淺談中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)范式改革
要改變以“傳授知識(shí)—接受知識(shí)”和以教師為中心、以課堂為中心及以教材為中心的傳統(tǒng)教學(xué)范式,努力構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、注重學(xué)生能力培養(yǎng)的教學(xué)范式,作者進(jìn)行了專題調(diào)研,提出了一些方法。
高校的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)范式改革,一是要改變以“傳授知識(shí)—接受知識(shí)”和以教師為中心、以課堂為中心和以教材為中心的傳統(tǒng)教學(xué)范式,努力構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體,以研究、探索、協(xié)作等為特點(diǎn)的、師生互動(dòng)的、全新的注重學(xué)生能力培養(yǎng)的教學(xué)范式;二是要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則,探討如何把理論思考轉(zhuǎn)化為日常生活,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神和各種能力,全面提升他們的人文素養(yǎng),使中國傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化成為大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
“范式(Pardigm)”這一概念和理論是由美國科學(xué)家哲學(xué)家?guī)於魈岢龅?他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中指出:范式“它代表著一個(gè)特殊共同體的成員所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)等等構(gòu)成的整體……作為模型的范例,可以取代明確的規(guī)則以作為常規(guī)科學(xué)中其他謎題解答的基礎(chǔ)”[1]。英國學(xué)者瑪格麗特·瑪斯特曼對(duì)庫恩的范式觀作了系統(tǒng)考察,并將其概括為三種類型:一是作為一種信念、一種形而上學(xué)思辨,它是哲學(xué)范式或元范式;二是作為一種科學(xué)習(xí)慣、一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、一個(gè)具體的科學(xué)成就,它是社會(huì)學(xué)范式;三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個(gè)解疑難的方法,它是人工范式或構(gòu)造范式。簡言之,范式就是一種公認(rèn)的模型或模式,是研究問題、觀察問題、分析問題、解決問題所使用的一套概念、方法及原則的總稱。
課程教學(xué)范式,是指在課程教學(xué)實(shí)踐中,教學(xué)共同體成員所秉持的信念與價(jià)值、采取的技術(shù)或形式、形成的特質(zhì)與效果的總稱。新中國成立后,對(duì)我國教育界影響最大的是前蘇聯(lián)以凱洛夫?yàn)榇淼?ldquo;教育學(xué)”,其中又以“三中心”(老師中心、教科書中心、課堂教學(xué)中心)和“五環(huán)節(jié)”(準(zhǔn)備、復(fù)習(xí)舊課、教授新課、鞏固練習(xí)、布置作業(yè))的影響為最。就中國傳統(tǒng)文化課而言,形成了以理論講授為主的教學(xué)模式、以課堂教學(xué)為主的教學(xué)組織形式和以教材為主導(dǎo)課程資源的教學(xué)范式,具體來說:教學(xué)模式以“理論講授”為主。建構(gòu)主義認(rèn)為:知識(shí)不是通過老師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境,即社會(huì)文化背景下,借助他人的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式獲得的。這些年來,雖然我們也嘗試中國傳統(tǒng)文化課程的改革,但總體上還是以教師講授為主,這種偏重于對(duì)象化的教學(xué)活動(dòng),忽視了學(xué)生的教學(xué)主體性,缺少師生之間的互動(dòng)。
教學(xué)組織形式以“課堂教學(xué)”為主,局限于知識(shí)的傳授,教學(xué)方法手段比較單一。課程資源以“教材”為主,學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力和自主學(xué)習(xí)能力,許多學(xué)生“苦其難而不知其益”,被動(dòng)痛苦學(xué)習(xí),懶于思考,缺乏主動(dòng)探索、分析問題和解決問題的能力。
如何改變現(xiàn)狀,如何改變以“傳授知識(shí)—接受知識(shí)”和以教師為中心、以課堂為中心及以教材為中心的傳統(tǒng)教學(xué)范式,努力構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體,以研究、探索、協(xié)作等為特點(diǎn)的、師生互動(dòng)的、全新的注重學(xué)生能力培養(yǎng)的教學(xué)范式,我們課程組的全體老師進(jìn)行了專題調(diào)研,提出了一些思路和方法,具體來說,有以下幾個(gè)方面。
1.對(duì)內(nèi)容進(jìn)行新的設(shè)計(jì)和整合,完善體系構(gòu)架。
