分析京劇藝術(shù)中京劇服飾的表現(xiàn)作用論文
京劇蘊(yùn)含了許多中華民族的印記,是中華民族重要的歷史文化遺產(chǎn),因此被稱(chēng)之為國(guó)粹。京劇在我國(guó)已有200多年歷史,是中華民族文化之精華,民族之瑰寶,是人們精神世界里一朵璀璨的奇葩。京劇作為一門(mén)綜合藝術(shù)形式,其不僅要有優(yōu)秀的表演,同時(shí)還要與音樂(lè)、舞臺(tái)、美術(shù)等共同配合才能塑造出京劇藝術(shù)精品。其中,京劇服飾在京劇藝術(shù)中的表現(xiàn)作用至關(guān)重要,其對(duì)于塑造表演角色的外部造型和人物形象都具有重要作用。
一、京劇藝術(shù)中的京劇服飾
在京劇藝術(shù)中,京劇服飾的藝術(shù)價(jià)值往往通過(guò)其精湛的工藝和華麗的外表表現(xiàn)出來(lái)。京劇服飾又稱(chēng)之為“行頭”,代表各種角色穿戴的總稱(chēng),具體類(lèi)別包括長(zhǎng)袍、短衣、鎧甲、盔帽、靴鞋以及相關(guān)飾品等。以戲衣為例,其名目就十分繁雜,主要包括蟒袍、官衣、箭衣、靠、披、褶子等20余種。按照色彩可分為上五色和下五色兩種。按照質(zhì)地可分為緞、綢、布等。而戲衣紋飾又包括龍、鳳、花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、水、云等。根據(jù)不同的色彩和紋樣,戲衣的穿戴搭配也有所不同,也因此戲衣看起來(lái)絢麗多彩且表現(xiàn)力豐富。其中,武生所穿褶子大都繡有飛禽;小生所穿褶子大都繡有花卉;貧寒書(shū)生所穿褶子大都補(bǔ)有不規(guī)則的雜色綢子,名曰富貴衣;皇帝穿黃蟒;大臣穿紅色或紫色蟒;地方官穿官衣;小姐穿衣裙;丫環(huán)則穿坎肩或裙子。因此,京劇人物只要一出場(chǎng),不必聽(tīng)其唱腔唱詞,觀眾就能夠?qū)≈腥宋锏男愿�、年齡、身份、地位等有了大致了解,這就是京劇服飾的表現(xiàn)作用。
二、京劇藝術(shù)中京劇服飾的表現(xiàn)作用
(一)表現(xiàn)不同的人物類(lèi)型
京劇表演為了更好地處理各類(lèi)人物可以劃分成各種行當(dāng),并且規(guī)定各種行當(dāng)通過(guò)特有的動(dòng)作、唱念、翻打等手段來(lái)完成人物的塑造。京劇服飾與京劇表演相同,為了表現(xiàn)不同的人物類(lèi)型,也可以進(jìn)行分類(lèi),具體包括大衣、二衣、三衣、盔帽等各類(lèi)專(zhuān)業(yè)行當(dāng),每個(gè)行當(dāng)?shù)墓ぷ鞣懂犈c任務(wù)使命又有所不同�，F(xiàn)以大衣為例進(jìn)行簡(jiǎn)述。作為京劇服飾內(nèi)部分工的行當(dāng)之一,大衣的存在主要是為演員創(chuàng)造角色提供服務(wù)。在大衣類(lèi)別里,服裝名稱(chēng)大體包括:蟒、改良蟒、旗蟒、官衣、改良官衣、學(xué)士官衣、判官衣、開(kāi)氅、鶴氅、帔、八卦衣、法衣、僧衣、褶子、宮裝、古裝、裙、褲、襖,以及相關(guān)的服飾配件等。從大衣行當(dāng)?shù)墓ぷ鞣懂犈c作用角度分析,其涉及到的人物領(lǐng)域絕大部分是文職官員、老爺太太、少爺小姐、丫鬟仆人等,從服裝的樣式來(lái)分析,其最為突出的特點(diǎn)是蟒、帔、官衣、開(kāi)氅、褶子、宮裝、八卦衣等服裝的袖口處都有水袖,這也是與二衣、三衣的區(qū)別所在。
(二)表現(xiàn)不同的尊卑權(quán)位
在京劇藝術(shù)中,通過(guò)服飾就可以表現(xiàn)出不同的尊卑權(quán)位。從京劇服飾的用色上看,其受“五色”觀念影響較深,但也有其獨(dú)特的自身特點(diǎn)。從服飾色彩上看,其可以分為上五色和下五色兩種,也即是我們常說(shuō)的正色和間色。上五色是指紅、黃、綠、白、黑,下五色則是指紫、藍(lán)、粉、湖色、古銅。在我國(guó)古代,黃色和紫色代表最為尊貴的顏色,而黃色通常為帝王專(zhuān)用色,黃色蟒袍通常為劇中皇帝、皇后、貴妃等專(zhuān)用,而相對(duì)穩(wěn)重的杏黃色,通常為劇中王子、親王、王爺以及地位較高的老旦等角色專(zhuān)用,以顯示其高貴的身份地位。比如劉備、劉秀、李艷妃等劇中人物。紫色一般分為五色,通常為品級(jí)中上的官員專(zhuān)用,其中的紅色代表尊嚴(yán)和權(quán)力,能夠表現(xiàn)出人物的高貴莊重,通常公伯王侯等顯要人物才可穿紅色蟒袍,比如曹操、孫尚香、楊玉環(huán)等劇中人物。而紅色官衣也只有三品以上的官員、狀元、使官等人物才可穿用。因此,在京劇舞臺(tái)上,官員級(jí)別可以根據(jù)“紅為府、藍(lán)為縣”加以區(qū)分。此外,我們還可以根據(jù)京劇舞臺(tái)上的各種冠帽來(lái)判斷劇中人物的等級(jí)權(quán)位。通常冠帽翅子樣式可分三類(lèi):向上、平直和向下。這三類(lèi)即是人物的明顯標(biāo)志,據(jù)此可以對(duì)劇中人物身份加以區(qū)別。其中向上的稱(chēng)之為朝天翅,擁有此類(lèi)翅子的冠帽通常是皇帽、皇巾、九龍冠、扎鐙、相巾等,大都是皇帝或高級(jí)文武臣僚所戴。而中下級(jí)文官所戴冠帽通常有方翅紗帽、尖翅紗帽、圓翅紗帽、桃葉翅紗帽等,大都使用平直翅子。雖然宰相所戴相貂通常也會(huì)用平直翅子,然而其翅子較長(zhǎng),且尾端略有上翹,如此就與普通官員有所不同了。
