淺論深化對創(chuàng)造價值勞動的認識
論文關(guān)鍵詞:馬克思 勞動價值論 創(chuàng)造價值勞動
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論文摘要:馬克思的勞動價值論是發(fā)展著的科學(xué)理論，當代世界，馬克思創(chuàng)立勞動和勞動價值論的客觀歷史條件已經(jīng)發(fā)生巨大變化，因此，我們必須以發(fā)展的眼光，與時俱進地對待馬克思的勞動價值論，尤其要深化對創(chuàng)造價值勞動的認識。
馬克思的勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，馬克思的勞動價值論是馬克思在批判繼承古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的完整的科學(xué)的理論體系。馬克思的勞動價值論是發(fā)展著的科學(xué)理論，當代世界，馬克思創(chuàng)立勞動和勞動價值論的客觀歷史條件已經(jīng)發(fā)生巨大變化，因此，我們必須以發(fā)展的眼光，與時俱進地對待馬克思的勞動價值論，尤其要深化對創(chuàng)造價值勞動的認識。
一、馬克思創(chuàng)立勞動和勞動價值論的客觀歷史條件
1876年，馬克思的勞動價值論誕生即《資本論》第一卷出版，當時社會經(jīng)濟正值歐洲大陸工業(yè)革命方興未艾的時代，社會存在決定人們意識，分析馬克思的勞動和勞動價值論不能離開馬克思那個時代的客觀歷史條件。
第一，馬克思所處的時代，從整個社會勞動生產(chǎn)情況看，創(chuàng)造價值的勞動主要集中在生產(chǎn)物質(zhì)的部門或領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)占總體勞動中比例較小，影響不大，馬克思在談到服務(wù)交易時說:“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的，因此，可以完全置之不理”。
第二，馬克思所處的時代，知識、科學(xué)、技術(shù)不是非常發(fā)達，腦力勞動比例偏小，馬克思當時還不可能把科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價值的獨立因素加以系統(tǒng)論述，因而，創(chuàng)造價值的勞動主要是指從簡單體力勞動為特征的直接生產(chǎn)過程的勞動。
第三，馬克思所處的時代，由生產(chǎn)社會化、科學(xué)化程度不是很高，管理勞動在總體勞動中比例不是很大，另一方面，當時管理還是資本家的職能，而資本家管理職能更多的是與剝削結(jié)合在一起，絕大部分的勞動者是處于被管理、被剝削的地位，盡管馬克思非常重視管理的作用，但馬克思還不可能把管理作為創(chuàng)造價值的獨立的勞動形態(tài)。
第四，馬克思整個經(jīng)濟學(xué)說所處的時代立論前提，資本家和全社會的統(tǒng)治、管理部門在整體上都是不勞而獲的剝削階級，勞動價值論就是要劃清勞動與剝削的界限，揭露資本雇傭工人的剝削實質(zhì)，揭示資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾，為無產(chǎn)階級和勞動人民要推翻剝削階級、實現(xiàn)勞動者的當家作主提供革命的理論依據(jù)。
二、新的歷史條件下客觀現(xiàn)實的變化
從馬克思《資本論》出版至今已經(jīng)有140年的歷史了，在這140年里社會經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化。
第一，科學(xué)技術(shù)日新月異。電子信息、生物基因、納米技術(shù)等層出不窮，不僅極大地豐富了社會財富，而且改變著人們的思想觀念，同時也極大地推動了社會生產(chǎn)力突飛猛進。
第二，產(chǎn)業(yè)革命帶來了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)巨大變化。馬克思時代的工業(yè)和農(nóng)業(yè)是社會經(jīng)濟中的主產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)微乎其微，縱觀現(xiàn)代西方發(fā)達國家，第三產(chǎn)業(yè)已成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展中國家第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，逐年攀升。第三產(chǎn)業(yè)不僅涉及金融、銀行、證券、保險、電信、商貿(mào)，而且覆蓋旅游、教育、醫(yī)療等社會生活的方方面面。在美國，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值僅占3-5%，工業(yè)產(chǎn)值只占20%不到，服務(wù)產(chǎn)業(yè)占75%到76%。美國的財富3/4是來自第三產(chǎn)業(yè)。香港沒有第一產(chǎn)業(yè)，它的制造業(yè)占15%，第三產(chǎn)業(yè)占到85%。其他西方發(fā)達國家第三產(chǎn)業(yè)占的比重都在67%以上，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，發(fā)達國家已進人了“服務(wù)經(jīng)濟時代”。
