論文：儒家思想在高校思政工作的運(yùn)用

　　儒家思想在高校思政工作的運(yùn)用

　　題目：儒家思想在高校思政工作的運(yùn)用

　　摘要 儒家文化是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，給我們留下了一個(gè)崇尚道德的傳統(tǒng)，在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，高校如何加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，做好德育工作是一個(gè)亟需解決的問題，其中，借鑒儒家思想中的有益成份對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)是一條可行的育人途徑。

　　關(guān)鍵詞 儒家思想 德育工作 運(yùn)用

　　儒家思想是我中華民族傳統(tǒng)美德的根源,它的天地觀、道德觀、生命觀和處事觀等核心觀點(diǎn)對(duì)人的成長(zhǎng)有著良好的教育作用，根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育工作的必要性、緊迫性和艱巨性來看，借鑒儒家思想中的有益成份對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)是一條可行的育人途徑。

　　1 儒家思想的主要內(nèi)容

　　1.1“以人為本”是儒家思想的基礎(chǔ)

　　儒家認(rèn)為，“天地之性人為貴”， 人在宇宙中處于中心的、特殊的地位，人是宇宙中最寶貴的存在，人惟萬物之靈，在天、地、人三者之中，人是中心，處于最重要的地位，“天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也” ，充分肯定了人存在于現(xiàn)實(shí)世界的意義。

　　儒家認(rèn)為人之所以在宇宙中處于中心地位并與萬物有著根本區(qū)別，在于有仁義禮智信之道德�！抖Y記禮運(yùn)》中說：“故人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也�！边@一觀點(diǎn)充分說明了人高于宇宙萬物，是宇宙中最寶貴的社會(huì)存在，開啟了中華文化中的人文精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　1.2“仁愛”是儒家思想核心價(jià)值

　　“仁愛”是儒家思想的核心價(jià)值，這里的“仁愛”指“仁者愛人”之“仁愛”，而非其它抽象的愛�？鬃咏忉屓实幕�本涵義時(shí)說：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”意思就是子女要尊敬、順從父母、長(zhǎng)輩，弟對(duì)兄要恭順，而父母對(duì)子女則必須慈愛，兄對(duì)弟要友善和愛護(hù)。認(rèn)為“孝”、 “悌”是“仁”的出發(fā)點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，提出了“仁者愛人”和“仁者無不愛”的觀點(diǎn)，即要用對(duì)待家庭成員間的友善態(tài)度來對(duì)待一切人，要有友善、寬容、助人之心，“己所不欲，勿施于人”，要設(shè)身處地為他人著想，“推己及人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這就是“仁愛”。

　　1.3道德教育是儒家思想的核心

　　儒家十分重視教育，并且把道德教育放在首位，孔子提出“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，汛愛眾，而親近。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語學(xué)而》）認(rèn)為教育最重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)所需要的道德品質(zhì)，使他們成為孝順父母，敬愛師長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎小心，講究信用，廣泛愛護(hù)大眾，親近有仁德之人。在這樣做了以后，若還有多余的精力，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)�？鬃诱J(rèn)為對(duì)人要用道德加以教化，要導(dǎo)之以德，使人具有孝悌、忠恕、誠信、剛毅、勇敢、自強(qiáng)、進(jìn)取、勤勞、節(jié)儉、謙遜等品德，強(qiáng)調(diào)“據(jù)於德，依於仁”，著重培養(yǎng)人的高尚道德和仁愛之心，使其學(xué)會(huì)怎樣做人，進(jìn)而成為“仁人”。

　　在今天，我們把道德教育列入德育大綱，理所當(dāng)然的是我們學(xué)校教育的目的，借鑒儒家道德教育，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作非常重要。

　　2 儒家思想是高校德育工作的有效載體

　　對(duì)于廣大高等教育的工作者而言，采取何種方式進(jìn)行高校德育工作是擺在面前最緊迫的事情，古為今用是一個(gè)有益的嘗試，也是一個(gè)有效果的嘗試，儒家的“以人為本”、“仁愛”等教育思想應(yīng)當(dāng)成為高校德育工作的有效載體，貫穿于高校德育工作的過程之中。

　　2.1儒家思想對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義

　　儒家的人生觀從對(duì)人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值持肯定態(tài)度的前提出發(fā)，主張人們應(yīng)該積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，倡導(dǎo)積極面對(duì)人生、面對(duì)社會(huì)，砥礪奮發(fā)，努力進(jìn)取的人生態(tài)度。用儒家積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的人生態(tài)度和價(jià)值觀念教育當(dāng)代大學(xué)生，能高揚(yáng)起其生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。

