淺析現(xiàn)代幼兒性別教育的基本問題論文

　　論文關(guān)鍵詞:現(xiàn)代幼兒性別教育

　　論文摘要:性別平等教育要從“源頭”抓起,畢竟男女幼兒成長的經(jīng)歷和體驗不同,造成了他們未來發(fā)展的不同。正確的性別教育應(yīng)該從學(xué)前教育入手,盡早干預(yù)性別刻板印象對幼兒的不利影響,形成現(xiàn)代幼兒性別教育觀。本文以社會性別理論為基礎(chǔ),探討了現(xiàn)代幼兒性別教育的含義與特點、教育目標(biāo)及其教育原則。

　　男女天生有別,這是一個不爭的事實。但是這一生理特性卻被無限擴大,甚至在兩性發(fā)展中豎起一道堅硬的屏障,將不同的特征“分派”給不同性別的人,人為地預(yù)設(shè)、框括了男人和女人、男孩和女孩的性格特點、認知偏向、適宜活動。近年來,隨著對性別研究的深入,特別是性別平等實踐的推進,“性別壁壘”開始“松動”,人們不再把某些特性作為男人或女人的“專利”。從表面上看,兩性的發(fā)展越來越趨于平等。但是,事實上,由于男女兩性成長的經(jīng)歷和體驗不同,也就鑄就了他們不同的性格和發(fā)展素質(zhì),而這些看起來“極其自然”、“不知不覺”地形成的品質(zhì)恰恰成為他們未來發(fā)展的基礎(chǔ)和前提,社會關(guān)注的是他(她)的“當(dāng)前狀態(tài)”,而不會去追溯“當(dāng)前狀態(tài)”是怎么形成的�！爱�(dāng)前狀態(tài)”的形成離不開成長的經(jīng)歷和體驗。為了擁有較佳的“當(dāng)前狀態(tài)”,我們應(yīng)該給兒童提供適宜的發(fā)展條件�，F(xiàn)代幼兒性別教育就是要重新審視現(xiàn)實的性別教育,消除性別刻板印象帶來的不利于幼兒發(fā)展的性別壁壘,建構(gòu)有利于幼兒全面發(fā)展的性別教育體系,將原本缺少完整體系、近乎無意識的幼兒性別教育凸顯出來。

　　一、現(xiàn)代幼兒性別教育的含義

　　性別教育是教育的一個分支,是形成性別觀念和性別態(tài)度、產(chǎn)生相應(yīng)性別行為的社會化教育過程。性別教育是以社會和人們的性別觀念為基礎(chǔ),通過有形和無形的方式滲透到教育各個環(huán)節(jié),它影響著受教育者性別認知的發(fā)展和性別觀念的形成。史靜寰教授在《教材與教學(xué):影響學(xué)生性別觀念及行為的重要媒介》一文中指出:“特別值得注意的是,性別刻板印象會使人們把某些行為特征與特定的性別人群聯(lián)系在一起,延伸至并不應(yīng)簡單歸因于性別差異的其他方面。這樣的推斷和延伸為現(xiàn)存的性別不平等狀況提供了合理的解釋,維護了既定的社會性別秩序和角色分工模式�！盵1]

　　傳統(tǒng)的性別觀念認為,女人是柔軟的、被動的、感性的、善良的,男人是堅強的、主動的、理性的、攻擊的,傳統(tǒng)性別教育就是要讓女人更像女人,男人更像男人�，F(xiàn)代性別觀念認為,男人和女人的特點不完全是天生的,而是社會化的產(chǎn)物,為了讓兩性都能得到更好的發(fā)展,應(yīng)該給兩性提供平等的發(fā)展機會,消除一切阻礙兩性發(fā)展的因素,通過教育培養(yǎng)兼有兩性優(yōu)秀品質(zhì)、和諧發(fā)展的人才。

