音樂(lè)的德育屬性
音樂(lè)就是具有這樣一種強(qiáng)大的功能,能夠自然地使人朝著正確的,積極的,陽(yáng)光的一面去展現(xiàn)自己的思想、精神、氣質(zhì),當(dāng)然也包括自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。換言之,也就是音樂(lè)中能夠包含和表現(xiàn)出完整的人生觀與世界觀,只是以一種抽象的方式出現(xiàn)而已。
[摘要]音樂(lè)教育用一種抽象的方式培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,將這種間接的、抽象的能力轉(zhuǎn)化為個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、個(gè)人素質(zhì)及個(gè)人品質(zhì),從而促進(jìn)德育水平的提高以及個(gè)人世界觀與人生觀的完善。具體而言,音樂(lè)的德育功能主要體現(xiàn)在:音樂(lè)有助于培養(yǎng)個(gè)人審美能力;幫助學(xué)生建立正確的道德觀;建立積極地、正確的價(jià)值觀與人生觀;有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。在當(dāng)前全新的社會(huì)文化與教育發(fā)展潮流之下,我們除了要不斷汲取營(yíng)養(yǎng)于歷史,更要著眼與未來(lái),因時(shí)而動(dòng),因時(shí)而變,不斷增強(qiáng)和提高音樂(lè)在德育教育中的作用與意義,這樣才能使其真正成為我國(guó)精神文明建設(shè)中的重要一環(huán)。
[關(guān)鍵詞]音樂(lè);德育;審美能力;道德觀;價(jià)值觀;愛(ài)國(guó)
隨著我國(guó)教育改革的不斷深化和教育形式與內(nèi)容的不斷完善,德育教育越來(lái)越占有更加重要的位置和比重。當(dāng)前,德育在我國(guó)的各級(jí)教育中已經(jīng)不僅僅是一種單獨(dú)的教學(xué)科目,而是一種理念和精神,這種理念和精神也正在不斷地滲透入到我們?nèi)粘=虒W(xué)的各個(gè)層面與環(huán)節(jié)。音樂(lè),和音樂(lè)教育作為一種最為重要、最為直接的美學(xué)教育科目與方式,與德育更有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。音樂(lè)教育的審美培養(yǎng)目的在一定程度上與德育教育的教育目標(biāo)和教學(xué)目的是保持一致的。音樂(lè)教育用一種抽象的方式培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,包括對(duì)美的感受能力,接受能力,鑒賞能力,創(chuàng)造能力等,而這些都會(huì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力,情感表現(xiàn)能力,以及更強(qiáng)的判斷能力,從而能夠?qū)⑦@種間接的、抽象的能力轉(zhuǎn)化為個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、個(gè)人素質(zhì)及個(gè)人品質(zhì),從而促進(jìn)德育水平的提高以及個(gè)人世界觀與人生觀的完善。因此,問(wèn)題的關(guān)鍵就在與在我們的日常教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)中如何更好的理解、掌握音樂(lè)與德育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),并能夠行之有效的將其付諸于實(shí)施。
一、教育與德育
在任何層級(jí)的正規(guī)教育中,教育一詞的概念包括三種相互關(guān)聯(lián)的道德準(zhǔn)則:一是教育必須含括導(dǎo)人向善的道德目的;二是教育的內(nèi)容必須是有價(jià)值的,能夠使人獲益;三是教育的方式必須符合道德標(biāo)準(zhǔn),是道德范疇容許的方式。因此,如果說(shuō)教學(xué)一詞的概念屬于教育方法方式的范疇,課程便屬于教育內(nèi)容,而德育則屬于教育目的的范疇。從歷史的角度來(lái)看,我國(guó)的教育自古便帶有鮮明的德育目的性與屬性特征,但是從近代以來(lái),隨著我國(guó)現(xiàn)代化教育的發(fā)展,我國(guó)的學(xué)校教育中的德育目的性與以往相比較來(lái)說(shuō)有所削弱,尤其是在具體的教學(xué)內(nèi)容與形式中,德育的屬性相對(duì)不再特別突出。