陶淵明的田園詩(shī)論文提綱

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陶淵明的田園詩(shī)論文提綱

　　陶淵明的詩(shī)文平易樸實(shí)，淳厚有味，語(yǔ)言真切，樸素，簡(jiǎn)潔，明確，通俗而精練，深入淺出。在編寫論文的時(shí)候要注意把這些陶淵明的詩(shī)詞特點(diǎn)理清，那么寫作的思路就清晰了。

陶淵明的田園詩(shī)論文提綱

　　陶淵明的田園詩(shī)論文

　　內(nèi)容提要：

　　中國(guó)詩(shī)壇，人才輩出，其中“五柳先生”就是一位杰出的詩(shī)人，他出身在東晉，是魏晉南北朝時(shí)期最負(fù)盛名的作家，他的田園詩(shī)不多，卻在中國(guó)詩(shī)歌史上享有崇高的地位。他厭惡污濁的官場(chǎng)，絕然躬耕田園，矢志不改。在田園生活中，他領(lǐng)略了田園的美好，民風(fēng)的淳樸，也嘗盡了生活的艱辛。他還將當(dāng)時(shí)士大夫所不恥的田園風(fēng)光、勞動(dòng)生活帶入到詩(shī)歌領(lǐng)域，開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌史上田園詩(shī)創(chuàng)作的先河。他的田園詩(shī)風(fēng)格自然質(zhì)樸，體現(xiàn)了自然質(zhì)樸的創(chuàng)新美、自然淡永的抒情美、意境盎然的形象美、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言美，對(duì)后世文學(xué)也產(chǎn)生了巨大的影響。他“自然”的風(fēng)格至今都可稱謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，幾乎無(wú)人能超越其藝術(shù)的高峰。

　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)新、抒情、形象、語(yǔ)言

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　　中國(guó)詩(shī)正文：壇，人才輩出。其中“五柳先生”就是一位杰出的詩(shī)人，他出身在東晉，是魏晉南北朝時(shí)期最負(fù)盛名的作家。他就是第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材，創(chuàng)立了我國(guó)古典詩(shī)歌田園詩(shī)派的陶淵明。

　　陶淵明，(365-427)，又名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人，東晉末年著名詩(shī)人，田園詩(shī)派的開創(chuàng)者，別號(hào)“五柳先生”。這是作者晚年，時(shí)適戰(zhàn)亂頻繁，作者為了潔身自好，歸隱田園，過(guò)上自食其力的生活，于是托名“五托先生”，寫《五柳先生傳》來(lái)表現(xiàn)他的志趣。陶淵明的田園詩(shī)不多，卻在中國(guó)詩(shī)歌史上享有崇高的地位。他厭惡污濁的官場(chǎng)，絕然躬耕田園，矢志不改。在田園生活中，他領(lǐng)略了田園的美好，民風(fēng)的淳樸，也嘗盡了生活的艱辛。雖他飽受困頓之苦，卻不返官場(chǎng)半步。這種高潔的德操常人難以企及，也震撼著人心。他還將當(dāng)時(shí)士大夫所不恥的田園風(fēng)光、勞動(dòng)生活帶入到詩(shī)歌領(lǐng)域，開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌史上田園詩(shī)創(chuàng)作的先河。

　　提起陶淵明，人們便會(huì)談起他的隱逸和他的田園詩(shī)。他的歸隱，絕不是“只在此山中，云深不知處”的仙蹤難尋，而是真真切切的不愿做官，實(shí)實(shí)在在的躬耕田園。他不僅真正參加了勞動(dòng)，而且謳歌著田園風(fēng)光、勞動(dòng)生活，為詩(shī)歌題材注入了新鮮的血液。而其自然質(zhì)樸的風(fēng)格更為他獲得了“田園詩(shī)人”的桂冠，被譽(yù)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”(鐘嶸語(yǔ))。我認(rèn)為，陶淵明的田園詩(shī)之所以受到歷代特別是唐宋以來(lái)諸多名家的推崇，原因就在于其自然質(zhì)樸的風(fēng)格。