(三)表現(xiàn)不同的歷史文化
不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的服飾文化,我們可以回顧一下近代服飾的流行史,19世紀(jì)末時(shí)以曲線的緊身曳地長(zhǎng)裙最為流行,而20世紀(jì)70年代卻開(kāi)始流行起體現(xiàn)青春活力和活潑性感的“A字裙”和“迷你裙”,到了80年代隨著科技發(fā)展,又開(kāi)始流行體現(xiàn)女性自然曲線美的各類(lèi)服飾。因此可以說(shuō),服飾在某種程度上能夠體現(xiàn)一定時(shí)期的歷史文化。而我國(guó)京劇服飾與其所處的客觀環(huán)境、歷史時(shí)期、宗教信仰、審美情趣以及風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素都有密切關(guān)聯(lián)�，F(xiàn)以蟒服為例加以簡(jiǎn)述。蟒服是京劇服飾中體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)地位的代表服飾之一,其無(wú)論是在造型布局與色彩上,還是在圖形裝飾的運(yùn)用上,都滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)理念,表現(xiàn)了人物的性格特征和道德上的審視標(biāo)準(zhǔn)。其中的蟒服紋樣更融入了中國(guó)哲學(xué)思想內(nèi)涵,涉及道德觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等等,并且對(duì)象征父權(quán)、皇權(quán)、宗教觀念的物態(tài)和圖形進(jìn)行了集中反映,體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化精髓,起到了裝飾、概括、突出生活之美的作用。
(四)表現(xiàn)不同的藝術(shù)美感
京劇服飾可以不受時(shí)代、地區(qū)和季節(jié)等條件制約,通過(guò)服飾演繹各種不同的劇中人物,給觀眾以不同的藝術(shù)美感。我們說(shuō)服飾體現(xiàn)的不僅是一種形式美,同時(shí)也要彰顯一種內(nèi)在美,所謂形式也即內(nèi)容。在京劇藝術(shù)中,水袖的運(yùn)用就充分體現(xiàn)了京劇的美感。京劇服裝除了緊袖大都會(huì)綴有一段長(zhǎng)方形的白色紡綢,其甩動(dòng)時(shí)形似水波,因此得名水袖。究其根源,水袖來(lái)自明代服裝襯袍出袖的形式,有“長(zhǎng)袖善舞”之含義,經(jīng)過(guò)夸張美化后其脫離了生活原形而成為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。通常男用水袖長(zhǎng)一尺有余,而女用水袖在兩三尺之間,其能夠在表演時(shí)適當(dāng)延長(zhǎng)和擴(kuò)展人物的肢體展現(xiàn),充分體現(xiàn)出人物的情感思緒,并且能夠創(chuàng)造出優(yōu)美的舞姿,輕盈飄逸如波舞動(dòng)的水袖自然增強(qiáng)了舞臺(tái)效果的表現(xiàn)力。無(wú)論是國(guó)粹京劇,還是其它舞臺(tái)表現(xiàn)形式,都主張傳達(dá)一種藝術(shù)美感,京劇與其它舞臺(tái)表現(xiàn)形式只能借助于單一手段傳達(dá)不同,其能夠通過(guò)各種手段進(jìn)行輔助性傳達(dá),并且某些時(shí)候這種輔助性表達(dá)已經(jīng)成為展現(xiàn)藝術(shù)美感的決定性因素。因此,京劇服飾在表現(xiàn)藝術(shù)美感上所起的作用是毋庸置疑的。
三、結(jié)語(yǔ)
我們單從服飾角度分析,當(dāng)我們不能直接觀察生活時(shí),往往可以根據(jù)特定歷史時(shí)期的服飾來(lái)加以確定,其中的典型穿著和服飾特點(diǎn)能夠透露出許多時(shí)代和人物信息,京劇服飾同樣如此。京劇服飾以其奢侈、實(shí)用、傳統(tǒng)、個(gè)性、美觀等諸多文化價(jià)值理念向我們充分展現(xiàn)了國(guó)粹的魅力與內(nèi)涵。
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