第三，經(jīng)濟管理日顯重要。在市場經(jīng)濟條件下，“管理出效益”不是一句空話，而當今社會，沒有宏觀管理，就沒有市場經(jīng)濟，沒有微觀管理，就沒有企業(yè)效益。隨著現(xiàn)代社會的生產(chǎn)和經(jīng)濟生活的日趨復(fù)雜，市場經(jīng)濟是效率經(jīng)濟，管理的地位和作用日顯突出和重要。
第四，以跨國公司為代表的經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，使各國間的經(jīng)濟日加密切，“世界工廠”遍布全球，經(jīng)濟生活中的“神經(jīng)末梢”四處可見，前一段我國銀行存貸款加息的信息一經(jīng)公布，即刻引起全球的極大關(guān)注和反響便是一例，這是當代社會發(fā)展的重要特征。
第五，今天我國從事的社會主義市場經(jīng)濟，是馬克思生前未曾預(yù)料的，也是人類歷史上沒有過的實踐。馬克思講的市場經(jīng)濟是以私有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟。而我們現(xiàn)在講的是中國特色的以公有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟。
三、進一步深化對創(chuàng)造價值勞動的認識
實事求是馬克思主義的精髓，創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質(zhì)。在新的歷史條件下，我們學(xué)習(xí)研究馬克思的勞動價值論，就要全面、系統(tǒng)深人地領(lǐng)會和理解其精神實質(zhì)，掌握分析問題、解決問題的方法，努力在繼承和開拓上下功夫。
第一，深化對管理勞動的認識。管理勞動是社會化勞動發(fā)展的必然產(chǎn)物。從勞動分工協(xié)作的角度看，勞動的社會化程度越高，管理越重要。作為整體勞動不可或缺的管理勞動，它產(chǎn)生的效益直接表現(xiàn)為避免無政府狀態(tài)下勞動無序造成的浪費和促進勞動效率提高產(chǎn)生的綜合效益。馬克思深刻分析了管理勞動的作用，他指出:“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個別人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動—不同于這一總體的獨立器官的運動—所產(chǎn)生的各種一般職能。一個單獨小提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮。”因此，“這種管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能就成為資本的職能”。從社會發(fā)展角度看，隨著勞動社會化程度不斷提高，社會分工愈加細化，馬克思時代資本家既是企業(yè)管理者，又是生產(chǎn)資料的所有者的“合二而一”，已被高度發(fā)達的資本主義市場經(jīng)濟中生產(chǎn)資料所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的情形所代替，管理勞動創(chuàng)造價值不再與生產(chǎn)資料占有者的剩余價值混在一起，凸現(xiàn)其創(chuàng)造價值的本色。馬克思還明確指出:“資本家在勞動過程中起著積極的作用。……另一種加人產(chǎn)品價值的勞動。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)間的競爭非常激烈，市場信息瞬息萬變，企業(yè)要不斷地擴大市場份額，獲得更多的贏利，必須有高效的經(jīng)營管理活動，制定并執(zhí)行企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略，提供良好的生產(chǎn)、經(jīng)營秩序，提高被管理者的勞動效率，生產(chǎn)出更符合市場需求的勞動產(chǎn)品，經(jīng)營管理作為整體勞動而存在，比一般勞動復(fù)雜得多的復(fù)雜勞動，是倍加的簡單勞動，它創(chuàng)造的價值要遠遠高于簡單的勞動。
