陶淵明的田園詩(shī)論文提綱
陶淵明的詩(shī)文平易樸實(shí),淳厚有味,語(yǔ)言真切,樸素,簡(jiǎn)潔,明確,通俗而精練,深入淺出。在編寫論文的時(shí)候要注意把這些陶淵明的詩(shī)詞特點(diǎn)理清,那么寫作的思路就清晰了。
陶淵明的田園詩(shī)論文
內(nèi)容提要:
中國(guó)詩(shī)壇,人才輩出,其中“五柳先生”就是一位杰出的詩(shī)人,他出身在東晉,是魏晉南北朝時(shí)期最負(fù)盛名的作家,他的田園詩(shī)不多,卻在中國(guó)詩(shī)歌史上享有崇高的地位。他厭惡污濁的官場(chǎng),絕然躬耕田園,矢志不改。在田園生活中,他領(lǐng)略了田園的美好,民風(fēng)的淳樸,也嘗盡了生活的艱辛。他還將當(dāng)時(shí)士大夫所不恥的田園風(fēng)光、勞動(dòng)生活帶入到詩(shī)歌領(lǐng)域,開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌史上田園詩(shī)創(chuàng)作的先河。他的田園詩(shī)風(fēng)格自然質(zhì)樸,體現(xiàn)了自然質(zhì)樸的創(chuàng)新美、自然淡永的抒情美、意境盎然的形象美、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言美,對(duì)后世文學(xué)也產(chǎn)生了巨大的影響。他“自然”的風(fēng)格至今都可稱謂“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”,幾乎無(wú)人能超越其藝術(shù)的高峰。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新、抒情、形象、語(yǔ)言
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中國(guó)詩(shī)正文:壇,人才輩出。其中“五柳先生”就是一位杰出的詩(shī)人,他出身在東晉,是魏晉南北朝時(shí)期最負(fù)盛名的作家。他就是第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材,創(chuàng)立了我國(guó)古典詩(shī)歌田園詩(shī)派的陶淵明。
陶淵明,(365-427),又名潛,字元亮,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人,東晉末年著名詩(shī)人,田園詩(shī)派的開創(chuàng)者,別號(hào)“五柳先生”。這是作者晚年,時(shí)適戰(zhàn)亂頻繁,作者為了潔身自好,歸隱田園,過(guò)上自食其力的生活,于是托名“五托先生”,寫《五柳先生傳》來(lái)表現(xiàn)他的志趣。陶淵明的田園詩(shī)不多,卻在中國(guó)詩(shī)歌史上享有崇高的地位。他厭惡污濁的官場(chǎng),絕然躬耕田園,矢志不改。在田園生活中,他領(lǐng)略了田園的美好,民風(fēng)的淳樸,也嘗盡了生活的艱辛。雖他飽受困頓之苦,卻不返官場(chǎng)半步。這種高潔的德操常人難以企及,也震撼著人心。他還將當(dāng)時(shí)士大夫所不恥的田園風(fēng)光、勞動(dòng)生活帶入到詩(shī)歌領(lǐng)域,開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌史上田園詩(shī)創(chuàng)作的先河。
提起陶淵明,人們便會(huì)談起他的隱逸和他的田園詩(shī)。他的歸隱,絕不是“只在此山中,云深不知處”的仙蹤難尋,而是真真切切的不愿做官,實(shí)實(shí)在在的躬耕田園。他不僅真正參加了勞動(dòng),而且謳歌著田園風(fēng)光、勞動(dòng)生活,為詩(shī)歌題材注入了新鮮的血液。而其自然質(zhì)樸的風(fēng)格更為他獲得了“田園詩(shī)人”的桂冠,被譽(yù)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”(鐘嶸語(yǔ))。我認(rèn)為,陶淵明的田園詩(shī)之所以受到歷代特別是唐宋以來(lái)諸多名家的推崇,原因就在于其自然質(zhì)樸的風(fēng)格。
一、自然質(zhì)樸的創(chuàng)新美
陶淵明的詩(shī)在生活題材上,在語(yǔ)言錘煉上,在表現(xiàn)手法上,都具有鮮明的創(chuàng)新性。其田園詩(shī)作,繼“風(fēng)騷”,承“三曹”,開詩(shī)壇田園之先河。在《歸園田居》其三中寫道“種豆南山下,草盛豆苗稀;晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。”蘇軾與友人讀完此詩(shī),在《書淵明詩(shī)》中無(wú)限深情的寫道:“覽淵明此詩(shī),相與太息。噫嘻,以夕露沾衣之故,而犯所愧者矣!”勞作的甘苦,通過(guò)陶淵明的田園詩(shī),第一次在文人創(chuàng)作中得到歌頌。四十四歲以后,陶淵明連遭不幸,閱歷日深,對(duì)衣食和勞動(dòng)有了更加現(xiàn)實(shí)深刻的理解。在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)劈面則提出“人生歸有道,衣食固其端。孰是都不營(yíng),而以求自安!笨梢钥闯鎏諟Y明高于晉人和文學(xué)史上很多優(yōu)秀作家之處,就在于他以躬耕不懈尋求到了人生的新意境。