　　一、自然質(zhì)樸的創(chuàng)新美

　　陶淵明的詩(shī)在生活題材上，在語(yǔ)言錘煉上，在表現(xiàn)手法上，都具有鮮明的創(chuàng)新性。其田園詩(shī)作，繼“風(fēng)騷”，承“三曹”，開詩(shī)壇田園之先河。在《歸園田居》其三中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀;晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”蘇軾與友人讀完此詩(shī)，在《書淵明詩(shī)》中無(wú)限深情的寫道：“覽淵明此詩(shī)，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣!”勞作的甘苦，通過(guò)陶淵明的田園詩(shī)，第一次在文人創(chuàng)作中得到歌頌。四十四歲以后，陶淵明連遭不幸，閱歷日深，對(duì)衣食和勞動(dòng)有了更加現(xiàn)實(shí)深刻的理解。在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)劈面則提出“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安�！笨梢钥闯鎏諟Y明高于晉人和文學(xué)史上很多優(yōu)秀作家之處，就在于他以躬耕不懈尋求到了人生的新意境。

　　他的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新�！薄坝芰a后檐，桃李羅堂前�！痹谡Z(yǔ)言上的通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語(yǔ)”的白描手法，都達(dá)到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳”(元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》，的藝術(shù)效果�！皺巴ザ嗦淙~，慨然知已秋”的信筆拈來(lái)，“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往”，“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思”等用質(zhì)樸語(yǔ)言形象創(chuàng)新性的反映了詩(shī)人對(duì)勞作的新認(rèn)識(shí)、新感情，蘇軾稱“非古之耦耕植杖者不能道此語(yǔ);非余之世農(nóng)，亦不能識(shí)別此語(yǔ)之妙也�！�(《題淵明》)陶淵明的田園詩(shī)不煩繩削的佳作，較之晉宋那些窮力追新，極貌寫物，因辭累句疊而損傷了真正自然美的山水詩(shī)，給人以清新自然的享受。

　　二、自然淡永的抒情美

　　詩(shī)的生命是情感，陶淵明的田園詩(shī)有對(duì)田園寧?kù)o恬淡鄉(xiāng)間生活的寫照：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。對(duì)他親躬隴畝則更是自然樸實(shí)的抒情：“白日掩荊扉，虛室絕塵想�！鞭r(nóng)村生活環(huán)境較之官場(chǎng)的“雷同毀異，物惡其上”的喧囂傾軋，更使詩(shī)人深感田園生活的清凈閑適。在田園勞作中，他也切實(shí)找到了和勞動(dòng)人民“話桑麻”的共同語(yǔ)言：“相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”(《移居》其二)仕途痛苦反復(fù)使他清醒看到官場(chǎng)生涯與他“性本愛山丘”的心性是不相容的，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。清人溫汝能說(shuō)：“陶詩(shī)多真趣�！�(《陶詩(shī)匯評(píng)》)這里點(diǎn)出陶淵明田園詩(shī)中那種舒適淡永的一往深情，確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的，他對(duì)田園之愛于字里行間真切流出，給人以豐富有韻、回味無(wú)窮的美的感染。

　　元代陳繹真評(píng)論陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格時(shí)說(shuō)：“陶淵明心存忠義，心處閑逸，情真景真，幾于《十九首》矣�！薄对�(shī)譜》這段話點(diǎn)明了陶淵明田園詩(shī)所寫的事均出自他的真情實(shí)感，自然美妙。在表達(dá)感情的方式上，陶淵明的田園詩(shī)善于把自我抒情自然融合于客觀事物中，如《飲酒》其五“采菊東籬下，悠然見南山”，于自然摹寫典型景物中，物我合一，表現(xiàn)了詩(shī)人閑適、恬靜、淡泊的自我心境。陶淵明田園詩(shī)的質(zhì)樸自然抒情，是和詩(shī)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的，質(zhì)樸來(lái)自貧困寒微的生活境遇，清凈自然淡永是傲視腐化罪惡社會(huì)和崇尚自由人生品格的體現(xiàn)。

　　三、意境盎然的形象美

　　陶淵明的田園詩(shī)在創(chuàng)作過(guò)程中所塑造的.形象是用點(diǎn)染白描手法，多取材于現(xiàn)實(shí)生活中常見的事物，并不著意刻畫，蘇東坡說(shuō)：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟視之有奇趣。”(《冷齋夜話》)所謂“奇趣”，包括詩(shī)中流露出的真情實(shí)意，也包含詩(shī)人藝術(shù)上的獨(dú)特創(chuàng)造所給人的審美意境，古人曾指出陶淵明的田園詩(shī)“遇境成趣，趣境兩忘”的特點(diǎn)。(許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》)