　　現(xiàn)代性別教育比傳統(tǒng)性別教育更開放、更具有融合性,主要具有以下特點。

　　1、從注重社會功能轉(zhuǎn)向注重人的發(fā)展

　　教育的價值是多向的。價值取向不同對培養(yǎng)人的規(guī)格要求也不同,它是受社會制度、社會文明程度、社會經(jīng)濟發(fā)展水平等多方面影響的。一般而言,教育的價值取向可以來自三個方面,一是社會,根據(jù)社會的需要確定培養(yǎng)人的規(guī)格;二是個人發(fā)展,根據(jù)人的發(fā)展需要確定培養(yǎng)規(guī)格;三是將個人發(fā)展與社會發(fā)展結(jié)合起來,既考慮個人發(fā)展需要又考慮社會發(fā)展需要。性別教育是教育內(nèi)容的一個重要組成部分,它的價值取向應(yīng)該與教育價值取向相一致。但是性別教育價值取向在教育價值取向的基礎(chǔ)上,又對不同性別的受教育者提出不同的要求。根據(jù)兩性在社會中的作用不同,自學(xué)校出現(xiàn)之后,性別教育的價值取向經(jīng)過了三個發(fā)展階段:第一個階段認為男性屬于社會,女性屬于家庭,兩者有明顯的分工,因此兩性的教育內(nèi)容、教育要求都是不同的,其性別教育價值取向也是依性別分割,男人要主宰管理社會,女人要管理好家庭,為男人服務(wù),使男人能更好地“闖天下”。此時性別教育的特點是,一是完全為政治服務(wù),為統(tǒng)治階級的需要服務(wù),性別教育的價值取向完全服從于政治和統(tǒng)治者的需要,基本不考慮人的自身發(fā)展,特別是女性的發(fā)展。二是性別教育的價值取向?qū)⒛信�分成兩大陣營,兩者不僅是分工不同,而是由此所帶來的社會地位、教育機會、人格尊嚴、社會權(quán)力等方面一系列的不同。三是性別教育傳承傳統(tǒng)文化,進一步復(fù)制并強化著傳統(tǒng)的性別觀念,把不合理的觀念強加于女性身上,代代相傳,形成巨大的文化壓迫。

　　第二個階段,女性從家庭走向社會,兼顧家庭和社會角色,工作范疇從私人領(lǐng)域擴大到社會領(lǐng)域,出現(xiàn)了男女同校,女性的社會地位有所提高,此時性別教育的特點,一是與社會的民主斗爭、人權(quán)斗爭相結(jié)合,教育成為推動政治民主及政治制度進步的手段。性別教育的價值取向更多體現(xiàn)在爭取受教育者平等權(quán)方面;二是性別教育價值取向更注重男女兩性的差異,在爭取入校權(quán)平等的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了新的“分工”和性別歧視,可以同進一所學(xué)校,但是學(xué)習(xí)內(nèi)容不同。表面上看遵循了兩性不同的特點,實質(zhì)是強化了傳統(tǒng)性別觀念,人為地擴大了兩性差異;三是開始考慮個體的發(fā)展,但是不是基于個體發(fā)展的需要,而是按照傳統(tǒng)的性別觀念實施教育。

　　第三個階段性別教育的價值取向開始由關(guān)注社會、政治方面的發(fā)展轉(zhuǎn)向個人發(fā)展,開始更多地考慮個人本身的發(fā)展需要,擯棄了舊有的性別觀念的束縛,不再考慮男性應(yīng)該如何,女性應(yīng)該如何,而是考慮人的發(fā)展應(yīng)該如何,怎樣的有利于人的發(fā)展。這個階段的特點,一是由于女性在社會上的地位越來越高、作用越來越大,女性更多涉足于傳統(tǒng)認為屬于男性的工作領(lǐng)域。女性不再依附男性,成為具有獨立人格的個體。展現(xiàn)個人魄力、充分實現(xiàn)自我價值成為性別教育重要的價值取向;二是由于更加注重個體發(fā)展和個人素質(zhì)的培養(yǎng),性別教育趨向融合,性別教育不再是兩大陣營的對立,而是你中有我、我中有你,不再受“性別刻板印象”的羈絆和樊籬,為個體發(fā)展提供更大的空間,使他們擁有更健康的人格、社會適應(yīng)性更強的品質(zhì);三是性別教育價值取向更加趨于綜合,在考慮個體發(fā)展的同時,也考慮社會的發(fā)展,將個人發(fā)展放到社會發(fā)展的大背景中,達到個人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　以上三個發(fā)展階段表明,性別教育的發(fā)展越來越著眼于個體自身的和諧發(fā)展、兩性之間的和諧發(fā)展、人與社會的和諧發(fā)展,這不僅反映了現(xiàn)代教育的特點,也是社會進步、文明發(fā)展的必然。

