關(guān)于影視作品中價值觀問題的思索
摘要： 本文對影視作品中價值觀問題進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞： 影視作品 價值觀 創(chuàng)作意圖先行
影視作品是社會的一面鏡子，它從各個角度折射社會生活的各個層面。新中國成立以來，我國廣大影視工作者在“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的方針指引下，深入生活、辛勤創(chuàng)作、精心制作，出現(xiàn)了一批又一批反映時代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。
改革開放以后，我國影視有了長足的發(fā)展，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀作晶，成績是有目共睹的。但近年來也出現(xiàn)了許多新情況、新問題亟待解決。改革開放三十多年來，隨著國門的打開、中西方文化交流的擴大和經(jīng)濟體制改革的深人發(fā)展。人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。這些年，影視作品來源擴大了，歐美、日、韓等影視片、港臺影視片紛紛登陸大陸市場。對我國大陸的影視業(yè)造成極大的沖擊；影視的觀看渠道拓展了，電影院已不再是唯一的傳播場所，電視業(yè)的發(fā)展、電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，各種新媒體的涌現(xiàn)，使得人們的視野不斷開闊；對影視作品的評判標(biāo)準(zhǔn)在變，票房價值的高低、能否在國際電影節(jié)中獲獎、網(wǎng)絡(luò)視頻的點擊率等，似乎成為衡量作品價值高低的標(biāo)準(zhǔn)；這些都對影視創(chuàng)作者和演職人員的思想產(chǎn)生波動，形成極大的誘惑力。當(dāng)前一些影視作品追逐“票房價值”、崇尚“娛樂至上”、炒作“眼球經(jīng)濟”的現(xiàn)象，不能說與此無關(guān)；人們的欣賞趣味和精神需求也在不斷地變化……。新問題、新變化需要用新的方案去解決。從辯證的角度看，在“變”中總應(yīng)該有“不變”的東西，我們認(rèn)為“三項基本原則”不能變，“善與惡”“美與丑”等大是大非的價值觀不能變。黨的十六屆六中全會有關(guān)構(gòu)建社會主義核心價值觀的理論，正是闡明了這樣的大是大非問題，值得我們影視工作者認(rèn)真的學(xué)習(xí)與思考。
一、準(zhǔn)確把握社會主義核心價值體系是影視創(chuàng)作的基礎(chǔ)
黨的十六屆六中全會作出了關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定，明確指出：“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。這一段論述明確了社會主義價值體系是建設(shè)和諧社會的重中之重，是建設(shè)和諧社會思想文化的精髓。
應(yīng)該看到，十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系的內(nèi)容是十分具體的，在全會的文件《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中，對社會主義核心價值體系作了精辟的闡述：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。”這里有必要將這一論述加以理解。
馬克思主義是被中國革命和建設(shè)的歷史所證明的正確理論，也是我國社會主義核心價值體系的最根本內(nèi)容，具有基礎(chǔ)理論性。馬克思主義成熟于19世紀(jì)七十年代，它有十分豐富的內(nèi)涵，是綜合性理論體系。它的價值在于提供了指導(dǎo)思想和科學(xué)方法。馬克思主義的科學(xué)理論與中國革命的具體實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個代表”、“建設(shè)和諧社會”和科學(xué)發(fā)展觀的理論。這些理論，引領(lǐng)著中國革命和建設(shè)取得一個又一個勝利，是馬克思主義指導(dǎo)思想與中國革命具體實踐的產(chǎn)物。
中國特色社會主義共同理想。是社會主義核心價值體系組成的第二部分。當(dāng)前社會的共同理想是什么?就是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十六大更是確定了，全面建設(shè)小康社會這個現(xiàn)實的共同目標(biāo)。國家富強、民族振興、人民幸福，毋庸置疑是當(dāng)今社會全體中國人的共同理想。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。是社會主義核心價值體系的又一個構(gòu)成部分。具體地說，民族精神指中華民族的優(yōu)秀文化根基。黨的十六大政治報告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實針對性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”這種精神具有深厚的文化積淀，是傳統(tǒng)的、民族的。
