā)，首先從具體勞動(dòng)的角度指出勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值的唯‘一源泉，各種生產(chǎn)要素都做出了貢獻(xiàn)。如果從商品經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)財(cái)富主要是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一的商品，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的是指具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)相統(tǒng)一的勞動(dòng)來(lái)看，馬克思的論斷蘊(yùn)含著多種生產(chǎn)要素共同參與價(jià)值創(chuàng)造的寓意。其次。從抽象勞動(dòng)的角度，指出價(jià)值的實(shí)體是凝結(jié)在商品中抽象勞動(dòng)，決定抽象勞動(dòng)量既商品價(jià)值量是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的變化而變化的，勞動(dòng)生產(chǎn)力的大小并非僅僅由勞動(dòng)決定，而取決于多種要素，包括“工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”從而產(chǎn)生了兩層至關(guān)重要的關(guān)系，即商品的使用價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力成正比關(guān)系，單個(gè)商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比關(guān)系，可見馬克思關(guān)于商品價(jià)值量決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間這一論斷本身已包含了各種生產(chǎn)要素在價(jià)值決定中的作用，即價(jià)值的源泉固然是勞動(dòng)，價(jià)值的實(shí)體固然是抽象勞動(dòng)，但決定價(jià)值大小的則還有包括勞動(dòng)在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素。具體來(lái)說(shuō)各種生產(chǎn)要素在價(jià)值形成中的作用主要有:第一，生產(chǎn)要素是價(jià)值形成的必要條件。沒有它，勞動(dòng)者就不能創(chuàng)造價(jià)值因?yàn)閯趧?dòng)者只有與生產(chǎn)資料相結(jié)合，才能進(jìn)入生產(chǎn)過程，才能創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值。第三，生產(chǎn)要素是構(gòu)成商品價(jià)值的重耍組成部分。在社會(huì)生產(chǎn)中，各種生產(chǎn)要素的價(jià)值是通過具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，成為新產(chǎn)品價(jià)值組成部分。第三，社會(huì)再生產(chǎn)的條件就是必須不斷的實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償和替換，生產(chǎn)要素得不到替換和補(bǔ)償，社會(huì)再生產(chǎn)就不能繼續(xù)進(jìn)行，價(jià)值創(chuàng)造過程就會(huì)中斷。第四，生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量直接影響經(jīng)濟(jì)效率，影響勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值量的大小。因此，生產(chǎn)要素雖然不直接創(chuàng)造價(jià)值、但對(duì)價(jià)值形成有重要的貢獻(xiàn)。承認(rèn)生產(chǎn)要素在價(jià)值中的作用就要允許各種生產(chǎn)要素參與分配，這并不否定勞動(dòng)價(jià)值論，而是更好地保證了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

    因此，生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配并不違背馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，但是并不是如有學(xué)者所說(shuō)的生產(chǎn)要素分配的基礎(chǔ)就是勞動(dòng)價(jià)值論。因?yàn)閮r(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的分配是兩個(gè)不同的范疇。價(jià)值創(chuàng)造是生產(chǎn)領(lǐng)域問題，它主要解決勞動(dòng)是如何創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造多少價(jià)值的問題。價(jià)值分配主要是創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值如何進(jìn)行分配，是價(jià)值分配領(lǐng)域的間題。二者的問題具有內(nèi)在的因果關(guān)系，不能用價(jià)值創(chuàng)造解釋價(jià)值分配，同樣也不能用價(jià)值分配來(lái)解釋價(jià)值創(chuàng)造。

    三、按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)只能是生產(chǎn)要紊所有者的所有權(quán)

    從以上分析表明，按貢獻(xiàn)參與分配的依據(jù)既不能是因?yàn)樯�產(chǎn)要索創(chuàng)造了價(jià)值，價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配是兩個(gè)完全不同領(lǐng)域的問題，但也不是按勞動(dòng)價(jià)值本身進(jìn)行分配。那么“十六大”報(bào)告中提出的“勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”的真正根據(jù)是什么呢?這個(gè)理論依據(jù)只能是生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)。生產(chǎn)要素中的勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等都是物的要素，按這些要素的貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配，表面上是以各種要素都參與了財(cái)富的創(chuàng)造為基礎(chǔ)，本質(zhì)上卻是以要素的所有者對(duì)這些要素持有所有權(quán)為基礎(chǔ)的。如勞動(dòng)這一特殊的要素，是以人的勞動(dòng)力的運(yùn)用，它不是物，而是人的活動(dòng)，活動(dòng)本身不可能進(jìn)行交換，人們就不可能對(duì)勞動(dòng)享用所有權(quán)。然而勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，所以勞動(dòng)是物的所有權(quán)的根據(jù)，但勞動(dòng)本身并不可能構(gòu)成所有權(quán)，這個(gè)所有權(quán)只能是勞動(dòng)力的所有權(quán)，馬克思通過對(duì)資本雇傭勞動(dòng)的過程及其矛盾的分析，對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)力進(jìn)行了區(qū)分，進(jìn)而找到為資產(chǎn)階級(jí)剝削工人的秘密，也為勞動(dòng)者找到了對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的物的所有權(quán)并爭(zhēng)取自身利益的依據(jù)。即勞動(dòng)力所有權(quán)。勞動(dòng)力所有權(quán)使勞動(dòng)者有了與物的所有權(quán)處于平等地位的權(quán)利，因而可以平等地參與利益分配。因此，按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配的“勞動(dòng)”的本質(zhì)是以勞動(dòng)力的所有權(quán)為基礎(chǔ)。而資本、地租、技術(shù)是物的范疇，物本身不能充當(dāng)分配的依據(jù)。資本、地租、技術(shù)是其生產(chǎn)所有者的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，財(cái)產(chǎn)所有者、土地所有者和技術(shù)所有者所獲得的收人，取決于法律上的財(cái)產(chǎn)權(quán)。而管理，一種特殊的活動(dòng)，作為生產(chǎn)要素分配形式主要有兩種情形:一種是如管理作為一種專用性資產(chǎn)人股。則是擁有管理這一生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式，若管理作為一種復(fù)雜和高級(jí)勞動(dòng)參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)而取得收人.也就是勞動(dòng)力所有權(quán)的收人。

    綜上所述，按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)既不是勞動(dòng)價(jià)值本身，也不是生產(chǎn)要素，而是生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)。財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)是按貢獻(xiàn)參與分配的內(nèi)在本質(zhì)，正視了這一理論難點(diǎn)，任何關(guān)于所在權(quán)的討論都可以在這里找到理論支點(diǎn)，而所有權(quán)的回歸又使我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)找到了與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家市場(chǎng)建設(shè)對(duì)話的理論平臺(tái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的完善也不再是夢(mèng)想。

【論析按生產(chǎn)要素分配的理論依據(jù)】相關(guān)文章：

論析誠(chéng)信的進(jìn)化12-03

論析三種價(jià)值論的交集12-04

高職院校的教育本位論析03-08

論析文學(xué)教學(xué)的模糊性12-06

論石油密度的測(cè)量及影響要素11-24

論析勞動(dòng)價(jià)值論的理論堅(jiān)持與發(fā)展12-04

論析對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)03-05

論析學(xué)校的文化傳播與文化選擇12-06