　　陶淵明田園詩(shī)塑造的形象還富有理想的色彩。詩(shī)人在《桃花源記》提出了“桃花源”的社會(huì)理想，這里人人參加勞動(dòng)“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”。勞動(dòng)成果歸自己，沒(méi)有封建剝削，“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”。陶淵明的田園詩(shī)在塑造形象時(shí)，能夠使景，“依依遠(yuǎn)人村”;事，“種豆南山下”;理，“欲辯已忘言”，巧妙融合，創(chuàng)造出景、情、理渾融深厚的藝術(shù)境界。詩(shī)人把對(duì)自然景色的觀賞體會(huì)與領(lǐng)悟到的人生真意聯(lián)系到一起，使詩(shī)歌的景、情、理達(dá)到了高度完美的統(tǒng)一，正如蘇軾所言“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”這種獨(dú)特塑造形象的風(fēng)格構(gòu)成了陶淵明田園詩(shī)意境盎然的形象美。

　　四、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言美

　　陶淵明的田園詩(shī)語(yǔ)言雖然極近普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)提煉的，而在這精粹傳神的語(yǔ)言中又都含有豐富的情感、典型的形象�！疤@藹堂前林，中夏貯清陰”一個(gè)“貯”字，用在這里，形象生動(dòng)新鮮傳神，中夏清幽林陰好像是可貯存、可掬取的一泓清泉�！坝酗L(fēng)自南，翼彼新苗”一個(gè)普通的“翼”字，同樣使我們清晰動(dòng)感地看到那和煦南風(fēng)溫存撫愛著欣欣向榮的禾苗的景象，生意盎然�！按呵锒嗉讶眨歉哔x新詩(shī)，過(guò)門更相呼，有酒斟酌之�！逼降瓱o(wú)奇的四句詩(shī)卻寫出了一片生動(dòng)田園生活和諧歡快的聲音和氣氛。北宋詩(shī)人梅堯臣說(shuō)：“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難。”陶淵明的田園詩(shī)語(yǔ)言能夠做到如此平淡樸素而又寓意深遠(yuǎn)，的確難能可貴。他的一些詩(shī)句如“久在樊籠里，復(fù)得返自然�！薄邦櫯文l(shuí)知，荊扉晝常閉。”“悲風(fēng)愛靜夜，林鳥喜晨開�！笨此频粵](méi)有精雕細(xì)琢，細(xì)細(xì)品味，其實(shí)都是頗具匠心的“奇句”。

　　總之，陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言就是經(jīng)過(guò)提煉的“田家語(yǔ)”，是自然的再現(xiàn)，簡(jiǎn)凈、含蓄卻又至為豐美，是蘊(yùn)寓于通俗中的神奇。正如蘇軾在《與蘇轍書》中云;“淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，”著名詩(shī)詞評(píng)論家葉嘉瑩教授也評(píng)道：“陶淵明的殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)的省凈的詩(shī)篇，與他躬耕歸隱的質(zhì)樸生活，在其省凈的簡(jiǎn)單之外，原都蘊(yùn)蓄著一種極為繁復(fù)豐美的大可研求的深意。”元好問(wèn)評(píng)曰：一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳。

　　雖然陶淵明的田園詩(shī)在綺靡文風(fēng)盛行的東晉并未受到多大的關(guān)注，但是到了唐宋以后，卻得到了諸多詩(shī)人的企慕與推崇。其以無(wú)窮的魅力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們可以很輕易的在東晉以后的詩(shī)人詩(shī)作中找到這種影響的痕跡。如謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，王維、孟浩然的山水田園詩(shī)，還有諸多的學(xué)陶淵明田園詩(shī)等。也正如清代文人沈德潛說(shuō)：“陶詩(shī)胸次浩然，其中一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右承有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝有其樸實(shí)，韋左司有其沖和，柳義曹有峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近�！笨梢娫谥袊�(guó)詩(shī)史上，陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作熏陶和影響一大批詩(shī)人。陶淵明也不愧為我國(guó)文學(xué)史上把五言詩(shī)的創(chuàng)作推向高峰的一位大詩(shī)人。

　　學(xué)校(院系)：九江職業(yè)大學(xué)師范學(xué)院

　　班級(jí)：06語(yǔ)文教育(2)班

　　學(xué)號(hào)：0631240

　　[參考文獻(xiàn)]：

　　1、郭興良、周建忠主編《中國(guó)古代文學(xué)史(上冊(cè))》高等教育出版社，2000年版?北京

　　2、郭興良、周建忠主編《中國(guó)古代文學(xué)作品選(上冊(cè))》高等教育出版社，2000年版?北京

　　3、袁行霈著《.中國(guó)文學(xué)史》高等教育出版社，1999年版·北京

　　4、程郁綴著《唐詩(shī)宋詞》北京·北京大學(xué)出版社，2003年版

　　5、李華主編《陶淵明詩(shī)文常析集》巴蜀書社出版，1998年版

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