第二，深化對科學(xué)技術(shù)勞動的認識。馬克思在分析創(chuàng)造價值的勞動時認為，“商品價值體現(xiàn)是人類勞動的本身，是一般人類勞動力的耗費”，是每個沒有任何專長的普通人的肌體平均具有的簡單勞動的耗費”。“當然，人類勞動力本身必須已有一定的發(fā)展，才能以這種或那種形式的耗費”。例如，人們必須經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，才能在縫衣、織布、開機器等具體形式中耗費勞動力。因此，不需要經(jīng)過學(xué)習(xí)和專門訓(xùn)練，一般人都能進行的勞動叫做簡單勞動，它是“簡單勞動力的耗費”。需要經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能從事的勞動叫做復(fù)雜勞動。其中，能夠從事復(fù)雜勞動的勞動力，“比普通勞動力需要較高的教育費用，它生產(chǎn)要在花費較多的勞動時間，因此，它具有較高的價值”，“這種勞動力的價值較高，它也就表現(xiàn)為較高級的勞動，也就在同樣長時間內(nèi)物化為較多的價值”。人們學(xué)習(xí)和培訓(xùn)主要是為了掌握先進技術(shù)和技能，以便能勝任復(fù)雜的勞動�？v觀人類經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史，一方面，科學(xué)技術(shù)的進步在不斷提高簡單勞動和復(fù)雜勞動的標準，如過去看管倉庫的勞動算是復(fù)雜勞動，而在科技發(fā)達的今天己成為簡單勞動，在經(jīng)濟技術(shù)發(fā)達國家，看機器可能是簡單和勞動，而在經(jīng)濟科學(xué)落后國家卻是復(fù)雜的勞動。另一方面，科學(xué)技術(shù)具有非實體的滲透性，它“物化”在生產(chǎn)資料上，改善其素質(zhì)，提高其功能;“物化”在勞動者身上，改革勞動力的素質(zhì)，提高勞動的效能。兩種“物化”相互促進，極大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展。近代以來的科學(xué)技術(shù)三次大革命就是一例。第一次科學(xué)技術(shù)革命是以力學(xué)理論建立為標志，物理學(xué)、化學(xué)方面的新成果，鋼鐵的出現(xiàn)，創(chuàng)造了蒸汽機等機器，出現(xiàn)生產(chǎn)工具機械化，生產(chǎn)力得以大發(fā)展;第二次科學(xué)技術(shù)革命，以電磁學(xué)理論建立為標志，使蒸汽機轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)燃機、發(fā)電機、發(fā)動機，實現(xiàn)了工業(yè)電氣化，生產(chǎn)力又得到發(fā)展;第三次科學(xué)技術(shù)革命以電子計算機和信息技術(shù)、新材料技術(shù)、遺傳工程、新能源技術(shù)為代表的技術(shù)革命，把生產(chǎn)工具和勞動對象推進到自動化、現(xiàn)代化的水平，大大推進生產(chǎn)力的迅猛前進。人類在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也在創(chuàng)造科學(xué)技術(shù);創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)是為了創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，同時也為科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)勞動提供了源源不斷的新的方式和手段。恩格斯在馬克思墓前的著名演說中指出:“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。在馬克思時代，科學(xué)技術(shù)雖然還不夠發(fā)達，但馬克思深刻地看到科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的巨大作用。他指出:“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，同時，生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段�？茖W(xué)獲得的使命是，成為生產(chǎn)財富的手段，成為致富的手段。 “同價值轉(zhuǎn)化為資本時的情形一樣，在資本的進一步發(fā)展中，我們看到:一方面，資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的—在這些生產(chǎn)力中包括科學(xué)。當代社會，科學(xué)技術(shù)日新月異，特別是在進人知識經(jīng)濟、新經(jīng)濟時代后，科技人才的多少和水平高低、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟生活中的要素—科研成果—專利的多寡，體現(xiàn)一個國家生產(chǎn)力發(fā)展水準，國家間的競爭表現(xiàn)為以科技為核心形成的經(jīng)濟實力和綜合國力的競爭，已成為當今世界推動社會經(jīng)濟發(fā)展的強大動力，影響和決定一個國家、民族生死存亡、興衰成敗的關(guān)鍵。因此，鄧小平同志指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，我們堅持科技勞動創(chuàng)造價值的觀點，既符合馬克思勞動價值原創(chuàng)含義，又反映了現(xiàn)代勞動的特點。