改革創(chuàng)新為核心的時代精神，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的包容性、發(fā)展性。我國各族人民在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，總是立足于本民族優(yōu)秀的文化根基，注意吸收世界各民族優(yōu)秀文化，在相互交流中創(chuàng)造了新的文化成果，并形成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學(xué)意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進(jìn)中華民族在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力。因此，以改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀構(gòu)成我國社會主義核心價值體系的一項基本內(nèi)容。
豐十會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系內(nèi)容的具體化。同志對此特別強調(diào)：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明�！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容；樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚，
從以上分析可以看出社會主義價值觀的提出，明確了影視的發(fā)展方向，對于影視專業(yè)人員，既具有深刻的思想性、內(nèi)在的邏輯性，又有多方面的實踐性和可操作性。社會主義核心價值對一切有良知的作家和影視工作者非但沒有任何限制，還提供了創(chuàng)作的基本的思路。影視工作者應(yīng)立足于此，深人生活、深入實踐，發(fā)揮聰明才智、大膽創(chuàng)作。
二、影視創(chuàng)作應(yīng)主題明確價值觀先行
創(chuàng)作是影視的基礎(chǔ)。好的影片需要有好的劇本，好的劇本來自于劇作家的創(chuàng)作。
長期以來我國影視事業(yè)受到各種“左傾”思潮的干擾，尤其足十年內(nèi)亂中受到四人幫“三突出”“主題先行”等極左思潮的限制，影視創(chuàng)作困難重重、如履薄冰。所謂主題先行，原本是一種創(chuàng)作方法，就是事先確定了一個創(chuàng)作主題，然后根據(jù)主題的需要去尋找題材、安排故事的創(chuàng)作手法。這是所有具有強烈責(zé)任感，有明確服務(wù)對象的作家慣常使用的創(chuàng)作方法。當(dāng)然這也只是創(chuàng)作方法中的一種。而在“文革”中，“四人幫”用事先設(shè)計好的“主題”去衡量作品，對影視作品橫加指責(zé)；在創(chuàng)作上，讓作家在他們設(shè)計的“主題”中去搞。這與創(chuàng)作方法的取舍是完全不同的概念。
“文革”結(jié)束以后�！八娜藥汀彼^的“主題先行”被批得很臭，與此同時，另一種極端思潮抬頭——反對創(chuàng)作方法上的主題先行，這種思潮說白了，是有意無視意識形態(tài)的自由主義創(chuàng)作思潮，這種思潮給為藝術(shù)而藝術(shù)的所謂“唯美藝術(shù)”、“暴露文學(xué)”和西方價值觀泛濫帶來可乘之機。在影視創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上則突出表現(xiàn)為崇尚“娛樂至上”、追逐“票房價值”，炒作“眼球經(jīng)濟”，應(yīng)當(dāng)看到這種不顧社會影響追名逐
利的做法后果是嚴(yán)重的。在網(wǎng)絡(luò)和報端，這類案例比比皆足：《19歲的兒子“綁架”自己勒索父親40萬》；《少女“綁架”自己勒索父親1s萬》；《18歲藝考生濟南“綁架”自己勒索父親五十萬》；《“網(wǎng)游”青少年“綁架”自己勒索父親》……。
有人會說，“無主題”創(chuàng)作是西方的東西。西方就不顧社會影響無主題創(chuàng)作嗎?其實不然。無論哪種意識形態(tài)，占統(tǒng)治地位的階級，都會為本階級的利益制定相應(yīng)政策左右影視的創(chuàng)作和傳播。例如，2001年的“9·11”事件以后，美國電影院線的第一反應(yīng)就是延期或者撤消了所有涉及有關(guān)暴力、恐怖的影片，甚至封殺了一切可疑題材。其靈感就是來自美國影片“007”，好萊塢影片中的驚險場景在美國第一大城市、世界金融、商業(yè)中心的曼哈頓島上演了，夢靨變成了現(xiàn)實!在世貿(mào)大廈坍塌的滾滾濃煙中，人們以暴力為美學(xué)的觀念被粉碎了。
