茶在裝飾繪畫中的問題和策略的探討論文

　　一、繪畫與茶

　　輝煌燦爛的中華茶文化在漫長的歷史時光中,與中國傳統(tǒng)繪畫結(jié)下了不解之緣�！安琛痹谖覈�繪畫中的運用也歷史悠久,據(jù)考古證明,早在西漢時,中國古代就已經(jīng)開始出現(xiàn)了以茶為題材的繪畫。茶與中國傳統(tǒng)繪畫都具有清雅、質(zhì)樸、自然的特點,這應(yīng)該也是兩者千秋之緣的基礎(chǔ)所在。茶在繪畫中的運用,使得眾多愛茶人得到了更多的藝術(shù)享受。所以,無論是古代還是現(xiàn)代“茶”在裝飾繪畫中的運用都有著其必然性和必要性。

　　二、“茶”在古代傳統(tǒng)裝飾繪畫中的運用

　　“茶”在古代傳統(tǒng)裝飾繪畫的運用,主要體現(xiàn)在“意”和“象”上。所謂“意”是指將茶文化作為整幅繪畫的表現(xiàn)主題;而“象”相對于“意”來講,是將茶或與茶有關(guān)的具體事物作為繪畫的主體內(nèi)容;而并不一定表現(xiàn)多么深的茶文化。所以說,“茶”在在古代傳統(tǒng)裝飾繪畫中的運用又可以說是在繪畫的主題或主體上的運用。

　　中國古代以茶為題材的繪畫歷史源遠(yuǎn)流長,千百年來,中國歷代的很多畫家創(chuàng)作了極為豐富的與茶有關(guān)的繪畫,并且以表現(xiàn)茶文化為主題的繪畫也是舉不勝數(shù)。其中最早的應(yīng)該是唐代畫家閻立本的《蕭翼賺蘭圖》,這幅畫上有6個平民裝束的人物,似三人為一組,各自身旁放著自己帶來的茶具、茶爐及茶葉,左邊三人中一人正在爐上煎茶,一卷袖人正持盞提壺將茶湯注入盞中,另一人手提茶壺似在夸耀自己茶葉的優(yōu)異。整個畫面生動地描繪了唐代民間斗茶的情景,表現(xiàn)了中國茶文化中的斗茶文化。再如南宋劉松年的《攆茶圖》。

　　該畫描繪了宋代從磨茶到烹點的具體過程、用具和點茶場面。畫中左前方一仆設(shè)坐在矮幾上,正在轉(zhuǎn)動碾磨磨茶,桌上有篩茶的茶羅、貯茶的茶盒等。另一人佇立桌邊,提著湯瓶點茶(泡茶),他左手邊是煮水的爐、壺和茶巾,右手邊是貯水甕,桌上是茶筅、茶盞和盞托。畫面右側(cè)有三人,一僧伏案執(zhí)筆作書,一人相對而坐,似在觀賞,另一人坐其旁,正展卷欣賞。畫面充分展示了貴族官宦之家講究品茶的生動場面,是宋代茶葉品飲的真實寫照。還有元代大畫家趙孟頻的《斗茶圖》畫面上四茶販在樹蔭下作“茗戰(zhàn)”(斗茶)。人人身邊備有茶爐、茶壺、茶碗和茶盞等飲茶用具,輕便的挑擔(dān)有圓有方,隨時隨地可烹茶比試。左前一人手持茶杯、一手提茶桶,意態(tài)自若,其身后一人手持一杯,一手提壺。作將壺中茶水傾入杯中之態(tài),另兩人站立在一旁注視。斗茶者把自制的茶葉拿出來比試,展現(xiàn)了宋代民間茶葉買賣和斗茶文化。

　　相比我國古代以表現(xiàn)茶文化為主題的繪畫將茶或與茶有關(guān)的具體事物作為繪畫主體內(nèi)容的畫也不在少數(shù)。其中比較有代表性的有唐代的《調(diào)琴啜茗圖卷》和清代薛懷的《山窗洪供》�！墩{(diào)琴啜茗圖卷》中有五個人物,一個坐而調(diào)琴,一人側(cè)坐面向調(diào)琴者,一個端坐凝神傾聽琴音,一個仆人一旁站立,另一仆人送來茶茗。畫中的婦女豐頰曲眉,濃麗多姿,整個畫面表現(xiàn)出唐代貴族婦女悠閑自得的情態(tài)�！渡酱昂楣�》畫中有大小茶壺及茶盞各一,清遠(yuǎn)透逸,別具一格。我們發(fā)現(xiàn)兩幅畫中雖然有茶或茶具的出現(xiàn),但只作為整幅畫主體或主體之一出現(xiàn),所以和之前將的“意”的表現(xiàn)明顯不同。