第三，深化對服務(wù)勞動的認識。在當代社會，以服務(wù)勞動為主的第三產(chǎn)業(yè)是社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要保證。從社會經(jīng)濟發(fā)展和發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)構(gòu)成看，第三產(chǎn)業(yè)比重約占70%，并呈不斷加大的客觀趨勢;從社會功能看，第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)勞動與物質(zhì)勞動、精神勞動一起構(gòu)成現(xiàn)代社會相互依存、相互促進的社會勞動。如果沒有第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)勞動，人們的需要就得不到滿足，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營就無法正常進行，現(xiàn)代經(jīng)濟社會生活中的人流、物流、資金流就無法正常運轉(zhuǎn)。社會財富就無法增長。有些第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)勞動不僅重要而且還十分敏感。如教育部門承擔著培養(yǎng)人才的社會重任，這項工作不僅影響現(xiàn)在，更影響著未來的社會經(jīng)濟發(fā)展。一些行業(yè)如金融、電信、保險、商貿(mào)等一旦出現(xiàn)波動，很快就會波及社會經(jīng)濟的方方面面，嚴重的還會使整個國家陷人無序，甚至癱瘓。在現(xiàn)代社會里，第三產(chǎn)業(yè)就象一張網(wǎng)連接著社會生活的每個角落，直接地或間接地成為社會整體勞動的不可或缺的一部分。如何看待在社會生活中比重占70%的服務(wù)勞動是否創(chuàng)造價值的問題，已成為馬克思勞動價值論在新的歷史條件下的熱難點問題。根據(jù)馬克思勞動價值的原理，在社會生活中，創(chuàng)造價值的勞動是指用于交換的有用的勞動，它具備兩個必要條件，一是有用性即使用價值，二是用于交換即價值，大部分服務(wù)勞動具備上述兩條件。雖然這些服務(wù)勞動凝結(jié)非物質(zhì)化，但不影響作為商品的性質(zhì)和作用。馬克思認為:“商品所以有價值，一般說，物所以有價值，僅僅由于它們是人的勞動的表現(xiàn)—不是因為它的本身是物，而是因為它們是社會勞動的化身”，而不是要這種產(chǎn)品是不是實物，即不是看勞動是否凝結(jié)、固定在可以捉摸的物品中。因此，創(chuàng)造價值的勞動并非一定物質(zhì)生產(chǎn)勞動，也可以是非物質(zhì)生產(chǎn)勞動。服務(wù)勞動創(chuàng)造價值問題要具體情況具體分析，我們承認服務(wù)勞動創(chuàng)造價值不等于說所有的服務(wù)勞動都創(chuàng)出價值。首先，從事商品場所變更的勞動是創(chuàng)造價值的勞動，如商品運輸倉儲、保管勞動，傳播各種信息(書信、電服、電話消息)勞動，這些勞動是發(fā)生在流通領(lǐng)域特殊的生產(chǎn)性部門，符合馬克思勞動價值論的精神。其次，生產(chǎn)有形和無形精神商品的勞動是創(chuàng)造價值的勞動，如教育、文化技術(shù)、社科、自然科學(xué)、文學(xué)、廣播、新聞出版、圖書館、博物館等領(lǐng)域的勞動，其中包括講課、表演等無形商品和服務(wù)勞動。其三，從事勞動力商品服務(wù)勞動是創(chuàng)造價值的勞動，這些為生產(chǎn)力這一特殊商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動，主要的任務(wù)是保障勞動持續(xù)不斷地提供，這些行業(yè)主要包括醫(yī)療、衛(wèi)生、體育、旅游等。一些服務(wù)勞動雖屬于第三產(chǎn)業(yè)，但這些勞動不進行交換，如上層建筑的勞動包括政治、行政、軍事、法律等服務(wù)勞動，有一些服務(wù)勞動的性質(zhì)不創(chuàng)造價值，如屬于商品價值形態(tài)轉(zhuǎn)換過程的服務(wù)勞動包括一般貿(mào)易、金融、中介等部門的服務(wù)勞動。也有一些服務(wù)勞動，不僅不創(chuàng)造價值，反而損害社會總價值，形成“負價值”，如毒品營銷、淫穢服務(wù)等。