在文藝創(chuàng)作上，1981年，鄧小平同志就指出：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動非常需要文藝家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎么寫，只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐步求得解決，在這方面不要橫加干涉……從各個方面提供條件。使他們?nèi)硇牡赝度胛乃噭?chuàng)作，充分發(fā)揮聰明才智�！�。小平同志的這段講話，給影視創(chuàng)作提供了寬松的環(huán)境，同時他也指}}{：“我們堅持‘雙百’方針和‘三不主義’(即不抓辮子，不扣帽子，不打棍子)不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長期的實踐證明它對文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當(dāng)然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益�！薄谶@里，小平同志精辟地提出了社會主義文藝創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和要求。
當(dāng)前我國正處在經(jīng)濟騰飛時期，影視創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會發(fā)展的新形勢，一切有良知的影視工作者，都應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會社會主義核心價值體系。如果說社會主義核心價值觀是我國當(dāng)前思想領(lǐng)域建設(shè)的大主題，那么在影視創(chuàng)作中這個主題應(yīng)當(dāng)先行。
當(dāng)前，在影視上有兩個問題值得關(guān)注：
1、思想價值與藝術(shù)價值
不可否認(rèn)，現(xiàn)在的影視作品無論表現(xiàn)手法、視聽效果和演員的表演都取得了長足的進(jìn)步。但也有一些值得思考的問題，如一些影片無主題或主題模糊。讓人記憶深刻的是被稱為我國第五代導(dǎo)演中的幾位大導(dǎo)演都曾執(zhí)導(dǎo)過一些場面宏大、色彩絢麗、而情節(jié)艱澀離奇、不知所云的影片。這些影片雖然票房收入不菲，但觀眾看后罵聲一片，社會效果不好。一部影片至少要讓觀眾看得懂，自己說不清還要故弄玄虛、故作深奧，這就脫離群眾了；另一種情況是藝術(shù)手法突出了，思想主題淡化了。比如電影《風(fēng)聲》。是一部好影片，從情節(jié)設(shè)計、氣氛營造、以及人物表演都很好，觀賞性很強，但也留下了一些遺憾。這部影片主題是反映日偽時期我地下黨員“老槍”“老鬼”戰(zhàn)斗在敵人的心臟，與敵人英勇斗爭的事跡。但由于影片過多地渲染了敵人殘酷的暴行，細(xì)致入微地展現(xiàn)了許多血腥場面，使人不寒而栗!因此，盡管影片最后革命者顧曉夢留下的信感人肺腑，但歌頌革命先烈的主題仍然被沖淡了，觀眾看后印象最為深刻的是那一幕幕血腥的畫面和刑罰。優(yōu)秀的影視片所有的表現(xiàn)形式，都應(yīng)該為主題服務(wù)，這才是影視創(chuàng)作者應(yīng)追求的。在影片沒有實行分級的情況下，過多殘忍、刺激的鏡頭也會帶來負(fù)面效應(yīng)。
2、思路狹隘，題材雷同
“藝術(shù)家只有在生活的源泉中開采礦藏、汲取營養(yǎng)，真實地反映豐社會生活并真誠地表現(xiàn)對生活的感受，他的創(chuàng)作才會具有生命力；反之，如果一味摹仿前人或別人的作品，他的創(chuàng)作即使在技巧方面達(dá)到較高水平，但根本上會是蒼白無力的，也缺乏藝術(shù)價值”�！暗�，當(dāng)前影視作品題材雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。比如武打戲熱，一窩蜂去搞武打片；古裝戲熱，一寓蜂去搞古裝戲；現(xiàn)在又是諜戰(zhàn)戲熱，銀屏上播放的基本上都是諜戰(zhàn)片。電視劇“暗算”熱播以后，最近兩年多來，同類題材的諜戰(zhàn)片至少有幾十部，為了好看賣座，有些影片一味地追求情節(jié)離奇、刺激，這又造成了新的問題。這種題材扎堆現(xiàn)象是不是應(yīng)該避免?
影視創(chuàng)作要出精品就要舍得花力氣，我們影視工作者要多到社會生活中去采訪、了解大眾的需求，應(yīng)該多關(guān)注現(xiàn)實生活，從中發(fā)現(xiàn)和選擇一些優(yōu)秀題材。一些反映民族風(fēng)情、具有濃郁生活氣息的影視作品。也是大眾喜聞樂見的，但目前這類題材的影視作品較少，人們印象深刻的還是五、六十年代的《五朵金花》、《阿詩瑪》、《劉三姐》、《冰山上的來客》等老影片。當(dāng)年這些影片在創(chuàng)作時。編導(dǎo)和演員們都要深入民間采風(fēng)、體驗生活，下足了功夫，這才創(chuàng)作出這些優(yōu)秀的作品�，F(xiàn)在也應(yīng)該鼓勵影視工作者們邁開雙腿到民間去，平凡的生活中蘊藏著大量的鮮活素材，要想搞出有價值的影視作品流點汗是必須的，也是值得的。
三、影片的拍攝、制作和獎評要注重實效
影片的實際效果最終是由影片的整體效果來決定的，影片不僅要注重社會效益也要進(jìn)行經(jīng)濟合算，經(jīng)濟效益關(guān)系到影片的傳播效果。
現(xiàn)在影片的生產(chǎn)成本高低不一，一些豪華巨片拍攝一部動輒要上億元人民幣。如某些國產(chǎn)大片，在演員陣容、前期拍攝、后期宣傳等等方面都極盡炒作之能事，中、日、韓三國偶像演員的加盟，在長城上的作秀，“無極門”的搞怪，饅頭血案的糾纏，完全脫離了影視藝術(shù)本身以及對觀眾的審美需求的滿足。這些炒作的背后是巨大的金錢的支撐，這些費用肯定要進(jìn)入影片成本的。例如2005年9月29日，影片《無極》在成都首映時票價是120元、收入每月一、二千元的普通老百姓會買單嗎?