但是總體來(lái)說(shuō),德育仍然是我國(guó)教育中的最重要與最終極的目的之一。尤其是在中華人民共和國(guó)成立以后,我國(guó)官方教育機(jī)構(gòu)更是明確地將德育列為各項(xiàng)教育目的之首。因此,從教育的概念與含義層面上來(lái)說(shuō),德育與教育不僅僅是一種相輔相成、互為促進(jìn)、互為補(bǔ)充的關(guān)系,同時(shí)更是一個(gè)你中有我、我中有你,相互內(nèi)化的哲學(xué)命題。隨著社會(huì)的進(jìn)步和我國(guó)教育理念的不斷更新,教育體系的不斷完善和提高,德育在我國(guó)教育中的屬性與功能也得到了不斷的強(qiáng)化,而作為當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育方針與理念中最為重要的音樂(lè)教育,無(wú)疑要在其中承擔(dān)更多的義務(wù)和責(zé)任。
二、德育與音樂(lè)
音樂(lè)是與人類相伴時(shí)間最長(zhǎng),與人們的日常生活關(guān)聯(lián)最為緊密的藝術(shù)門(mén)類。在人類歷史上,自從有了人類活動(dòng)的記錄,便有了音樂(lè)的記載。而音樂(lè)的多功能性也一直與音樂(lè)的發(fā)展歷史相伴相長(zhǎng)。在人類文明史中,東西方都對(duì)于音樂(lè)的教育功能有著清晰的記載和極高的評(píng)價(jià)。古希臘的哲學(xué)家們將音樂(lè)稱為靈魂的舞蹈,而在我國(guó)的古典音樂(lè)藝術(shù)理念與審美標(biāo)準(zhǔn)中,音樂(lè)的德育屬性與功能則表現(xiàn)的更加突出和鮮明。儒家的音樂(lè)理念一直是我國(guó)古典音樂(lè)的重要標(biāo)準(zhǔn),儒家十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)人的教育,或者說(shuō)教化的屬性和作用,也就是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的德育功能,認(rèn)為音樂(lè)是一種形式,而這種形式的真正目的在于對(duì)人們?nèi)烁竦乃茉煲约皩?duì)于道德水準(zhǔn)的提升。而這一點(diǎn)與現(xiàn)代教育的理念并不沖突,甚至可以說(shuō)是不謀而合,因此,我國(guó)的這一音樂(lè)藝術(shù)理念也在我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校教育中得到了較為完整的繼承和發(fā)揚(yáng),同時(shí)也更加帶有時(shí)代的特征,同時(shí)面對(duì)全新的社會(huì)環(huán)境與文化發(fā)展潮流,也有待于我們對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的整理與研究。具體而言,音樂(lè)的德育功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.音樂(lè)有助于培養(yǎng)個(gè)人審美能力
音樂(lè)對(duì)于人的審美能力培養(yǎng)包括審美觀念的建立、審美結(jié)構(gòu)的完善、審美標(biāo)準(zhǔn)的提高,而從教育的整體性而言,美育與德育從來(lái)都是一個(gè)互相統(tǒng)一,有機(jī)關(guān)聯(lián)的整體。可以說(shuō),美育既是完整德育實(shí)現(xiàn)的重要手段和方式,同時(shí)也是品德完善與塑造的重要有機(jī)組成部分。正如當(dāng)前在我國(guó)已經(jīng)盛行多時(shí),并仍在蓬勃發(fā)展的“學(xué)琴熱”。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,許多家長(zhǎng)越來(lái)越重視孩子藝術(shù)方面的培養(yǎng),因此,學(xué)習(xí)鋼琴,小提琴,以及各種樂(lè)器的學(xué)生數(shù)量在這十幾年來(lái)近乎呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng),近幾年來(lái)更是有著愈演愈烈之勢(shì)。當(dāng)然,這在一定程度上有著略顯功利主義的一面,但從整體的發(fā)展情況和方向來(lái)看,這種理念和方式對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提高是有百利而無(wú)一害的。