第四，深化對物化勞動的認識。物化勞動是過去的活勞動的創(chuàng)造物，是凝結(jié)產(chǎn)品中的勞動，是積累的人類勞動。馬克思認為，“惟一與物化勞動相對立的是非物化勞動，活勞動。前者是存在于空間的勞動，后者是存在于時間的勞動;前者是過去的勞動，后者是現(xiàn)在的勞動，前者體現(xiàn)在使用價值中，后者創(chuàng)造價值。商品價值是過去勞動和現(xiàn)在勞動凝結(jié)之和�；顒趧觿�(chuàng)造價值。物化勞動不創(chuàng)造價值，它只能轉(zhuǎn)移價值，即把原材料的價值、機器設(shè)備的價值轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)的產(chǎn)品中。如果說物化勞動創(chuàng)造價值，那就等于說生產(chǎn)資料創(chuàng)造價值，重蹈薩伊要素價值論的覆轍，這是馬克思當年堅決反對和批判的謬論。我們堅持活勞動是創(chuàng)造價值的惟一源泉，但物化勞動在勞動創(chuàng)造價值過程是不可缺少的。如果沒有生產(chǎn)資料，人們的勞動就失去了對象，也無法進行勞動。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，勞動生產(chǎn)率的增長表現(xiàn)為資本有機構(gòu)的不斷提高，表面上看是物質(zhì)資本投人大量增加，實際上反映了勞動力運用資本要素的需求能力的提高，單位活勞動推動的.物化勞動(生產(chǎn)資料)是在不斷增加，因此，在社會資本總量中，不變資本不是減少了，而是增加了;物化勞動(生產(chǎn)資料)在創(chuàng)造價值的勞動中的作用不是減弱了，而是加強了。比如在科技發(fā)達的今天，科技勞動創(chuàng)造出的生產(chǎn)資料單位內(nèi)化的有形或無形的科技含量越來越高，這些生產(chǎn)資料就象物質(zhì)從動能轉(zhuǎn)化為勢能一樣，替代了原先需要人的活勞動，從而減少和節(jié)約生產(chǎn)過程中的活勞動，如機器人代替工人進行生產(chǎn)操作，表面上看是物化勞動創(chuàng)造價值，實際上是通過科學(xué)家(此時也是工人)看似簡單的操控和釋放凝結(jié)狀態(tài)的活勞動，生產(chǎn)出比原先多得多的產(chǎn)品，而在簡單操控的背后，機器人的研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、維修以及設(shè)備、程序等更新、改進、發(fā)展都凝聚人們更多的復(fù)雜勞動。從而再一次證明，物化勞動是活勞動的創(chuàng)造物，同時又是活勞動創(chuàng)造新價值的物質(zhì)載體。
第五，深化對生產(chǎn)要素參與分配的認識。生產(chǎn)要素是指物質(zhì)財富所需要的各種必要條件，包括勞動生產(chǎn)要素和非勞動生產(chǎn)要素。在創(chuàng)造價值的勞動過程中，勞動生產(chǎn)要素起著主導(dǎo)、決定性的作用，非勞動生產(chǎn)要素(包括物化勞動和自然資源)起到了不可或缺的作用。在社會資本多元化的市場經(jīng)濟條件下，社會各種生產(chǎn)要素參與分配是我國社會主義初級階段生產(chǎn)力水平所決定的按勞分配為主體、多種分配形成并存的分配制度的產(chǎn)物，既體現(xiàn)了一般勞動價值，又體現(xiàn)了各種生產(chǎn)要素價值，從而讓社會財富源泉充分涌流。當然，生產(chǎn)要素參與分配不等于生產(chǎn)要素創(chuàng)造價值。馬克思勞動價值論認為，價值是由勞動者的活勞動創(chuàng)造的，其他生產(chǎn)要素都不能成為價值的源泉。這是馬克思勞動價值論的理論底線。馬克思曾經(jīng)堅決批判薩伊的要素價值論，在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思指出:“分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面”，“分配結(jié)構(gòu)完全取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物”，“就對象而言，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與分配的一定形式?jīng)Q定分配的特殊形式”。從邏輯分析看，勞動價值論與收人分配制度之間客觀上存在著一個生產(chǎn)要素的所有權(quán)及其權(quán)重的問題，價值的創(chuàng)造與價值的分配不是一個完全對應(yīng)的關(guān)系，價值創(chuàng)造是與勞動相關(guān)聯(lián)，而價值或財富的分配與生產(chǎn)要素的所有權(quán)及其權(quán)重相聯(lián)結(jié)的。因此，資本的本性在于增值，生產(chǎn)要素參與分配是資本多元化的內(nèi)在合理要求。
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