中國傳統(tǒng)文化博大精深,內(nèi)容豐富,如何在有限的時(shí)間里精心選擇設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,講深講透,增強(qiáng)教學(xué)效果,是一個(gè)首先必須面對(duì)的問題。作為中國傳統(tǒng)文化的導(dǎo)引課,通過教學(xué),使學(xué)生對(duì)宏大精深的中國傳統(tǒng)文化有一個(gè)大致的了解,根據(jù)中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際和學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)實(shí)際,開掘中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義,以實(shí)現(xiàn)“察古以觀今,彰往而知來”的宗旨,從而使學(xué)生更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身,更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前的國情,提高人文素質(zhì),增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感,以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神去繼承傳統(tǒng),創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。根據(jù)這一教學(xué)目標(biāo),以“融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)為一體”為主線,我們提出了課程體系的基本框架,精選了中國傳統(tǒng)文化典籍概覽、易經(jīng)、儒、道、釋家思想等作為教學(xué)的主要內(nèi)容,重新編寫課程教學(xué)實(shí)施方案,給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)的空間,注重培養(yǎng)學(xué)生綜合不同觀點(diǎn)、信息或經(jīng)驗(yàn)形成新解釋的能力,基于已學(xué)知識(shí)判斷新信息、新論點(diǎn)和新方法價(jià)值的能力,運(yùn)用已學(xué)概論、理論解決實(shí)際問題的能力。
2.建構(gòu)雙主體互動(dòng)的教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。
在教學(xué)過程中,學(xué)生既是教學(xué)的客體,同時(shí)又是教學(xué)的主體。如何調(diào)動(dòng)主體積極性,積極投入到對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、思考、和研討中去;我們?cè)谡n堂教學(xué)中嘗試了互動(dòng)式的方法,通過多種形式如專題討論、辯論、演講等互動(dòng)式教學(xué)方式,將對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力,具體來說即要抓好兩個(gè)環(huán)節(jié)。
(1)認(rèn)真設(shè)計(jì)和確定選題,指導(dǎo)學(xué)生完成選題。選題的確定要遵循以下幾個(gè)原則:一是要切合教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)首先是要完成教學(xué)內(nèi)容,不論使用哪種教學(xué)手段都是為達(dá)到教學(xué)目的而服務(wù)的。二是選擇教學(xué)中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)或與學(xué)生切身相關(guān)的問題,這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。三是要兼顧學(xué)生的差異和任務(wù)的難易程度。既要使學(xué)生真正掌握選題中包含的新知識(shí)、新技能,同時(shí)又要給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間,培養(yǎng)其思辨性和創(chuàng)造性。在具體操作中,注意以學(xué)生的獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提,以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容,以學(xué)生周圍的世界和生活實(shí)際為參照對(duì)象,為學(xué)生提供充分表達(dá)、質(zhì)疑、探究問題的機(jī)會(huì),讓學(xué)生將自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問題,鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇、自主探究;指導(dǎo)學(xué)生收集、整理相關(guān)資料,尋找相關(guān)的幫助及解決問題的大體思路。
(2)精心組織課堂教學(xué),營造民主和諧的互動(dòng)教學(xué)氛圍。在課堂討論、辯論等組織中,教師應(yīng)把自己視為教學(xué)活動(dòng)的“組織者”而不是單純的“操縱者”,是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”而不是“命令者”,是幫助學(xué)生成長的“知心朋友”而不是手握真理的知識(shí)權(quán)威。如在課堂討論中,教師要主動(dòng)觀察學(xué)生,認(rèn)真傾聽他們的發(fā)言,注意做好“疏導(dǎo)、調(diào)節(jié)、過濾”工作。所謂“疏導(dǎo)”,包括兩層含義:首先是解除學(xué)生對(duì)課堂討論的種種疑慮,鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言;其次是消除學(xué)生在課堂討論開始后的觀望心理,把課堂討論迅速引向高潮,如果出現(xiàn)“冷場”現(xiàn)象,就要采用“點(diǎn)將”的方法,讓學(xué)生骨干打響第一炮,打破課堂的靜寂,使課堂討論順利展開。所謂“調(diào)節(jié)”就是在課堂討論進(jìn)入高潮后,教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行調(diào)控,使學(xué)生的發(fā)言在班與班、男生與女生的比例上達(dá)到均衡。所謂“過濾”,是指教師在課堂討論結(jié)束前,對(duì)學(xué)生的各種觀點(diǎn)去粗取精,去偽存真的綜合講評(píng),對(duì)學(xué)生的各種觀點(diǎn)進(jìn)行“過濾”、“篩選”,使學(xué)生既辯明是非、真?zhèn)�、又掌握所學(xué)原理。同時(shí),還要及時(shí)客觀地進(jìn)行完成選題過程的總結(jié),探索如何激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí),并在此過程中創(chuàng)造出自學(xué)、自識(shí)、自理、自獎(jiǎng)等一整套引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的教學(xué)組織管理新模式,培養(yǎng)、鍛煉和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。