　　2、從注重生理性別教育逐漸轉(zhuǎn)向注重社會性別教育

　　男女出生后,存在著各種差異,主要表現(xiàn)在生理方面,因此過去的性別教育是建立在生理差異基礎(chǔ)上,以介紹生理差異為主,滲透傳統(tǒng)的性別觀念。內(nèi)容包括:第一,將自己的性別歸類,是男孩,還是女孩;第二,認識不同性別的生理特點,從外表比較男孩與女孩有什么不同,如頭發(fā)長短、衣著和行為等。一般而言,生理方面的差別比較直觀,易觀察到,容易引起注意。第三,將性別的生理差異擴大,為兩性貼“標(biāo)簽”,讓男女兒童對號入座,教育他們“男孩子要有男孩子樣,女孩子要有女孩子樣”。教育正是通過不斷地強化傳統(tǒng)性別觀念,逐漸把幼兒帶上性別刻板印象旅途的。

　　現(xiàn)代性別教育在承認性別差異的基礎(chǔ)上,注重教育的開放性和多元化,不僅讓幼兒知道不同性別的生理差異,同時告訴他們生理差異并不能決定一個人能做什么或不能做什么,每個人都有很大的發(fā)展?jié)撃?不能讓性別成為束縛個性發(fā)展的繩索�，F(xiàn)代性別教育十分注重幼兒自信心的培養(yǎng),讓幼兒最大限度地發(fā)揮自身的價值和潛能。不僅告訴幼兒性別的生理差異,還告訴他們性別不同就像人的長相不同,它只說明男女存在差異,但不決定他們發(fā)展水平的高低與成功與否。每個人只要努力都會獲得潛能的最大發(fā)展,不管是男孩還是女孩。

　　3、從注重比較異同到注重培養(yǎng)結(jié)果

　　過去性別研究很重視研究兩性的異同,特別是差異,從認知方面到性格方面,比較得十分詳細,如觀察力、思維能力等方面,過去對性別差異的研究很多,這些研究成果直接影響到教育實踐,在一定程度上導(dǎo)致了教育者在教育中比較重視兩性的差異教育,在行為上表現(xiàn)出對不同性別的幼兒區(qū)別對待。現(xiàn)代性別教育建筑在現(xiàn)代性別教育觀念基礎(chǔ)上,認為兩性之間的差異小于同性之間的差異。因此,以性別差異為教育的出發(fā)點不利于幼兒的全面發(fā)展。培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,注重幼兒性別和諧發(fā)展比起差異教育更重要。當(dāng)然個性化教育十分重要,但它是建筑在尊重幼兒發(fā)展基礎(chǔ)上,而不是人為地設(shè)置屏障。所以,現(xiàn)代性別教育更重視按照社會要求、個體發(fā)展規(guī)律實施性別教育,而不是一味強調(diào)性別差異教育。

　　4、從性別定型化教育到雙性化教育

　　傳統(tǒng)性別教育的標(biāo)志是如何讓男孩更像男孩,女孩更像女孩,似乎他們之間的分水嶺越清楚就越能證明教育的成功。傳統(tǒng)的性別教育觀放大了性別的生理差異,認為不同性別的表現(xiàn)是由生理決定的,這種差異幅射到兒童發(fā)展的各個方面。因為生理差異無法改變,性別差異也無法改變。

　　現(xiàn)代性別教育在承認性別生理差異的基礎(chǔ)上,認為性別定型不利于兒童發(fā)展,它人為地限制了個體的發(fā)展?jié)撃?從出生伊始就割斷了兒童全面發(fā)展的“乳液”,只給了他們所謂“適合性別”的半個發(fā)展天空。要將屬于兒童的天空還給兒童,讓他們真正成為自己�！半p性化”人格理論認為,人的發(fā)展呈現(xiàn)出四種性向,女性化、男性化、無性化和雙性化,性向不依人的自然性別而定,女性也可能呈現(xiàn)男性化性向,男性也可能呈現(xiàn)女性化性向,研究認為兼有兩性特點的人的總的心理適應(yīng)和自尊水平應(yīng)該比較高,也就是說男性特征和女性特征都分別對健康的人格具有積極作用。所以,培養(yǎng)具有雙性化人格的人是現(xiàn)代性別教育的目標(biāo)。

