淺談亞里士多德悲劇觀的人學歸趨論文

　　悲劇(Tragoidia)，字面意思為“山羊歌”。各家解 釋不一，歸納起 來大約有 這 樣幾種意思：“(一)比賽的獎品是山羊，(二)演出時歌隊圍繞著作為祭品的山羊，(三)歌隊由扮作山羊的薩圖羅斯組成�！笨傊�，與藝術(shù)表演中的歌隊和山羊分不開。悲劇作為一種典型的藝術(shù)形式大概產(chǎn)生在公元前五、六世紀的雅典，聞名于世的悲劇作者歐里庇得斯、索�？死账�、埃斯庫羅斯都活躍在這一時期。在哲學領(lǐng)域，柏拉圖、亞里士多德出于自身體系的需要，賦予悲劇以不同的地位。長期以來，學界都將他們的悲劇觀乃至文藝觀看作是不同乃至截然對立的。但筆者認為，從表面看，柏、亞二氏在悲劇問題上態(tài)度迥異，但這只是他們認識論上差異所致;在最深處，亞里士多德并沒有徹底擺脫柏拉圖的影響，毋寧是一種溫情的超越與人學的歸趨。

　　一、悲劇在亞里士多德文藝思想中的地位

　　亞里士多德關(guān)于悲劇的論述集中在《詩學》里，這里先檢討《詩學》的經(jīng)典化歷程，因為它在一定程度上代表了亞氏悲劇觀的接受情況�！对妼W》被看成亞里士多德未經(jīng)正式發(fā)表的著作，學界一般認為它還有一個散軼了的討論喜劇的部分。和《形而上學》、《物理學》、《工具論》以及《尼各馬可倫理學》比較起來，它較晚進入學者們的視界。長期以來，它和《修辭學》一起被當作亞里士多德邏輯學的組成部分，連賀拉斯、維吉爾這樣的文藝理論家和詩人都沒有閱讀過它，當時學者們甚至混淆了它和賀拉斯的《詩藝》。然而，15世紀文藝復興之時它受到前所未有的重視。先是G·瓦拉提供拉丁譯本，羅伯泰羅是首先撰寫《詩學》評論的意大利學者，其《亞里士多德詩藝詮解》在學術(shù)史上有著重要地位;接著朗巴第和馬吉分別發(fā)表關(guān)于它的研究著作，意大利著名文藝思想家卡斯泰爾維特羅就是用意大利語撰寫《詩學》評論的第一人，并且就其中的某些觀點大膽地提出反駁。羅伯泰、明托諾和斯伽里格等其他的意大利學者也就其中一些重要觀點投入研究。隨后法譯本、希臘本和拉丁本紛紛出現(xiàn)，甚至德國萊辛的《漢堡劇評》也深受其影響。

　　二、悲劇摹仿行動

　　亞里士多德將悲劇定義為：“對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，它的媒介是經(jīng)過‘裝飾’的語言，以不同的形式分別被用于劇的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行動，而不是敘述，通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄�！蔽覀兡軌蛎黠@地感受到，相對于柏拉圖的“摹仿說”，亞氏已經(jīng)將視角轉(zhuǎn)化到了現(xiàn)實“人”的層面。在柏拉圖的“床喻”中，畫家的床摹仿的是工匠做出的床，如此以來，“他就像所有其他摹仿者一樣，自然地和王者或真實隔著兩層”。柏拉圖從知識或真理的可信度方面否定悲劇的價值，并膠著在他的三重世界(理念—現(xiàn)實世界—藝術(shù))上。

　　三、悲劇的人物在于實現(xiàn)

　　在柏拉圖看來，悲劇詩人必須被逐出理想國，因為：“詩是在滿足和迎合我們心靈的那個(在我們自己遭到不幸時被強行壓抑的)本性渴望痛哭流涕以求發(fā)泄的部分。而我們天性最優(yōu)秀的那個部分，因未能受到理性甚或習慣應(yīng)有的教育，放松了對哭訴的監(jiān)督。”那么，哪些東西是合格的呢?柏拉圖認為，我們靈魂中內(nèi)涵著“激情”、“智慧”、“勇敢”三種組成因素，如果一種藝術(shù)作品有損而不是積極協(xié)調(diào)這三種核心素質(zhì)，則它就是不符合正義原則的，在和格勞孔的辯論中，正義一直被定義為一種協(xié)調(diào)能力———對內(nèi)協(xié)調(diào)靈魂的三大構(gòu)成，對外協(xié)調(diào)城邦中勞動者、士兵和管理者。以“健壯的身體，高尚的智慧”為標志的城邦守衛(wèi)者是柏拉圖追求的人格理想。

　　四、悲劇摹仿中的可然律與必然律

　　亞里士多德悲劇觀固然在形式上走出了柏拉圖“摹仿說”，但在深層次里還是和柏拉圖有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種溫情的超越折射出了亞氏詩學思想巨大的包容性。亞氏強調(diào)“詩人的職責不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事”�！翱扇缓捅厝弧本鸵馕吨�悲劇的素材有逾越現(xiàn)實層面的可能性，這與亞氏一向主張的對人的行動的摹仿似乎存在分歧。其實這正是他悲劇觀的出色之處。

　　五、結(jié)語

　　總之，悲劇在亞里士多德文藝思想乃至整個體系中扮演著不可或缺的角色，他強調(diào)詩人要摹仿行動中的人按照可然律必然律推進的實現(xiàn)活動，相對于柏拉圖而言，“人”被置于文藝中心。但這種超越只能是溫情的人學歸趨，因為亞氏體系的圓融辯證特征只能部分地顧及到人的生存。梳理清楚這一點，對于我們更全面地了解古希臘文藝思想的演進有一定意義。

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