教育價值問題的探討的論文

　　教育問題既是一個理論問題,又是一個實踐問題。作為理論問題必然涉及教育目的、意義、思想等，作為實踐問題又涉及如何實現(xiàn)教育的目的、意義和思想等。因此,兩者的研究都離不開價值的視野。教育本身的行為就是一個價值的行為。關于教育價值問題的研究,我國學者起步較晚,而國外在18世紀就已經開始研究了。斯賓塞最早提出“什么知識最有價值”的問題;杜威將教育價值分為內在價值與工具價值,一個是個體意義,一個是社會功用。此后,人們又從文化價值觀和哲學價值論等角度對該問題給予論述與研究。

　　現(xiàn)如今，中國的高等教育體制改革取得了一些成果，教育學作為研究人類社會教育現(xiàn)象及規(guī)律的一門社會科學，有其自身的產生和發(fā)展過程，由最初的包含在一個龐大的哲學體系中的教育思想，逐漸地形成和發(fā)展為教育理論。教育學是正在從事教育教學工作的教師以及未來教師必須掌握的教育理論，所以，學習怎樣去教育對教育工作者來說具有重要的意義。

　　任何一門學科都有它特定的研究領域和教育對象，我們教育研究的對象就是教育現(xiàn)象和教育規(guī)律。教育學在整個教育科學體系中屬于基礎性學科。

　　馬克思韋伯提出教育的理想類型主要有三種：居于兩極位置的，一是那種以喚醒克里斯馬，也就是英雄品質或神秘天賦為目標的魅力型教育，而是以給予專門化的專家訓練為目的的理性型教育。居于兩者之間的則是與統(tǒng)治的傳統(tǒng)結構相對應的教育類型。這是一種以生活操行為目標的傳統(tǒng)型教育，培養(yǎng)的是有修養(yǎng)的人而不是專家。他們的操行是自由的，不會受很多客觀因素的影響，追求的只是自己內心最真實的想法。而這種最原始的對教育的理解，也是我們當代教師所在實踐中慢慢學習和借鑒的。對于現(xiàn)今的社會，盡管人們也積極倡導“一門作為藝術的教育學”，但他始終也只能夠在科學教育學中棲身，或者說是作為科學教育學的一部分而存在。因為在現(xiàn)代知識的集體教學中，教師只有求助于這種“作為一門藝術的教育學”，才能更好地與學生溝通，而且也只有憑著對現(xiàn)代教育的熟練，才能形成自身的專業(yè)意識與認同。

　　在我近幾年的教學工作中，我深刻感受到學生對現(xiàn)代教育模式的適應程度是更深刻的。現(xiàn)代教育在教師知識問題上還是帶有明顯的技術功能論傾向的�，F(xiàn)在，教師個人的知識儲備被擺到了非常突出的位置上，與其說極大改善了教師的教學生活，不如說他們是增強了學校教育教學工作的適應性，但是這些都是以我們教師自身教育壓力為代價的。上課期間，我除了帶同學們朗讀書本里的英文單詞，和同學們共同研究課后習題，還會將自己在和學生交流中發(fā)現(xiàn)的一些新問題整理成文本格式通過電腦屏幕展現(xiàn)給大家，我認為這樣，學生們可以很好的在課堂上進行記錄，對我的一些問題進行直觀的思考，這也提高了同學們的學習熱情，有問題的時候我們在一起討論，我覺得每每這個時候，我們沒有什么老師和同學之分，我們之間是平等的，我愿意把自己知道的東西全部告訴他們，他們也會將自己在練習過程中發(fā)現(xiàn)的一些新知識和我分享，這才是真正的教學相長。有的人會質疑，如果我們一味地通過電腦等多媒體對我的學生進行授課，那傳統(tǒng)的知識豈不是會漸漸地被遺忘，但是我想說的是，電腦只是教學的一種媒介，其實關鍵的還是在我們自己，在于我們怎樣和同學交流，讓他們認為我是值得信賴的，也是有優(yōu)秀的品質值得他們借鑒的。

　　很多高中生都會是叛逆的、不愛學習的，我的很多學生總是覺得自己長大了，天不怕地不怕，覺得自己目前的知識已經夠自己出去打拼的了。所以在這個階段，我們老師勸他們努力學習通常是沒有用的，他們認為我們不知道他們內心在想什么，會和我們頂撞，總是按照我們要求的方向背向發(fā)展。這個時候，有的教師會選擇不管他，讓他隨性發(fā)展。而作為一名教師，教育學生是我們的職責。我們沒理由不去管他們，既然他們是自己的學生，那就意味著這是一份責任，怎么能說放棄就放棄呢。我們要及時和他溝通，一次兩次，可能學生反過來會罵我們，但是我們要給予他們充分的理解，時刻關注他們的舉動，當有一天這個學生明白了他要去做我們的時候，他會感激我們的，在未來他們想起我們的時候，我認為在學生的心目中至少我是負責人的。在眾多的教師隊伍中，可能有經驗豐富的，也有經驗不足的，但是這都沒關系，經過時間的積累，總有一天，我們會和別的老師一樣優(yōu)秀，但是我認為不應該有不負責任的老師，對學生不負責任也是對自己的一種侮辱，一種妥協(xié)。我看來，教育學生就像是對自己的一種挑戰(zhàn)，這是一場持久戰(zhàn)，戰(zhàn)爭勝利的時候，我們看看自己的成果，問心無愧，這不也是很好的嗎。

　　教育是一種價值選擇,教育的行為對某種價值的取向,都是價值觀作用于人的結果。人們對某個問題的態(tài)度、看法、認識也是受教育水平不同而不同的。換句話說,就是不同的人價值觀不同。教育價值觀有正確和錯誤之分。教育是一種以正確價值觀為基礎的價值選擇,教育的價值選擇是主體對客體的一種行為過程。在這一過程中,人的需要不斷得到滿足,客體的屬性不斷得到認識和改造,主體和客體在教育實踐活動中趨于一致,并向積極的、肯定的和完善的方向發(fā)展,使人類社會不斷趨向于文明和進步。

　　我們廣大教育工作者以馬克思主義為指導，研究我國教育事業(yè)發(fā)展與改革過程中的重大實踐問題和理論問題，認真總結我國的教育實踐經驗，繼承我國寶貴的教育遺產，借鑒外國有益的教育經驗，加強教育學的理論建設，提高教育學的科學水平，希望自己在今后的教育道路上能有更大的進步，隨著研究的深入，我們對教育價值一定會有更全更深的認識。

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