　　5、從無意識、不系統(tǒng)向有意識、系統(tǒng)化發(fā)展

　　過去的性別教育多是缺乏系統(tǒng)性,其表現(xiàn)為:第一,沒有系統(tǒng)明確的性別教育目標(biāo);第二,沒有獨立的性別教育體系,性別教育放在健康教育中進行,以性別生理知識教育為主,缺少系統(tǒng)化的內(nèi)容;第三,對性別教育沒有統(tǒng)一要求,完全靠教育者自行把握�，F(xiàn)代性別教育建立在現(xiàn)代性別意識的基礎(chǔ)上,有完整的教育體系,明確的教育目標(biāo),與傳統(tǒng)的性別觀有很大不同,在此基礎(chǔ)上形成比較完整的性別教育內(nèi)容,這些內(nèi)容是經(jīng)過精心安排反復(fù)研究編排的,有比較完整的體系。

　　二、現(xiàn)代幼兒性別教育的目標(biāo)

　　現(xiàn)代幼兒性別教育有明確的目標(biāo),通過性別教育樹立幼兒正確的性別觀,沖破傳統(tǒng)性別觀念的束縛,發(fā)展良好的個性品質(zhì)。具體如下:

　　1、創(chuàng)建性別平等教育的文化氛圍 筆者曾訪談過30名幼兒園老師,問到同一個問題:“你對不同性別孩子的教育有區(qū)別嗎?”有24名教師毫不猶豫地回答:“沒有�！痹賳査齻�:“你認為理想的男孩與女孩是什么樣?”她們幾乎一致地認為,男孩是勇敢的、獨立的、有責(zé)任心的、聰明能干的,女孩是溫柔的、文靜的、善解人意的。也就是說,雖然教師們認為,自己的行為對不同性別的兒童沒有區(qū)別,但是在她們的觀念中對不同性別的兒童存在著不同的期望。心理學(xué)研究表明,期望是人心中的某種愿望,它影響著人的行為和態(tài)度。教師的這種期望是如何體現(xiàn)在行為與態(tài)度上,又是如何影響幼兒的?或者說是她們的行為與期望不統(tǒng)一,還是她們對自己行為的判斷不準確?為了說明這些問題,我們首先要弄清兩個問題,第一,教師是如何理解她們對不同性別的孩子給予了同等教育的;第二,教師是如何理解兩性平等教育的。讓我們對所訪談的教師對“給不同性別的孩子以同等教育”的理解做進一步分析:(1)反映在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育過程中,她們未能有意識地給不同性別孩子不同的教育。從表面上看,確實體現(xiàn)了平等。但是形式上的平等不等于實際的平等。一種觀念不是通過僵化、固定的教育程序完成的,更主要看由誰來實施,怎樣實施。實施人本身是最主要的觀念傳遞者,它可以是一種表情、一種眼神,也可以是一句話,它就像一種空氣,具有彌漫性,可以浸透到人的每個細胞和靈魂之中。這種空氣構(gòu)成了一個巨大的“場”,“場”來自許多張力,包括社會的、家庭的、幼兒本身的、自我的等方面,是強大文化的延續(xù),在這種文化的浸泡下,生活在其中的人早已失去敏感性,認為存在的一切都是正常的。

　　在實踐中我們發(fā)現(xiàn),不同的觀念可以通過同一個教育過程或教育內(nèi)容實現(xiàn)。這正說明了觀念的傳遞有時是可以游離形式的。而這恰恰是連教育者本身都難以意識到的。(2)她們認為不對性別加以區(qū)別就是平等對待。由于生理上的不同,造成男女兒童在一些方面的不同,教師們并沒有有意識地克服性別上的不足,在教育中屬于無性別意識。無性別教育不等于平等教育。(3)教師在對幼兒評價時,不是以現(xiàn)代人的觀念進行評價,更多是以男女兒童的理想模式進行評價。也就是具體到男女性別上,在培養(yǎng)時,不考慮性別因素,但在評價時恰恰以性別作為評價標(biāo)準。而這種標(biāo)準反映出的正是傳統(tǒng)的性別觀念。

　　真正的平等教育應(yīng)該是:(1)一種適宜教育:適合于人的需要,適合人的生理特點,適合人的發(fā)展規(guī)律;(2)一種發(fā)展的教育:教育是為了發(fā)展,而不是維持,應(yīng)該在原有基礎(chǔ)上促進發(fā)展,給每個人同等的發(fā)展機會,清除影響人發(fā)展的障礙;(3)在人性發(fā)展上有著共同的目標(biāo)。

