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現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任：內(nèi)涵與定位
論文關(guān)鍵詞:遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任;內(nèi)涵;定位
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論文摘要:對(duì)遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任應(yīng)作廣義的理解，是教育倫理功能的延伸，遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任包括內(nèi)含式倫理責(zé)任與外生式倫理責(zé)任，是遠(yuǎn)程教育的活動(dòng)主體在遠(yuǎn)程教育活動(dòng)中依據(jù)“善”的標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)行為的道德素養(yǎng)所施加影響的過(guò)程，同時(shí)它又與教育倫理存在著區(qū)別與聯(lián)系。
一、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的內(nèi)涵
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是教育的延伸與拓展，它必須滿足教育的本質(zhì)特征，即使人向善，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從某種程度上講，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任是教育倫理功能的一種延伸。教育的倫理功能是指教育具有滿足人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的功用性，教育具有直接形成人的道德品格的功能，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，具有規(guī)范和傳承社會(huì)倫理道德功能。教育倫理功能作為一種啟示教育者“應(yīng)該如何”的價(jià)值體系和行為模式，它指明教育者所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任及其內(nèi)在依據(jù)，并向教育者展示履行這種社會(huì)責(zé)任應(yīng)確立的價(jià)值體系和應(yīng)遵循的行為模式，它規(guī)范著教育主體在教育中的行為，能夠促進(jìn)教師對(duì)學(xué)生的全面關(guān)注，注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度的培養(yǎng)。
對(duì)于遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任的內(nèi)涵，可以理解為促進(jìn)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者全面發(fā)展和教育公平、公正的發(fā)展而必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，它包括內(nèi)含式倫理責(zé)任與外生式倫理責(zé)任。外生式倫理責(zé)任是指教育公正、公平、教育人道、教育的尊嚴(yán)和教育的人文關(guān)懷等社會(huì)教育倫理道德在遠(yuǎn)程教育中的反映與投射，即社會(huì)對(duì)遠(yuǎn)程教育提出的現(xiàn)實(shí)要求，尊重人的個(gè)性，肯定人的價(jià)值，以確保每個(gè)人受教育的權(quán)利，使人人都能獲得優(yōu)質(zhì)的教育資源;內(nèi)含式倫理責(zé)任是指現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為教育的一項(xiàng)創(chuàng)新和發(fā)明而必然體現(xiàn)的人類(lèi)道德精神或倫理要求，它是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這一教育活動(dòng)方式的內(nèi)在性要求，是保證教育活動(dòng)得以存在的道德合理性基礎(chǔ)，即關(guān)護(hù)人的需要，以促進(jìn)人的全面、持續(xù)和諧的發(fā)展。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任主要表現(xiàn)為兩種傾向性，一方面，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任是要依據(jù)一定的倫理信念、倫理準(zhǔn)則和行為規(guī)則對(duì)實(shí)施遠(yuǎn)程教育行動(dòng)者和參與者的行為進(jìn)行激勵(lì)與約束，因此，遠(yuǎn)程倫理責(zé)任具有主體傾向性;另一方面，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任是通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)程教育成果的倫理評(píng)價(jià)和倫理選擇，約束遠(yuǎn)程教育的形成與應(yīng)用，因此，遠(yuǎn)程倫理責(zé)任又具有客體傾向性。
遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任、責(zé)任意識(shí)源自于遠(yuǎn)程教育角色的分化、人的能力的增長(zhǎng)和對(duì)教育產(chǎn)生的結(jié)果的自覺(jué)性以及交往關(guān)系的發(fā)展，當(dāng)教育者的言行能夠給學(xué)習(xí)者以心靈的震撼，能夠激勵(lì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)者能夠強(qiáng)烈地感覺(jué)到教育者在價(jià)值追求、道德品質(zhì)、情感意志、氣質(zhì)性格等心理表現(xiàn)方面具有光芒四射的魅力，就會(huì)自覺(jué)地、自發(fā)地在自己內(nèi)心產(chǎn)生一種由衷的傾慕、向往和追求，這種被教育者對(duì)教育者所具有的尊重和愛(ài)戴，就是對(duì)教育者自覺(jué)的學(xué)習(xí)和模仿。遠(yuǎn)程教育的相關(guān)主體不僅應(yīng)充分考慮遠(yuǎn)程教育過(guò)程中的倫理責(zé)任，使遠(yuǎn)程教育內(nèi)在地接受教育倫理功能價(jià)值體系的制約，而且還應(yīng)該在深刻地領(lǐng)悟其中的倫理精神的基礎(chǔ)上，主動(dòng)地和創(chuàng)造性地構(gòu)建新的教育倫理責(zé)任價(jià)值體系。這種新體系，秉承原有的普遍性的教育精神，應(yīng)使倫理體系及其精神實(shí)質(zhì)隨遠(yuǎn)程教育—倫理實(shí)踐領(lǐng)域的拓展而拓展，而使它形成一種可隨遠(yuǎn)程教育調(diào)適和變更的開(kāi)放性框架。