　　2.2儒家思想倡導(dǎo)見利思義，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀具有積極意義

　　立德、立功、立言是儒家十分推崇的價(jià)值觀�！傲⒌隆本褪且�克制私欲，使人性不斷的升華，保持人格的完滿，樹立為社會(huì)建功立業(yè)的價(jià)值觀�！傲⒐Α本褪前蚜⒌滤�確立起來的價(jià)值觀外化為實(shí)際的社會(huì)功效，即在社會(huì)的實(shí)踐中，為社會(huì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。加上立言，被稱為“三不朽”。 “三不朽”的價(jià)值觀，作為一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，運(yùn)用道德的內(nèi)控功能和自律功能，把人們的各種各樣的思想和行為經(jīng)過調(diào)節(jié)，導(dǎo)向了一個(gè)共同的目標(biāo)，在中國歷史上使不少人成為政治家、軍事家、思想家、科學(xué)家，為人類文明做出了杰出貢獻(xiàn)。用儒家文化如“君子喻于義，小人喻于利”等，教育大學(xué)生樹立積極的價(jià)值觀念，要把關(guān)心集體、關(guān)心他人、誠而有信、樂于奉獻(xiàn)、遵守社會(huì)公德作為教育的重點(diǎn)。

　　2.3儒家思想倡導(dǎo)胸懷天下、報(bào)國忘身，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育具有積極意義

　　儒家認(rèn)為人與社會(huì)的關(guān)系上，包含了個(gè)人與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，這種“群已”關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是“公”與“私”的關(guān)系。儒家認(rèn)為，國家、民族和人民利益應(yīng)放在第一位，通過人人“兼善天下”來實(shí)現(xiàn)“天下為公”，并認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在義利上，合乎公利則謂之“義”，損公利已則謂之“不義”。當(dāng)義利相悖時(shí)，不惜“舍生而取義”，個(gè)人與社會(huì)之間，是共生共榮、共同發(fā)展的關(guān)系。

　　3 儒家思想融入高校德育工作的探索

　　當(dāng)前，我國推行"以德治國"的方針，把道德建設(shè)作為治國方略，提出"以德治國"與"依法治國"并舉，作為學(xué)校教育，在"以德治國"中具有非常重要的地位。學(xué)校要在"以德治國"的大前提下實(shí)施以德治校，以德修己，以德育人。而繼承和弘揚(yáng)儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)，則是加強(qiáng)高校德育工作的有效手段。

　　3.1樹立以學(xué)生為本的德育理念

　　儒家思想倡導(dǎo)“以人為本”，強(qiáng)調(diào)人的中心和核心地位，現(xiàn)代德育工作應(yīng)借鑒這一理念，改變其傳統(tǒng)的對(duì)學(xué)生思想、行為上的偏差進(jìn)行教育、規(guī)范的德育方式，樹立“以學(xué)生為本”的德育新理念，注重對(duì)學(xué)生自身的尊嚴(yán)和人格尊重，重視情感因素的作用。一是要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的關(guān)心、幫助、尊重和激勵(lì)上，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，積極引導(dǎo)學(xué)生道德的積極健康發(fā)展。二是發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)，使學(xué)生在德育教學(xué)活動(dòng)中成為主角，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的心理需要，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值感和成就感。

　　3.2學(xué)校實(shí)施以德治校

　　“任何一個(gè)民族的道德觀念、道德價(jià)值、道德判斷和道德行為，都基于特定的民族文化，如果離開民族文化背景，德育就很可能成為空洞的說教”。學(xué)校的德育工作，必須奠基于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，只有以文化承載的德育，才能長(zhǎng)久植根于學(xué)生的心靈。通過儒家積極的思想文化的浸潤，會(huì)對(duì)學(xué)生的終身產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響，并且對(duì)學(xué)生的氣質(zhì)、風(fēng)度和人格有著積極的意義。

　　學(xué)校實(shí)施以德治校，一方面采取不同的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，奠定良好的職業(yè)道德素質(zhì)。 另一方面應(yīng)重視培養(yǎng)教師的道德素養(yǎng)，形成獨(dú)具特色的德育文化氛圍，為高校師生個(gè)體和群體的共同發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、 出自《列子》：孔子游于太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌�？鬃訂栐唬� “先生所以樂，何也？“對(duì)曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴。而吾得為人， 是一樂也�！�

　　上海古籍出版社 《〈列子〉譯注精選》

　　2 、《大學(xué)》：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。” 見《中國古典傳世名著》 中國戲劇出版社

　　3 、 陳德述《儒家的德治是古代政治文明的最高表現(xiàn)》 中國論文下載中心 哲學(xué)類 國學(xué)欄目4、新浪網(wǎng).《論大學(xué)生人生觀教育的重要性》

　　5、立德、立功、立言，古稱“三不朽”，出自《左傳襄公二十四年》，見《春秋三傳》第380頁，1987年上海古籍出版社出版。

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