通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)器,不僅僅能夠使學(xué)生掌握一門(mén)樂(lè)器演奏技術(shù),更為重要的是,通過(guò)這種學(xué)習(xí),能夠使學(xué)生更加了解音樂(lè),思維能力也更強(qiáng),對(duì)于音樂(lè),乃至其他的藝術(shù)的審美判斷以及鑒賞能力得到極大地提升,雖然在大多數(shù)的專業(yè)演奏技術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程之中,這種審美能力的培養(yǎng)和提高并不是刻意的,或者是專指轉(zhuǎn)向的有意而為之的設(shè)置一些專門(mén)的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容,而是以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式進(jìn)行的,也正是由于這種方式才使得學(xué)生的這種審美能力的產(chǎn)生飛躍并最終能夠作用和實(shí)現(xiàn)與自身的德育教育之中,并能夠起到相當(dāng)作用的。
2.音樂(lè)能夠幫助學(xué)生建立正確的道德觀
從某種意義而言,音樂(lè)本身并沒(méi)有鮮明的善惡概念,也就是我們所說(shuō)的道德的高尚或者低劣。但實(shí)質(zhì)上,作為音樂(lè)表現(xiàn)的基本單位和方式,絕大多數(shù)音樂(lè)作品卻都有其自身的思想性與意識(shí)指向。因?yàn)椋瑹o(wú)論如何或是高深的,或是淺顯的,或是宏大的,或是短小的音樂(lè),都是出自人手,都源于人的思想,精神,或者某一狀態(tài)下的情感宣泄與沖動(dòng),就像標(biāo)題音樂(lè)的出現(xiàn)是必然現(xiàn)象一樣。而在音樂(lè)歷史的記載之中,沒(méi)有任何一位作曲者或者演奏者會(huì)在自身的音樂(lè)中傳達(dá)自身思想、精神與情感世界中“惡”的,也就是道德缺陷或者低下的一面,即使這為作者本人的道德是有瑕疵,或根據(jù)世俗的標(biāo)準(zhǔn)是不完美的,但音樂(lè)就是具有這樣一種強(qiáng)大的功能,能夠自然地使人朝著正確的,積極的,陽(yáng)光的一面去展現(xiàn)自己的思想、精神、氣質(zhì),當(dāng)然也包括自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。
就像偉大的浪漫主義歌劇作家瓦格納一樣,據(jù)史料記載,瓦格納在個(gè)人的生活習(xí)慣上有著不夠?yàn)槿怂Q道的一面,如他習(xí)慣于用借來(lái)的錢(qián)來(lái)滿足自己奢華的生活,但這并不影響他在他的歌劇中傳達(dá)出一種近乎宗教式的道德標(biāo)準(zhǔn)與道德傾向,而世人在聆聽(tīng)和感受他的那些偉大的歌劇作品時(shí),根本不會(huì)想到,或者考慮到作曲家個(gè)人生活習(xí)慣上的瑕疵,而是深深地被他的作品而感動(dòng),同時(shí)也會(huì)自然接受其中的道德標(biāo)準(zhǔn),甚至去實(shí)踐這種道德標(biāo)準(zhǔn)。在我們當(dāng)前具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程之中更是如此,因?yàn),在這一過(guò)程中教學(xué)內(nèi)容,和學(xué)生最容易理解和掌握的是各種器樂(lè)標(biāo)題音樂(lè)及各種類型的歌曲,而這種音樂(lè)的思想性與指向性更加明確,換言之也就是在道德標(biāo)準(zhǔn)和屬性的傳達(dá)上更加清晰和具體,因此,也就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更加直接的影響。這樣就能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程之中,在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行審美享受的同時(shí),更加直接的受到音樂(lè)作品中的道德觀念的影響,從而起到構(gòu)建自身正確道德觀念的作用和效果。
3.音樂(lè)能夠幫助學(xué)生建立積極、正確的價(jià)值觀與人生觀