中國社會調(diào)查事務(wù)所一項有關(guān)電影票價的調(diào)查顯示：有47.5％的公眾認(rèn)為票價過高，超出了自己的日常消費能力；有34.3％的公眾認(rèn)為票價較高，只能偶爾消費；有35％的公眾認(rèn)為票價一般，能夠承受。當(dāng)票價達(dá)到80元時，只有4.8％的觀眾選擇看電影；當(dāng)票價為30元時，觀眾人數(shù)達(dá)15.4％；在30元至10元之間，觀眾人數(shù)上升到62.7％；而當(dāng)票價下降到5元時，觀眾人數(shù)接近百分之百。這說明觀眾對票價的接受與影片的傳播有直接的關(guān)系。
優(yōu)秀影視片的評選嘉獎活動對影視的發(fā)展起著巨大的推動作用。目前我國電影的獎項主要有：金雞獎、百花獎、華表獎；電視有金鷹獎、飛天獎等。每一大獎中又分為：最佳影片獎、最佳導(dǎo)演獎、最佳編劇獎、最佳演員獎、最佳攝影獎、最佳音樂獎等若干獎項，少則十來個，多則二十幾個。那么能不能在這些獎項中設(shè)立一個獎項，對思想性強，實際效果好的影視片進(jìn)行嘉獎呢?這方面可以看看美國的廣告艾菲獎是怎么做的。
艾菲獎創(chuàng)立于1968年，與其他廣告獎相比其突出特點是綜合性、重實效，受到全美廣告界的重視，一家廣告公司是否獲得過艾菲獎是美國廣告主決定是否與其合作的重要條件。
在評選過程中，強調(diào)案例作品的市場效果與創(chuàng)意是其突出的特點。評委打分的因素70％集中于案例的效果，而刨意只占30％。評委對創(chuàng)意的要求也不是單純的創(chuàng)意新奇，而是廣告經(jīng)營運作中的總體創(chuàng)意，這是對廣告公司策劃能力的綜合性考察，對廣告主與廣告公司運作方案的實效性評估。該獎特別注重廣告策劃實施前后的銷售額對比和與競爭對手的對比；注重廣告的實務(wù)和經(jīng)濟效益之間的對比，把媒介預(yù)算都作為考核的項目。
制作廣告要講究經(jīng)濟效益，制作影視片也當(dāng)如此。應(yīng)提倡多創(chuàng)作低成本、高質(zhì)量的影視片，那種大手大腳動輒花費上億元拍大片的做法應(yīng)當(dāng)受到制約。影片的實效包括藝術(shù)性和思想性兩部分，播放后的社會反響應(yīng)該是考核的重要內(nèi)容。
影視片質(zhì)量的優(yōu)劣，最有發(fā)育權(quán)的應(yīng)該是廣大人民群眾。影視片對社會具有正面影響、體現(xiàn)正確價值觀，同時又具有很高的藝術(shù)觀賞性的應(yīng)該獲獎。獲獎起點要高，寧缺勿濫，這才更顯得珍貴。影視片的實效性可以對其播放前后的效果進(jìn)行對比，投票可以參照一些開放性評選活動的做法，如“百花獎”、“感動中國”等活動的評選，在電視、網(wǎng)絡(luò)上公開動員，用手機或網(wǎng)絡(luò)點擊來決定結(jié)果。當(dāng)然也可以以單位的形式來投票，防止復(fù)投。具體辦法要仔細(xì)研究，由于是大眾來評定影視片的實效，就要有一整套細(xì)致的方案，把廣大人民群眾的熱情調(diào)動起來，積極參與優(yōu)秀影視作品的評選活動，這本身就是一項建立和諧社會的舉措。
影視作品是承擔(dān)著時代精神的特殊載體，它在為廣大人民群眾提供豐富的精神食糧的同時，也潛移默化地作用于大眾的思想、觀念，從而影響其世界觀、價值觀的形成。在構(gòu)建社會主義核心價值體系的今天，影視作品更要發(fā)揮其對大眾的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。我們的影視工作者要清醒的認(rèn)識到自己所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任，在創(chuàng)作時要“在藝術(shù)上精益求精，力戒粗制濫造，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”。
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