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新詩之我見的教學論文

時間:2024-06-28 11:06:30 其他類論文 我要投稿

新詩之我見的教學論文3000字

  自新文化發(fā)動之后,白話文開始為中國的變革做好準備。為白話文的變革做準備的就是新詩,可以說,新詩是新文化運動的“排頭兵”。新詩在中國的歷史地位是極其重要的,沒有新詩的嘗試,就沒有其他一切白話文體的出現(xiàn)。沒有一切白話文體的出現(xiàn),中國的政治,經(jīng)濟,科學等等的變革不知道又是什么樣子。

新詩之我見的教學論文3000字

  新詩既然說到“新”字,那必然與舊體詩有區(qū)別。這種區(qū)別在三千年的中國詩歌史上是前所未有的。其新就新在有目共睹的形式上,以白話行文,自由排行,與傳統(tǒng)詩詞的格律做了徹底的決裂?梢哉f,新詩的出現(xiàn),既是中國詩歌的形式變革問題,也是一個關(guān)于詩歌觀念與創(chuàng)新的問題?v觀90年的新詩創(chuàng)作,雖然借鑒了西方自由體的形式的新詩,但在寫作技巧與內(nèi)容上來說,中國古體詩始終是影響著新詩的創(chuàng)作。比如技巧上賦比興、內(nèi)涵的意境都有所傳承。早期的新詩音律上也是有傳承的,只不過早期的新詩的創(chuàng)作先鋒們的主張是:破壞舊韻,重造新韻。劉半農(nóng)就是這種主張的新詩理論家之一。戴望舒的《雨巷》就是實踐這種理論的最佳新詩之一。而后的幾十年直到今日,新詩的創(chuàng)作者們卻淡忘了新詩的音韻,這也是今天的詩歌窮途末路的原因之一。

  借鑒西方的自由體與傳統(tǒng)的古體詩的內(nèi)涵都是我們新詩不可缺少的血液。然而,如今的創(chuàng)作并非如此。許多詩歌創(chuàng)作者只知道詩歌的自由創(chuàng)作,隨心所欲,在技巧上與內(nèi)容上不予重視,寫出來的新詩要么淺顯直白,了無詩意。要么做出來的詩,深奧的無人能讀懂,甚至成了佛家俚語。我想,這兩方面的弊病可能成為今天的詩歌窮途末路的另一原因。

  先談?wù)劀\顯直白的新詩,新文化開始,胡適主張的是“作詩如作文”要求文言一致,話怎么說,詩便怎么寫。胡適當時的主張是沒有錯的。要想從古體詩轉(zhuǎn)變成白話詩,在當時是不容易的。可以說相當于專制的封建帝王向民主的政體轉(zhuǎn)變那樣不容易。最初的白話詩跟最初的民主政體一樣是很稚嫩,我們可以能理解的?墒,經(jīng)歷了幾十年的創(chuàng)作實踐,還依然保持當初的幼稚,讀者是不能接受的。語言松散直白,結(jié)構(gòu)的殘缺,沒有詩歌的節(jié)奏與音律的新詩,讓讀者似在讀文章,而又沒有文章的縝密邏輯。這必然遭到讀者的唾棄。

  淺顯的新詩畢竟還能讓讀者讀的懂,可是,那些深奧的的新詩就不一樣了,讀者甚至看了半天,還未必知道其中的一句半語是什么意思。大量的隱喻,通感,象征。從頭到尾的抽象,玄思?赡苤挥凶髡咦约簽檫@樣的新詩感動著,讀者可能云里霧里摸不著北。其實這些深奧的詩歌都應(yīng)該歸到象征詩派里的。從心理學解讀象征,象征就是一種獨特的思維聯(lián)想,而且這種聯(lián)想是大多數(shù)人都共同感受的。比如用紅旗象征新中國,我們讀者都知道的。如果你用紅旗象征死亡,可能只有作者自己知道。再說通感技巧,通感其實是人的各個感官的感覺的內(nèi)在聯(lián)系,比如紅色我們可以感覺到熱,眼睛的色覺聯(lián)系到軀體的溫覺。再如朱自清《荷塘月色》里田田的荷葉,田田本是名詞,而用在形容詞時,我們感覺到荷葉一塊一塊的排列。這是就是視覺上由一個物體聯(lián)系到另一物體的感覺。大量的亂用象征與通感,往往讓讀者不知所云。如若再加上整篇的抽象玄思,可能很難讓讀者讀懂了。

  新詩興起時可謂壯烈,出現(xiàn)大量的有名詩人,也出現(xiàn)許多膾炙人口的佳作。時至今日,新詩卻日薄西山,窮途末路,這值得愛好詩歌的作者與讀者思考了。如今,新詩到底出現(xiàn)什么樣的困惑了?我個人總結(jié)無非有以下幾個方面。第一,新詩并非是隨便就能寫就的。寫新詩不是想怎么寫就怎么寫的。大多數(shù)新詩創(chuàng)作者們,用自己的生活語言大量寫作,不重視新詩寫作的技巧。沒有內(nèi)容,沒有感情,沒有主題,用華麗的辭藻拼湊幾行便是新詩,讀之淺顯,沒有詩意,也無詩韻。第二,多數(shù)作者偏好象征派寫作,而又不得象征派詩歌的要領(lǐng)。通篇濫用大量的隱喻,象征。抽象的概念與高深的玄思,再用之晦澀的文字,使讀者云里霧里,不知所云。第三,新詩不僅僅寫個人的生活與情感,更重要的是寫社會,寫時事。文以載道,詩亦使然。個人的生活與情感,之代表自己,讀者不是為了讀懂你的生活與情感而讀詩歌的。所有寫自己的詩歌,即使寫的最好,也不會傳唱很久。第四,新詩的形式雖然從西方借鑒來的,但內(nèi)涵永遠只能用中國人的思維方式。可以說,新詩的內(nèi)容還要傳承古體詩的精華,只有這樣,才能為中國的讀者所接受。一味西方形式,西方語言,西方思維內(nèi)涵,給人的感覺是西施效顰,矯揉造作。

  讀了幾篇江鳳鳴的《解讀現(xiàn)代詩》有感而發(fā),鄙人知識淺薄,支支吾吾的道出一些難成文的見解,敬請讀者包容。

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