音樂(lè),與人生觀,價(jià)值觀的建立,在表面看來(lái)貌似沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián),因?yàn)橐魳?lè)長(zhǎng)期以來(lái)都是一種公認(rèn)的抽象性的藝術(shù)。而正是這種抽象性使得其很多本身便具有的具體的功能和作用沒(méi)有被充分和完全地認(rèn)識(shí)到和承認(rèn)。對(duì)于音樂(lè)與人生觀及價(jià)值觀的建立之間的關(guān)聯(lián),同樣也具有一定的抽象性,也正是由于這種抽象性使得這種關(guān)聯(lián)實(shí)質(zhì)上更加緊密,更具有內(nèi)化屬性。首先,從抽象性的角度來(lái)說(shuō),音樂(lè)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,與其他很多藝術(shù)形式相比具有更強(qiáng)的獨(dú)立性。這種獨(dú)立性使其具備了一種專屬于自身的反映世界,表達(dá)思想,表達(dá)情感,表達(dá)精神的方式,同時(shí),這并不是一種簡(jiǎn)單的方式,更是一種完整的體系,也就是這種體系能夠足夠完整,足夠精確,足夠豐富的表現(xiàn)一種思想,精神與人生態(tài)度。
換言之,也就是音樂(lè)中能夠包含和表現(xiàn)出完整的人生觀與世界觀,只是以一種抽象的方式出現(xiàn)而已。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐音樂(lè)的過(guò)程中,只要選擇合適的作品,如歐洲古典,及浪漫主義時(shí)期的經(jīng)典音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞和實(shí)踐,對(duì)于學(xué)生人生觀及價(jià)值觀的樹(shù)立是可行的。另外,從具體的角度來(lái)講,歌劇及藝術(shù)歌曲,此類的音樂(lè)與文學(xué)結(jié)合的音樂(lè)表現(xiàn)形式,則具有更強(qiáng),更具體的實(shí)用功能。因?yàn),尤其是在古典音?lè)尤其是我國(guó)古典音樂(lè)及傳統(tǒng)戲曲曲藝之中,文化傳承的作用、價(jià)值和意義在某種程度上本身已經(jīng)超過(guò)了其音樂(lè)的屬性功能,而一個(gè)民族的文化特征與氣質(zhì),在很大程度上就是依靠其人民的價(jià)值觀與世界觀來(lái)體現(xiàn),此類的古典音樂(lè)作品在學(xué)生正確人生觀與世界觀的建立方面有著更加直接和具體的作用和價(jià)值。
4.音樂(lè)有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操
正如有句名言所說(shuō),音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的,但是音樂(lè)家和音樂(lè)作品是有國(guó)界的。每個(gè)音樂(lè)家,及其所創(chuàng)作的作品,也必然會(huì)帶有其所屬國(guó)家和民族的精神、思想與氣質(zhì)。就像我國(guó)的很多作曲家一樣,雖然現(xiàn)在全世界都在運(yùn)用歐洲古典音樂(lè)的音樂(lè)理論和手法在創(chuàng)作音樂(lè),但無(wú)論是創(chuàng)作手法多么純熟,其創(chuàng)作的作品也必然會(huì)帶有自身的民族特色與氣質(zhì)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),音樂(lè)作品,尤其是我國(guó)的古典的、傳統(tǒng)的、民族的、民間的音樂(lè)作品,都是學(xué)生深入了解自身民族文化的方式和途徑。一
方面,雖然音樂(lè)的方式是抽象的,但取得的效果卻是具體的,因?yàn)橥ㄟ^(guò)了解自身的民族音樂(lè),可以從另一個(gè)抽象的角度更加了解自身的民族,能夠從最細(xì)膩,最微觀的角度去重新審視和認(rèn)知自己所屬的民族,增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感、歸屬感與自豪感,從而培養(yǎng)出學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操與熱情。結(jié)語(yǔ)音樂(lè)與德育,在我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化與藝術(shù)審美理念之中,歷來(lái)就是一個(gè)密不可分的有機(jī)整體。在當(dāng)前全新的社會(huì)文化與教育發(fā)展潮流之下,音樂(lè)勢(shì)必要在我國(guó)總體的德育教育工作中承擔(dān)更多的責(zé)任,因此,我們除了要不斷汲取營(yíng)養(yǎng)于歷史,更要著眼與未來(lái),因時(shí)而動(dòng),因時(shí)而變,不斷增強(qiáng)和提高音樂(lè)在德育教育中的作用與意義,這樣才能使其真正成為我國(guó)精神文明建設(shè)中的重要一環(huán)。
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