3.設(shè)置社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),使理論密切聯(lián)系實(shí)際。
中國傳統(tǒng)文化課的教學(xué)目的不是單純的知識(shí)傳授,而是在于通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解和探究,幫助學(xué)生深刻地了解我們民族的過去、現(xiàn)在和未來,以理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀、多角度的分析。為達(dá)到這一目的,為使學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化有更加感性和直接的認(rèn)識(shí),我們?cè)O(shè)置了社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),確定了社會(huì)實(shí)踐服從和服務(wù)于課堂教學(xué)等原則,在具體形式上,打算利用“十一”、“五一”長假或寒暑假來安排社會(huì)實(shí)踐教學(xué),深入工廠、農(nóng)村、企業(yè)和街道等進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查。
在實(shí)踐教學(xué)中,我們注意抓好三個(gè)環(huán)節(jié):一是注意把社會(huì)實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)、探究結(jié)合起來,把理論分解成一個(gè)個(gè)小問題,引導(dǎo)學(xué)生從理論和實(shí)踐的結(jié)合上去探究和思考。如:中國傳統(tǒng)儒家思想對(duì)企業(yè)文化的影響;對(duì)某地傳統(tǒng)文化與民俗風(fēng)情的調(diào)查;中國傳統(tǒng)倫理與家訓(xùn),等等。二是注重對(duì)學(xué)生主體人格的培養(yǎng)。通過實(shí)踐教學(xué),加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力系統(tǒng)的建設(shè)和良好性格的塑造,使學(xué)生樹立獨(dú)立思考、獨(dú)善其身的自主精神,渴求知識(shí)、勤于學(xué)習(xí)的求知精神,勇于探索、追求真理的科學(xué)精神等,不斷完善健全主體人格。三是注重形成有價(jià)值的科研成果。在有條件的情況下,可以組織學(xué)生帶著科研課題進(jìn)行實(shí)踐教學(xué),指導(dǎo)學(xué)生獲得第一手資料,進(jìn)行實(shí)證分析、調(diào)查研究,形成有一定觀點(diǎn)、能夠指導(dǎo)實(shí)際的調(diào)研報(bào)告、論文等。
為使實(shí)踐教學(xué)取得預(yù)期效果,我們建立了相應(yīng)的考評(píng)體系,要求學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐考察報(bào)告不少于三千字,格式為符合標(biāo)準(zhǔn)的論文格式;對(duì)在社會(huì)實(shí)踐考察活動(dòng)中表現(xiàn)特別優(yōu)異的學(xué)生,在理論課考核、評(píng)優(yōu)等方面給予適當(dāng)傾斜。
社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置,打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的單一模式,使學(xué)生走入社會(huì)生活的拓展性空間,通過豐富的社會(huì)實(shí)踐,鞏固深化所學(xué)和知識(shí),實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。采用實(shí)踐教學(xué)法,可以引導(dǎo)學(xué)生從課堂走入社會(huì),讓學(xué)生貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活,使學(xué)生面對(duì)社會(huì)實(shí)際自己教育自己,進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐中真正讀懂中國傳統(tǒng)文化,并將其精華部分內(nèi)化成為自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
高校的中國傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,這項(xiàng)系統(tǒng)工程中各個(gè)層次如何安排,才能達(dá)到整體最優(yōu),局部最佳,使學(xué)生既學(xué)會(huì)用理論思考和追問,并將這種思考和追問運(yùn)用于對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的沉思和反思,指導(dǎo)行動(dòng),又得到最佳的能力培養(yǎng),這是一個(gè)值得探討的問題。
參考文獻(xiàn):
[1][美]托馬斯,著.金吾倫,胡新和,譯.庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003:157.
[2]任映紅.論“以人為本”教學(xué)新范式的建構(gòu)原則[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào),2008,9.
【淺談中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)范式改革】相關(guān)文章：
淺談?wù)n程改革與教育公平11-18
淺談醫(yī)用基礎(chǔ)化學(xué)課程的教學(xué)改革體會(huì)12-11
淺談新課程改革下的牛頓運(yùn)動(dòng)定律教學(xué)11-14
淺談高校體育專業(yè)課程改革視域下理論課程教學(xué)改革的探究11-18
淺談商務(wù)英語閱讀課程教學(xué)改革初探12-10
淺談材料工程基礎(chǔ)課程改革的思考03-27
淺談辦公應(yīng)用課程職教改革的課程設(shè)計(jì)與思考11-18
- 相關(guān)推薦