二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的定位
教育可以潛移默化影響人的求知求真的思維方式和認(rèn)知能力，而求真求實(shí)是人的道德品質(zhì)中最重要的品質(zhì)之一，也是教育所必須承擔(dān)的倫理責(zé)任。教育倫理的傳承功能使我們?cè)诶^承已有的道德文明時(shí)又要注重道德教育的創(chuàng)新，教育的倫理責(zé)任對(duì)人的心靈直接給予指導(dǎo)和幫助，規(guī)約著教育主體的行為，使之符合社會(huì)倫理的發(fā)展方向。”遠(yuǎn)程教育作為教育的一種延伸，它的倫理責(zé)任必須滿足教育倫理功能的所有特征，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的理念向更深層次發(fā)展。但是，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為教育的一種形式，在滿足教育的基本倫理功能外，它的倫理責(zé)任還有別于教育的倫理功能。
(一)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任與教育倫理功能的相同點(diǎn)
第一，對(duì)人施加‘善’的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育學(xué)的特征是使人向善，促進(jìn)人的全面發(fā)展，它的第一層含義是其本義，即“‘善’的影響”和“使人善良”;第二層含義是轉(zhuǎn)義，即“使個(gè)體完善發(fā)展”;第三層含義是第二層含義的轉(zhuǎn)義，指“使個(gè)人成為完善發(fā)展的社會(huì)人”。即教育不僅要注重個(gè)人的知識(shí)發(fā)展，更要注重個(gè)體人格的發(fā)展，使人向善，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會(huì)道德和倫理責(zé)任。建立遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任就是為實(shí)現(xiàn)教育的公平、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的理念向更深層次發(fā)展，為提高學(xué)習(xí)者的素質(zhì)和促進(jìn)人的全面發(fā)展提供條件。遠(yuǎn)程教育作為學(xué)校教育的一種延伸，必須滿足教育使人向善的基本倫理特征，把遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任理解為促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展的一種“‘善’的責(zé)任與影響”，是對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的主體施加的、使之能夠在教育活動(dòng)中依據(jù)“善”的標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)自己的行為所產(chǎn)生的影響負(fù)責(zé)，對(duì)他人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，推動(dòng)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。注重塑造教育主體的教育德行，使之符合教育倫理的基本特征。
第二，關(guān)注人的生存景象，注重生命教育的意義。遠(yuǎn)程教育是實(shí)現(xiàn)人們終身學(xué)習(xí)的重要教育形式和實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要基礎(chǔ)，不能把遠(yuǎn)程教育理解成僅僅是技能的、謀生的知識(shí)教育，而是要著力引導(dǎo)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)知識(shí)對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人生的意義，成為開(kāi)發(fā)人的潛能的有效的策略。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，由于學(xué)習(xí)者身份的多重化，學(xué)習(xí)者既可以向同伴學(xué)習(xí)，也可向教師請(qǐng)教，使“教育者”與“受教育者”之間的界限變得模糊，使學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更加復(fù)雜，如何保證遠(yuǎn)程教育向我們期望的方向發(fā)展，這需要我們建立新的遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任，需要我們將現(xiàn)有的教育倫理向更深層次拓展，積極培養(yǎng)教師和學(xué)習(xí)者的社會(huì)責(zé)任感。遠(yuǎn)程教育的發(fā)展是為教育服務(wù)的，而技術(shù)是為遠(yuǎn)程教育的發(fā)展提供支持，倫理責(zé)任則為技術(shù)提供指導(dǎo)，以期技術(shù)更好的為教育服務(wù)。遠(yuǎn)程教育是教育的重要組成部分，而如何提高遠(yuǎn)程教育主體倫理責(zé)任則是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的重要組成部分，提高遠(yuǎn)程教育主體的倫理責(zé)任意識(shí)必然與遠(yuǎn)程教育的整體德育相結(jié)合、相協(xié)調(diào)，這也是遠(yuǎn)程教育的新內(nèi)容。
第三，注重人的道德修養(yǎng)的形成。培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)是教育倫理的一個(gè)重要功能，其目的是使人能夠承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，具備一定的倫理責(zé)任，這個(gè)目的可以轉(zhuǎn)化為道德主體在道德倫理知識(shí)、道德倫理素質(zhì)和道德能力上的具體要求。對(duì)于道德主體而言，道德倫理知識(shí)的掌握、道德倫理素質(zhì)的形成和道德能力的提高是相輔相成、缺一不可的，三者是一種互動(dòng)的關(guān)系。遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任是教育主體的內(nèi)在道德倫理素質(zhì)的外化，是以人的內(nèi)在素質(zhì)為基礎(chǔ)所表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際對(duì)遠(yuǎn)程教育所承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任。遠(yuǎn)程教育的教育主體對(duì)遠(yuǎn)程教育道德倫理規(guī)范和準(zhǔn)則的踐履，是經(jīng)由承擔(dān)的責(zé)任和道德行為體現(xiàn)的，二者有效的實(shí)施依賴于教育主體道德能力的高低，而落實(shí)到行為是遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的核心目標(biāo)，在倫理道德范圍內(nèi)，行為主體的行為是一個(gè)突出的問(wèn)題，它是直接關(guān)系到遠(yuǎn)程教育成敗的關(guān)鍵。
