淺談美術(shù)基礎(chǔ)教育革新的社會接受問題論文
論文關(guān)鍵詞：美術(shù)基礎(chǔ)教育革新社會接受
論文摘要：對美術(shù)基礎(chǔ)教育的社會接受問題的討論是社會發(fā)展和基礎(chǔ)教育發(fā)展的必然選擇，通過這些討論我們就會發(fā)現(xiàn)美術(shù)基礎(chǔ)教育對人的發(fā)展無比重要，尤其是在基礎(chǔ)教育階段。因此，其社會接受問題也就顯得至關(guān)重要。
很長一段時間以來，甚至到現(xiàn)在，或在將后更長一段時期內(nèi)，對美術(shù)基礎(chǔ)教育的普及問題的理解和判斷對大多數(shù)人來說都明顯是一個難題，起碼我們當下大多數(shù)人都是這么認為的。如果我們能夠真心誠意地把美術(shù)基礎(chǔ)教育當作是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育中的一門不可或缺的重要學科，那么，我們一定就會維持某種贊許，并且會必須做出相應(yīng)的某種價值評判。但是我們并不能設(shè)定這一點，我們覺得對最合適的美術(shù)基礎(chǔ)教育的價值準則一定也與那些產(chǎn)生于我們社會文化極為不同的教育氛圍中的其它事物有關(guān)。另一方面，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新在很大程度上還存在社會的接受問題。當然，鑒定革新有利與否的標準是看這個事實是否有利于社會的發(fā)展和進步，是否有利于人的全面發(fā)展。當然，現(xiàn)代教育實踐已經(jīng)無可辯駁的證實，美術(shù)基礎(chǔ)教育對人的發(fā)展無比重要，尤其是在基礎(chǔ)教育階段。
也許，造成我國美術(shù)基礎(chǔ)教育落后的一個原因是將無意義的簡單基礎(chǔ)美術(shù)教育和有意義的全面的美術(shù)基礎(chǔ)教育事實兩者混為一談傾向的緣故，但我們得分清如下三個獨立的問題：基礎(chǔ)教育單位在社會中充當美術(shù)基礎(chǔ)教育的施教者或反施教者的角色的問題；我們用于區(qū)分個別基礎(chǔ)教育單位的獨特美術(shù)基礎(chǔ)教育手段的問題；美術(shù)基礎(chǔ)教育單位或個人對待個體創(chuàng)造、革新的問題。
因此，我們須分清一個基礎(chǔ)教育單位關(guān)于美術(shù)教育的關(guān)于創(chuàng)造性教育的主張和它們是不是富有創(chuàng)造性教育手段的問題。如果這一基礎(chǔ)教育單位并不是崇尚創(chuàng)造的教育主體，那它很可能不在它的教育過程中著重表現(xiàn)創(chuàng)造性和獨創(chuàng)性。則它常常會用這個社會所接受的術(shù)語——它會說它遵循教學大綱——來解釋其基本的教學過程。本來，“這種教育的目的之一是增加藝術(shù)作品的趣味性，特別是使兒童感興趣。另一個目的是幫助人們通過不同的方法理解和利用藝術(shù)作品�！雹僭谶^去的很長時間里，中國的美術(shù)基礎(chǔ)教育很少強調(diào)美術(shù)的創(chuàng)造性教育和美術(shù)的社會功用教育，忽視了美術(shù)對人的成長意識的功用。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和基礎(chǔ)教育的改革，美術(shù)基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新問題和社會功用問題將越來越被社會所重視。
“在一個傳統(tǒng)文化中，創(chuàng)造性不太可能建立起一個新的傳統(tǒng)，但它或稍稍減受既存?zhèn)鹘y(tǒng)的作用�！雹诟鞣N因素使得我們難以在素質(zhì)教育中的美術(shù)基礎(chǔ)教育問題上發(fā)揮教育者和受教育者的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。當然，在這過程中，會有不少人認為革新是可以接受的，另外一些人則會認為革新是危險的。其實，美術(shù)基礎(chǔ)教育革新與否最終還是要被社會所接受和檢驗的結(jié)果。這是因為“藝術(shù)教育不是一般的藝術(shù)活動，而是注重藝術(shù)活動的功能和效應(yīng)的教育活動，藝術(shù)教育學研究如何通過符合一定價值取向的教育媒介實行定向控制，從而獲得明確的教育目的。因而，藝術(shù)教育是具有定向性、調(diào)控性、有序性的教育行為，也是在施教者嚴格的調(diào)節(jié)、控制、引導(dǎo)下有序進行的藝術(shù)活動”。③ “任何改進都是進步”。當然，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新勢必將會帶動美術(shù)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。我們知道，美術(shù)基礎(chǔ)教育革新問題包含著這樣兩個層面——教育革新和美術(shù)革新，在這里美術(shù)與教育是既區(qū)別又相互聯(lián)系的。在美術(shù)基礎(chǔ)教育實施中，美術(shù)方面本身也包含有教育的要素，教育本身也包含著美術(shù)的因素。
我們做了這樣的調(diào)查，將受過良好美術(shù)基礎(chǔ)教育的和未受過良好美術(shù)教育的兩組中學生分為兩類。結(jié)果我們吃驚地發(fā)現(xiàn)受過良好美術(shù)教育的那組學生心態(tài)樂觀，對事物的認識主觀而懇定。而未受到良好美術(shù)基礎(chǔ)教育的那組學生心態(tài)較為消極，對事物的認識客觀而不太懇定。這說明了什么問題呢？我們不妨再來看下面一個例子：一組愛好學習美術(shù)知識的小學生認為畫上的蘋果是幸福的象征，是生活的一部分，而不愿意學習美術(shù)知識的小學生則認為畫上的蘋果是吃的東西，只是水果的一種。這是兩組截然不同的答案，在這個問題中，美術(shù)教育的結(jié)果顯然起了非常大的作用。雖然如前所述，但我們不能只以對某一問題的看法來鑒別人的創(chuàng)造力或?qū)δ撤N教育成果的肯定，但我們卻絕不懷疑亞德佩巴的觀點，即革新是創(chuàng)造力的一個因素。
在我們仔細地劃出這些必要的區(qū)別之后，我們就會發(fā)現(xiàn)美術(shù)基礎(chǔ)教育革新以來的美術(shù)基礎(chǔ)教育有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，但它并不注重單科知識的簡單灌輸，也并不整體劃一地使人都成為藝術(shù)家；也并不等同地使人感受到傳統(tǒng)社會的贊賞。而是使人發(fā)展成為一個全面的綜合性人才，至少不會對美術(shù)知識完全是一無所知的狀態(tài)。這樣，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新問題才可以完全被社會所接受。
注釋：
�、偻旭R斯·門羅《走向科學的美學》，中國文藝聯(lián)合出版公司，1984年版，第514頁。
�、赱美]簡·布洛克《原始藝術(shù)哲學》，上海人民出版社1991年12月版，第132頁。
�、圪R志樸，姜敏《藝術(shù)教育學》，人民出版社2001年5月第一版，緒論第19頁。
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