　　三、“茶”在現(xiàn)代裝飾繪畫中的運用

　　“茶”在現(xiàn)代裝飾繪畫中的運用相比古代更加廣泛,主要概括為,“茶”作為表現(xiàn)內(nèi)容,在現(xiàn)代裝飾繪畫中的運用和“茶”作為裝飾繪畫材料,在現(xiàn)代裝飾繪畫中的運用這兩點。

　　首先說,“茶”作為表現(xiàn)內(nèi)容,在現(xiàn)代裝飾繪畫中的運用�，F(xiàn)代繪畫在古代傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上將“意”和“象”結(jié)合起來,畫面要么以帶有茶一些簡單的與茶有共同品質(zhì)的簡單事物為主體,以寫意的小品的形式來表現(xiàn)茶的品質(zhì)。要么以圖文結(jié)合的形式,表現(xiàn)茶文化中的茶經(jīng)內(nèi)容。前者如,齊白石的《梅花茶具圖》和《煮茶圖》,后者如《茶說》。

　　其次,就是“茶”作為裝飾繪畫材料,在現(xiàn)代裝飾繪畫中的運用。將“茶”作為裝飾繪畫材料來繪畫,這是現(xiàn)代裝飾繪畫中比較有發(fā)展前景但同時又比較欠缺的裝飾畫。其中大家比較熟知的就是粘貼畫,拿土家粘貼畫為例,就是采用樹根、樹枝、樹葉、樹皮以及砂石、草苔、布片等作為原料粘貼成人物、風(fēng)景、動物、花草和各種不同內(nèi)容的畫幅,不論是茶葉、茶根還是茶枝都可以作為粘貼畫的原料入畫。當(dāng)然這種“茶”在裝飾畫的運用特點不是很明顯,因為茶知識粘貼畫眾多原材料中的一種,不足以體現(xiàn)其特色。但是對于茶在裝飾繪畫中的運用我們一直在探索。茶水畫就是探索中的一種。

　　所謂茶水畫,就是用茶水作為天然顏料在宣紙上畫出來的畫。由于茶葉的品種極多,綠茶,紅茶,黃茶,黑茶,烏龍茶,普洱茶均可作為顏料。紅茶色澤最濃,普洱、鐵觀音也有不錯的染色感,綠茶則可產(chǎn)生較淡的暈染效果,不同茶的交互運用,時淡時濃的漸層,雖然色彩沒有其他繪畫顏料色彩多樣艷麗,但是它古樸、素雅、不爭奇斗艷的特性,更耐人尋味。體現(xiàn)了茶本身恬安淡泊、無為無欲的本質(zhì),這也恰恰就是茶水畫的價值所在。英國藝術(shù)家Carne Griffiths就曾運用墨水與茶相結(jié)合所完成的繪出類似茶水畫的裝飾畫。

　　另外說到茶水畫,還有一種與茶水畫有異曲同工之妙的有關(guān)茶的創(chuàng)新運用,即茶染藝術(shù),它是屬于植物染色(草木染)工藝中的一種。使用中國傳統(tǒng)的茶葉作為染料,對紡織品、服裝、家紡、服飾品進(jìn)行染色的藝術(shù)。隨著這種技術(shù)的逐漸成熟,將茶染出來的各種布料作為布藝裝飾畫的主要原材料,做出茶染布裝飾畫也未嘗不是一種“茶”在裝飾繪畫中的完美運用啊。

　　結(jié) 語

　　將“茶”在裝飾繪畫中運用是中華茶文化的一種重要表現(xiàn)形式,為茶文化的繼承與發(fā)展有著重要的作用,同時,“茶”在裝飾繪畫中運用對裝飾畫價值的提升,對裝飾繪畫的發(fā)展起到了巨大的推動作用。所以總結(jié)我“茶”在我國已有裝飾繪畫中的運用,研究和創(chuàng)新出跟多運用“茶”元素,體現(xiàn)茶文化的裝飾繪畫是文化與藝術(shù)相結(jié)合的必然趨勢。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]龐薰琹.中國歷代裝飾畫研究[M].文化藝術(shù)出版社,2009.

　　[2]楊鋼.現(xiàn)代裝飾繪畫技法[M].河南美術(shù)出版社,2009.

　　[3]李明偉.裝飾繪畫[M].廣西美術(shù)出版社,2003.

　　[4]王玲.中國茶文化[M].九州出版社,2009.

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