他的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新!薄坝芰a后檐,桃李羅堂前!痹谡Z(yǔ)言上的通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語(yǔ)”的白描手法,都達(dá)到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見真淳”(元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》,的藝術(shù)效果!皺巴ザ嗦淙~,慨然知已秋”的信筆拈來(lái),“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往”,“農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思”等用質(zhì)樸語(yǔ)言形象創(chuàng)新性的反映了詩(shī)人對(duì)勞作的新認(rèn)識(shí)、新感情,蘇軾稱“非古之耦耕植杖者不能道此語(yǔ);非余之世農(nóng),亦不能識(shí)別此語(yǔ)之妙也!(《題淵明》)陶淵明的田園詩(shī)不煩繩削的佳作,較之晉宋那些窮力追新,極貌寫物,因辭累句疊而損傷了真正自然美的山水詩(shī),給人以清新自然的享受。
二、自然淡永的抒情美
詩(shī)的生命是情感,陶淵明的田園詩(shī)有對(duì)田園寧?kù)o恬淡鄉(xiāng)間生活的寫照:“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”。對(duì)他親躬隴畝則更是自然樸實(shí)的抒情:“白日掩荊扉,虛室絕塵想!鞭r(nóng)村生活環(huán)境較之官場(chǎng)的“雷同毀異,物惡其上”的喧囂傾軋,更使詩(shī)人深感田園生活的清凈閑適。在田園勞作中,他也切實(shí)找到了和勞動(dòng)人民“話桑麻”的共同語(yǔ)言:“相思則披衣,言笑無(wú)厭時(shí)”(《移居》其二)仕途痛苦反復(fù)使他清醒看到官場(chǎng)生涯與他“性本愛山丘”的心性是不相容的,“久在樊籠里,復(fù)得返自然”。清人溫汝能說(shuō):“陶詩(shī)多真趣!(《陶詩(shī)匯評(píng)》)這里點(diǎn)出陶淵明田園詩(shī)中那種舒適淡永的一往深情,確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的,他對(duì)田園之愛于字里行間真切流出,給人以豐富有韻、回味無(wú)窮的美的感染。
元代陳繹真評(píng)論陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格時(shí)說(shuō):“陶淵明心存忠義,心處閑逸,情真景真,幾于《十九首》矣!薄对(shī)譜》這段話點(diǎn)明了陶淵明田園詩(shī)所寫的事均出自他的真情實(shí)感,自然美妙。在表達(dá)感情的方式上,陶淵明的田園詩(shī)善于把自我抒情自然融合于客觀事物中,如《飲酒》其五“采菊東籬下,悠然見南山”,于自然摹寫典型景物中,物我合一,表現(xiàn)了詩(shī)人閑適、恬靜、淡泊的自我心境。陶淵明田園詩(shī)的質(zhì)樸自然抒情,是和詩(shī)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的,質(zhì)樸來(lái)自貧困寒微的生活境遇,清凈自然淡永是傲視腐化罪惡社會(huì)和崇尚自由人生品格的體現(xiàn)。
三、意境盎然的形象美
陶淵明的田園詩(shī)在創(chuàng)作過(guò)程中所塑造的.形象是用點(diǎn)染白描手法,多取材于現(xiàn)實(shí)生活中常見的事物,并不著意刻畫,蘇東坡說(shuō):“淵明詩(shī)初視若散緩,熟視之有奇趣。”(《冷齋夜話》)所謂“奇趣”,包括詩(shī)中流露出的真情實(shí)意,也包含詩(shī)人藝術(shù)上的獨(dú)特創(chuàng)造所給人的審美意境,古人曾指出陶淵明的田園詩(shī)“遇境成趣,趣境兩忘”的特點(diǎn)。(許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》)