　　從以上分析中我們可以認識到,由于對性別平等教育理解的偏差,致使教育者對自己的行為做出“假判斷”,不符合概念本身的實際意義。其實在現(xiàn)實生活中性別不平等教育處處可見,性別教育不平等的結(jié)果造成對不同性別幼兒培養(yǎng)的片面性,特別是壓抑了女孩子許多潛能,使她們的發(fā)展輸在起跑線上。可見創(chuàng)建平等教育與性別文化氛圍是至關(guān)重要的。

　　2、引導(dǎo)幼兒初步形成現(xiàn)代性別意識

　　剛出生的孩子是沒有性別意識的,以后他們意識到身體上的性別差異,然后他們開始模仿與自己同性別人的行為,逐漸認同自己的性別,并形成了性別意識,即性別是有區(qū)別的,不同性別的人應(yīng)該有不同的表現(xiàn),做不同的事。由于現(xiàn)代性別意識的缺失,傳統(tǒng)的性別意識仍然主導(dǎo)著幼兒性別意識,他們會形成性別壁壘,用刻板的性別觀念衡量不同性別的行為。  現(xiàn)代性別教育在承認性別差異的基礎(chǔ)上,注重教育的開放性和多元化,不僅讓幼兒知道不同性別的生理差異,同時告訴他們生理差異并不能決定一個人能做什么或不能做什么,每個人都有很大的發(fā)展?jié)撃?不能讓性別成為束縛個性發(fā)展的繩索�，F(xiàn)代性別教育十分注重幼兒自信心的培養(yǎng),讓幼兒最大限度地發(fā)揮自身的價值和潛能。不僅告訴幼兒性別的生理差異,還告訴他們性別不同就像人的長相不同,它只說明男女存在差異,但不決定他們發(fā)展水平的高低與成功與否。每個人只要努力都會獲得潛能的最大發(fā)展,不管是男孩還是女孩。

　　3、從注重比較異同到注重培養(yǎng)結(jié)果

　　過去性別研究很重視研究兩性的異同,特別是差異,從認知方面到性格方面,比較得十分詳細,如觀察力、思維能力等方面,過去對性別差異的研究很多,這些研究成果直接影響到教育實踐,在一定程度上導(dǎo)致了教育者在教育中比較重視兩性的差異教育,在行為上表現(xiàn)出對不同性別的幼兒區(qū)別對待�，F(xiàn)代性別教育建筑在現(xiàn)代性別教育觀念基礎(chǔ)上,認為兩性之間的差異小于同性之間的差異。因此,以性別差異為教育的出發(fā)點不利于幼兒的全面發(fā)展。培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,注重幼兒性別和諧發(fā)展比起差異教育更重要。當(dāng)然個性化教育十分重要,但它是建筑在尊重幼兒發(fā)展基礎(chǔ)上,而不是人為地設(shè)置屏障。所以,現(xiàn)代性別教育更重視按照社會要求、個體發(fā)展規(guī)律實施性別教育,而不是一味強調(diào)性別差異教育。

　　4、從性別定型化教育到雙性化教育

　　傳統(tǒng)性別教育的標(biāo)志是如何讓男孩更像男孩,女孩更像女孩,似乎他們之間的分水嶺越清楚就越能證明教育的成功。傳統(tǒng)的性別教育觀放大了性別的生理差異,認為不同性別的表現(xiàn)是由生理決定的,這種差異幅射到兒童發(fā)展的各個方面。因為生理差異無法改變,性別差異也無法改變。

　　現(xiàn)代性別教育在承認性別生理差異的基礎(chǔ)上,認為性別定型不利于兒童發(fā)展,它人為地限制了個體的發(fā)展?jié)撃?從出生伊始就割斷了兒童全面發(fā)展的“乳液”,只給了他們所謂“適合性別”的半個發(fā)展天空。要將屬于兒童的天空還給兒童,讓他們真正成為自己。“雙性化”人格理論認為,人的發(fā)展呈現(xiàn)出四種性向,女性化、男性化、無性化和雙性化,性向不依人的自然性別而定,女性也可能呈現(xiàn)男性化性向,男性也可能呈現(xiàn)女性化性向,研究認為兼有兩性特點的人的總的心理適應(yīng)和自尊水平應(yīng)該比較高,也就是說男性特征和女性特征都分別對健康的人格具有積極作用。所以,培養(yǎng)具有雙性化人格的人是現(xiàn)代性別教育的目標(biāo)。