(二)遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任與教育倫理功能的不同點(diǎn)
第一，從社會(huì)層面看，人們更加關(guān)心遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量�，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不同于學(xué)校教育，面對(duì)的教育對(duì)象大多是成年人，教育是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，大多是在市場(chǎng)原則下進(jìn)行的，人們對(duì)利益，特別是經(jīng)濟(jì)利益的追求日益強(qiáng)烈，這樣就不可避免的將市場(chǎng)的原則帶進(jìn)遠(yuǎn)程教育，給遠(yuǎn)程教育倫理的失范帶來(lái)滋生的機(jī)會(huì)，有些教育機(jī)構(gòu)不僅為名利來(lái)欺騙學(xué)習(xí)者，而且還大量的侵犯別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，降低了機(jī)構(gòu)之間的互信度，擾亂正常的學(xué)術(shù)秩序。因此，就“責(zé)任心”這個(gè)層面上講，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任是主體建立在對(duì)自己需要的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)行為基本是非判斷的基礎(chǔ)上，是一種實(shí)事求是、不虛夸，用真實(shí)的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己追求的目標(biāo)選擇，而責(zé)任感和負(fù)責(zé)的態(tài)度是遠(yuǎn)程教育能否成功的關(guān)鍵因素和基礎(chǔ)性條件，它能夠催生教育主體的智慧和能力，促使主體做好每一件工作，并提升教育主體的社會(huì)意識(shí)，以保證遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量。
第二，從個(gè)人層面看，人們更注重遠(yuǎn)程教育的公正與公平。對(duì)學(xué)習(xí)者的倫理道德的發(fā)展性、適應(yīng)性和自律性的培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出一種更少依賴性、更多自主性是遠(yuǎn)程教育追求的重要的目標(biāo)之一，也是促進(jìn)教育公平的主要表現(xiàn)。遠(yuǎn)程教育是要求以學(xué)習(xí)者以自學(xué)為主，無(wú)論在時(shí)間上、空間上，還是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上都給予學(xué)習(xí)者以最大的自由，但同時(shí)也給學(xué)習(xí)者的各種不負(fù)責(zé)的行為提供了便利，使學(xué)習(xí)者之間論文的抄襲與買(mǎi)賣(mài)成風(fēng)，使學(xué)習(xí)者的倫理道德和倫理意識(shí)變得淡薄，對(duì)教育的“誠(chéng)信”帶來(lái)極大的挑戰(zhàn);在技術(shù)上，學(xué)習(xí)者的技術(shù)層次不一，如何適應(yīng)信息時(shí)代學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)者如何促進(jìn)自己的發(fā)展，也是學(xué)習(xí)者要考慮的主要問(wèn)題之一，它要求學(xué)習(xí)者能夠獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，減少對(duì)他人的學(xué)習(xí)依賴，而現(xiàn)代技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定和先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，往往具有一定的霸權(quán)性和地域性，破壞了遠(yuǎn)程教育市場(chǎng)的公平、公正，所以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要求教育和學(xué)習(xí)的主體能夠在教育活動(dòng)中依據(jù)“善”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為所產(chǎn)生的影響負(fù)責(zé)，對(duì)他人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，推動(dòng)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，以維持遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任所包含的“誠(chéng)信”和“公正”的道德教育原則。
第三，從遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的自身要求看，注重人文關(guān)懷。遠(yuǎn)程教育注重情感的交流和學(xué)習(xí)的支持服務(wù)，它為提高全民族的整體文化素質(zhì)水平，促成學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成提供良好的教育平臺(tái)和空間。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，要求關(guān)注每個(gè)學(xué)習(xí)者的生存狀態(tài)和主體性，為每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供最基本的道德和技術(shù)支持，同時(shí)也追求知識(shí)性與科學(xué)性，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)者的人文關(guān)懷與人文精神。遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任不僅是一種道德操守，而且還是孕育其他品行的基礎(chǔ)。要求教育者和受教育者不斷的學(xué)習(xí)、反思、重構(gòu)、實(shí)踐來(lái)追求自我完善，來(lái)促進(jìn)遠(yuǎn)程教育的倫理制度不斷的健全、完善，要求遠(yuǎn)程教育運(yùn)行的各責(zé)任主體應(yīng)該對(duì)自己行為的社會(huì)效果負(fù)責(zé)，不要只是應(yīng)用技術(shù)而忽視教育的應(yīng)用。
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