陶淵明田園詩(shī)塑造的形象還富有理想的色彩。詩(shī)人在《桃花源記》提出了“桃花源”的社會(huì)理想,這里人人參加勞動(dòng)“相命肆農(nóng)耕,日入從所憩”。勞動(dòng)成果歸自己,沒(méi)有封建剝削,“春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅”。陶淵明的田園詩(shī)在塑造形象時(shí),能夠使景,“依依遠(yuǎn)人村”;事,“種豆南山下”;理,“欲辯已忘言”,巧妙融合,創(chuàng)造出景、情、理渾融深厚的藝術(shù)境界。詩(shī)人把對(duì)自然景色的觀賞體會(huì)與領(lǐng)悟到的人生真意聯(lián)系到一起,使詩(shī)歌的景、情、理達(dá)到了高度完美的統(tǒng)一,正如蘇軾所言“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴。”這種獨(dú)特塑造形象的風(fēng)格構(gòu)成了陶淵明田園詩(shī)意境盎然的形象美。
四、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言美
陶淵明的田園詩(shī)語(yǔ)言雖然極近普通的“田家語(yǔ)”,卻是經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)提煉的,而在這精粹傳神的語(yǔ)言中又都含有豐富的情感、典型的形象!疤@藹堂前林,中夏貯清陰”一個(gè)“貯”字,用在這里,形象生動(dòng)新鮮傳神,中夏清幽林陰好像是可貯存、可掬取的一泓清泉!坝酗L(fēng)自南,翼彼新苗”一個(gè)普通的“翼”字,同樣使我們清晰動(dòng)感地看到那和煦南風(fēng)溫存撫愛著欣欣向榮的禾苗的景象,生意盎然!按呵锒嗉讶眨歉哔x新詩(shī),過(guò)門更相呼,有酒斟酌之!逼降瓱o(wú)奇的四句詩(shī)卻寫出了一片生動(dòng)田園生活和諧歡快的聲音和氣氛。北宋詩(shī)人梅堯臣說(shuō):“作詩(shī)無(wú)古今,唯造平淡難。”陶淵明的田園詩(shī)語(yǔ)言能夠做到如此平淡樸素而又寓意深遠(yuǎn),的確難能可貴。他的一些詩(shī)句如“久在樊籠里,復(fù)得返自然!薄邦櫯文l(shuí)知,荊扉晝常閉。”“悲風(fēng)愛靜夜,林鳥喜晨開!笨此频粵](méi)有精雕細(xì)琢,細(xì)細(xì)品味,其實(shí)都是頗具匠心的“奇句”。
總之,陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言就是經(jīng)過(guò)提煉的“田家語(yǔ)”,是自然的再現(xiàn),簡(jiǎn)凈、含蓄卻又至為豐美,是蘊(yùn)寓于通俗中的神奇。正如蘇軾在《與蘇轍書》中云;“淵明作詩(shī)不多,然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺,”著名詩(shī)詞評(píng)論家葉嘉瑩教授也評(píng)道:“陶淵明的殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)的省凈的詩(shī)篇,與他躬耕歸隱的質(zhì)樸生活,在其省凈的簡(jiǎn)單之外,原都蘊(yùn)蓄著一種極為繁復(fù)豐美的大可研求的深意。”元好問(wèn)評(píng)曰:一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見真淳。
雖然陶淵明的田園詩(shī)在綺靡文風(fēng)盛行的東晉并未受到多大的關(guān)注,但是到了唐宋以后,卻得到了諸多詩(shī)人的企慕與推崇。其以無(wú)窮的魅力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們可以很輕易的在東晉以后的詩(shī)人詩(shī)作中找到這種影響的痕跡。如謝靈運(yùn)的山水詩(shī),王維、孟浩然的山水田園詩(shī),還有諸多的學(xué)陶淵明田園詩(shī)等。也正如清代文人沈德潛說(shuō):“陶詩(shī)胸次浩然,其中一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者,王右承有其清腴,孟山人有其閑遠(yuǎn),儲(chǔ)太祝有其樸實(shí),韋左司有其沖和,柳義曹有峻潔,皆學(xué)焉而得其性之所近!笨梢娫谥袊(guó)詩(shī)史上,陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作熏陶和影響一大批詩(shī)人。陶淵明也不愧為我國(guó)文學(xué)史上把五言詩(shī)的創(chuàng)作推向高峰的一位大詩(shī)人。
學(xué)校(院系):九江職業(yè)大學(xué)師范學(xué)院
班級(jí):06語(yǔ)文教育(2)班
學(xué)號(hào):0631240
[參考文獻(xiàn)]:
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2、郭興良、周建忠主編《中國(guó)古代文學(xué)作品選(上冊(cè))》高等教育出版社,2000年版?北京
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