　　5、從無意識、不系統(tǒng)向有意識、系統(tǒng)化發(fā)展

　　過去的性別教育多是缺乏系統(tǒng)性,其表現(xiàn)為:第一,沒有系統(tǒng)明確的性別教育目標(biāo);第二,沒有獨立的性別教育體系,性別教育放在健康教育中進行,以性別生理知識教育為主,缺少系統(tǒng)化的內(nèi)容;第三,對性別教育沒有統(tǒng)一要求,完全靠教育者自行把握�，F(xiàn)代性別教育建立在現(xiàn)代性別意識的基礎(chǔ)上,有完整的教育體系,明確的教育目標(biāo),與傳統(tǒng)的性別觀有很大不同,在此基礎(chǔ)上形成比較完整的性別教育內(nèi)容,這些內(nèi)容是經(jīng)過精心安排反復(fù)研究編排的,有比較完整的體系。

　　二、現(xiàn)代幼兒性別教育的目標(biāo)

　　現(xiàn)代幼兒性別教育有明確的目標(biāo),通過性別教育樹立幼兒正確的性別觀,沖破傳統(tǒng)性別觀念的束縛,發(fā)展良好的個性品質(zhì)。具體如下:

　　1、創(chuàng)建性別平等教育的文化氛圍這就是造成不同性別幼兒在未來發(fā)展中差別越來越大的原因。構(gòu)建并形成幼兒現(xiàn)代性別意識有利于幼兒人格的健康發(fā)展。

　　性別意識是如何形成的?這種意識又是如何導(dǎo)致兒童的性別定型的?認知發(fā)展理論認為“性別定型的產(chǎn)生過程必然地、自然地服從于兒童的認知發(fā)展規(guī)律�！盵2](P60)一般是從性別知識開始的,這些知識告訴幼兒更多的是男女之間的差別,因為教育者最初的目的就是為了讓幼兒分清性別不同的人。

　　幼兒學(xué)習(xí)了性別知識后,開始用這些知識認識男人和女人,并學(xué)會區(qū)分他們。此時幼兒表現(xiàn)出極強的“遷移本能”,很容易將知識運用到實踐中,用知識去做判斷,然后再用實踐來驗證知識。在這個學(xué)習(xí)過程中,幼兒會自然地將知識與自己的行為融為一體。幼兒性別意識是性別知識體系與幼兒、性別實踐與幼兒之間相互作用的結(jié)果。因此,構(gòu)建性別知識體系是十分重要的�，F(xiàn)代性別意識的形成離不開現(xiàn)代性別知識體系的形成,現(xiàn)代性別知識體系既包括生物性別,也包括社會性別;既包括不同性別之間的差異,也包括對這些差異致因的分析;既包括尊重兩性差異,又包括促進人的全面發(fā)展。目前,我們尚未形成現(xiàn)代性別知識體系,雖然有一些性別觀念,但是性別知識體系仍然是舊的知識體系,新的知識體系還沒有形成,這與性別教育缺乏系統(tǒng)性研究有關(guān),與性別教育尚未得到重視有關(guān),與社會文明程度的推進狀況有關(guān)。性別實踐對幼兒而言十分重要,這里包括同性別人的行為,幼兒與成人的互動關(guān)系,自己性別行為所受到的表揚或批評。幼兒是知識與實踐的連接點,這個連接點不同于一般的連接點,它起到加工、選擇、協(xié)調(diào)、驗證和修正的作用。

　　通過現(xiàn)代性別教育沖破性別壁壘,使人在性別特點突出之時,首先在人性方面得到最大限度的發(fā)展。也就是每個人應(yīng)該認識到,自己有發(fā)展的巨大空間和潛能,不應(yīng)該受到性別的縛束,性別特點要服從人性的發(fā)展。正如馬克思所說的,未來社會就是要讓人得到自由發(fā)展,使人的才能得到最大限度的發(fā)展。無論是男人女人,只要是他們的選擇,只要是符合他們的興趣,只要能充分發(fā)揮他們的才能,都可以去發(fā)展。發(fā)展自我、完善自我,使自我才能充分展現(xiàn),符合社會對未來人的要求將成為未來教育的追求。

　　三、現(xiàn)代幼兒性別教育所遵循的原則

　　現(xiàn)代性別教育是現(xiàn)代教育的組成部分,它所遵循的原則應(yīng)該符合現(xiàn)代教育的基本思想和精神。主要有:

　　1、系統(tǒng)性原則

　　事物的發(fā)展總是在一個系統(tǒng)內(nèi)。離開了系統(tǒng)事物就得不到發(fā)展。性別教育也不是孤立的,它與傳統(tǒng)文化,社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展水平,受教育者生活的環(huán)境,以及家庭影響都是分不開的。社會不同發(fā)展階段,同一時期不同的地域,不同的家庭環(huán)境,性別教育的目標(biāo)與要求、內(nèi)容與方法都是不同的。

　　封建社會時期,由于生產(chǎn)落后和文化愚昧,女人地位低下,完全依附男人,是男人實現(xiàn)理想的工具,女性存在的價值是繁殖后代,相夫教子,料理家務(wù),對她的教育主要表現(xiàn)在貞節(jié)、禮義、品性、女紅等方面,在這種性別教育中,女人的主體地位被忽視,教育的目的不是為了女性自身的發(fā)展,而是如何更好地為男性服務(wù);社會主義制度的建立,明確提出男女平等的政治主張,女性的地位發(fā)生了本質(zhì)性變化,女人不再是男人的附庸,成為社會政治與經(jīng)濟生活不可缺少的力量,女性與男性同樣受教育,認為女人與男人一樣,男人能做到的事女人也能做到,忽視了女性的身心發(fā)展特點,以社會需要,特別是政治需要,代替了女性自身的需要,雖然給了女性平等的地位,但是沒有考慮女性作為個體發(fā)展的需要和自身人格的完善。女性所受的教育是無性別差異的教育�？梢�,性別教育是受社會制度、社會政治經(jīng)濟發(fā)展水平制約的,它在一定程度上反映了社會物質(zhì)文明、精神文明與政治文明的發(fā)展?fàn)顩r。性別教育之所以離不開發(fā)展系統(tǒng),還與其具體的實施過程有關(guān)。教育者、受教育者、教育措施是性別教育三個主要因素,教育者是指那些對受教育者性別知識、性別觀念、性別意識、性別行為有影響的人,他可以是家長、教師,或者同伴,他們是性別教育的主導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者,在受教育者性別觀念、性別知識的形成中起著引導(dǎo)、促進、強化、塑造作用,而教育者不是生活在真空中,他們生活在現(xiàn)實社會中,是生活在系統(tǒng)中的人,其意識、觀念已經(jīng)深深打上所處社會的烙印,他們會有意或無意地將其已經(jīng)固化的社會意識與觀念,通過教育方式傳遞給受教育者。受教育者也是生活在社會系統(tǒng)中,他們受教育的過程就是社會化的過程,從不知到知,從知少到知多,都是在教育者的引導(dǎo)下,在各種社會實踐和活動中學(xué)習(xí)的結(jié)果,可以說受教育者最初的知識、觀念和初步概念的形成是與教育者、各種實踐活動相互作用的結(jié)果,這一切都受到社會系統(tǒng)的制約,而這些早期形成的觀念與意識又影響著受教育者的主觀能動性的發(fā)揮,決定著他們的性別態(tài)度、性別認識和性別行為;教育措施包括教育內(nèi)容與教育手段,教育內(nèi)容是系統(tǒng)化的教育知識和具體的教育施物,它可以體現(xiàn)在教材、教具、教育環(huán)境等各種媒介中,也可以通過電影、電視、廣播等媒體反映出來,還可以借助教育者的語言、動作、表情、態(tài)度等表現(xiàn)出來,而這些表現(xiàn)物都存在于社會系統(tǒng)之中,與社會各因素相互聯(lián)系。由此可見,性別教育是不能脫離所處的系統(tǒng),社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展是性別教育的基礎(chǔ),離開了這個基礎(chǔ)性別教育就成了空中樓閣,難以實施。沒有脫離社會的性別教育。因此,在實施性別教育時要考慮到社會發(fā)展的各個方面的因素。

　　現(xiàn)代性別教育的社會背景與基礎(chǔ)是什么?是否存在構(gòu)建現(xiàn)代性別教育的可能性,它與以往性別教育的區(qū)別是什么,是如何造成這種區(qū)別的;影響性別教育的系統(tǒng)是什么,它們的構(gòu)成如何,性別教育處于系統(tǒng)的什么位置上,系統(tǒng)中的因素是如何影響性別教育的;在實施性別教育時,一定要考慮到系統(tǒng)對其影響,要用聯(lián)系的相互關(guān)聯(lián)的眼光看待性別教育;在構(gòu)建性別教育體系時,不能只考慮教育本身,還要考慮到教育之外,又對教育有影響的其他因素。

　　2、以人為本原則

　　現(xiàn)代社會一個最主要的特征就是重視人的作用,認為人是社會發(fā)展的最大資源和推動力,人的發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標(biāo),社會發(fā)展與人的發(fā)展是同步的。關(guān)愛人、尊重人、為人的發(fā)展提供巨大的空間是現(xiàn)代社會本質(zhì)特征的要求與反映。這也是性別教育的基點。以往的性別教育基本沒有考慮到女性這個群體,要么把性別教育與道德倫理教育混為一談,要么把性別教育融于政治理想之中,簡單的生理性別教育與無性別教育成為現(xiàn)代性別教育基本狀況。遵循以人為本的原則就是要:尊重男女不同性別差異,根據(jù)各自的特點實施教育;對不同性別的教育目標(biāo)應(yīng)該是一樣的,只是達到的方式和途徑是不同的,性別差異只說明發(fā)展方面存在不同的可能性,而并不說明哪種性別更優(yōu),哪種性別更劣,而且性別發(fā)展差異可以轉(zhuǎn)化,通過后天教育可以彌補,我們不應(yīng)該人為地認為什么職業(yè)適合男性,什么職業(yè)適合女性,要以動態(tài)的觀念看到不同性別人存在的價值;要給女性發(fā)展信心,不要剝奪她們的發(fā)展機會,要樹立她們正確的性別觀念,認識到自身存在的價值,并且給她們提供發(fā)展的機會,只要她們感興趣的事情,就要鼓勵她們?nèi)プ?不要以性別為分界線;以人為本就是要以人對自我完善,對生命的創(chuàng)造為根本,性別教育就是要保護與不斷激發(fā)人創(chuàng)造的原動力,任何壓抑、泯滅、摧殘人本原發(fā)激情的觀念、知識體系、制度縛束都應(yīng)該全部擯棄,要清除所有破壞、妨礙人發(fā)展的障礙,沖破舊有觀念,為人的發(fā)展提供最大的空間。

　　3、發(fā)展性原則

　　教育是培養(yǎng)人的社會活動,促進人的發(fā)展是教育的最終目標(biāo)。性別教育也是為了促進不同性別的受教育者得到發(fā)展。發(fā)展意味著提高,在原有水平上有進步,幼兒對性認識是逐步發(fā)展起來的,經(jīng)歷了一個從無意識到有意識,從模糊認識到清晰認識,從非本質(zhì)認識到本質(zhì)認識的過程。發(fā)展意味著轉(zhuǎn)化,教育者要有意識地把握發(fā)展時機,將影響幼兒發(fā)展的因素轉(zhuǎn)化積極因素,例如女孩子膽小,可以訓(xùn)練她們,培養(yǎng)她們勇敢的品質(zhì)。發(fā)展意味著協(xié)調(diào)和整合,人的發(fā)展是一個統(tǒng)一體,理想的人應(yīng)該是全面發(fā)展的,性別教育就是要促進人的全面發(fā)展。全面發(fā)展與個體的發(fā)展欲、對自己的態(tài)度與期望、能力有關(guān),性別教育不是僅教授性別知識,而更主要是要讓女性產(chǎn)生發(fā)展的要求與愿望,對自己采取積極的肯定態(tài)度,并且培養(yǎng)她們的發(fā)展能力,如勇于競爭、善于合作和把握機會、不斷開拓和進取。

　　4、實踐性原則

　　觀念的形成離不開實踐。性別觀念是在性別角色的實踐中形成的,只教授性別知識,脫離性別角色的實踐與社會活動性別觀念是難以形成的。所以實施性別教育不是性別知識的灌輸,也不是性別觀念的簡單輸入,而必須通過幼兒自身的實踐。性別教育的實踐是融于幼兒生活、游戲與學(xué)習(xí)活動中的,雖然我們可以通過課程告訴幼兒性別知識,但是如果沒有實踐活動幼兒仍然不能形成正確的性別觀念。因此,引導(dǎo)幼兒在各種活動中樹立正確的性別觀是性別教育的最好途徑。教育者要將性別教育放在幼兒的活動與實踐中,用更開闊的視野看待性別教育。

　　[參考文獻]

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