客家圍龍屋文化的美學解析
圍龍屋對建筑中和、平易、含蓄而深沉的美學追求，體現了中國人的審美習慣。以下是小編為大家整理的客家圍龍屋文化的美學解析的詳細內容，希望能幫到各位讀者！
客家人為了生存的需要，以家族為單位，營建了各種各樣具有濃郁地方風格和特色的客家民居建筑，其中主要集中在梅縣等地的圍龍屋則是最有“客”味的民居建筑。這種建筑以堂屋“祖祠”為主體，橫屋與圍屋錯落圍合，其屋脊與瓦片好似龍脊龍鱗，層層疊疊，宛若盤纏的巨龍俯臥在山坡上，因而有了“圍龍”之稱。在漫長的歲月里，客家人把自己獨有的民俗文化特點融合進這種建筑里，使其成為了客家文化的重要載體之一，集中反映了客家文化的主要特征，展現出了無窮的美感與魅力。
一、圍龍屋建造和結構
在中國傳統文化里，風水觀念滲透在各種形式的建筑景觀中，這是中國傳統哲學“天人合一”理念的一種體現：即追求人與自然的和諧�？图胰藢τ谥性幕膫鞒�，在圍龍屋的建造上則更為明顯，一般建在依山傍水之丘陵山麓，周圍綠水回環(huán)，山巒如案，山峰呈筆尖形狀，在客家人看來，這是財丁興旺、文人輩出的最理想屋場。再看看圍龍屋的取材，與中國多數傳統土木構架基質的建筑文化一樣，傳統圍龍屋屬于生土建筑，從周邊的環(huán)境直接取材，其建筑融入了自然環(huán)境的有機組成中，充分表現出通過建筑營構，達到人文與自然的親和統一。
內在結構上，圍龍屋大多以木構架為主，采用立柱和橫梁組成構架，屬于中原漢族建筑技術最先進的抬梁式與穿斗式相結合的結構，也有一些是直接采用墻體承重，整個結構非常嚴謹合理，常見的構造有兩堂兩橫一圍，三堂兩橫一圍或二圍等，圍數多的可以達五六圍，一般的圍龍屋主體結構是“一進三廳兩廂一圍”，占地面積大概在8-10畝左右，有個別大的圍龍屋甚至達到30畝，幾十人甚至數百人同居一屋，讓人驚嘆不已。
首先，整個圍龍講究對稱，建筑以南北子午線為中軸，東西對稱，前低后高，主次分明。以正堂縱軸線為基點，圍龍高于上堂，上堂高于中堂，中堂高于下堂，對稱式的庭院房屋結構與屋前池塘和屋后圍龍組合成一個太極形整體。其次是講究配套。圍龍屋前無一例外有一口池塘，蓄水養(yǎng)魚、防火抗旱，作用很大，正中大屋為正堂，分上、中、下三堂，上堂供奉祖龕視神臺等物，中堂是族人議事、宴會主要場地，下堂則是婚喪喜慶設席的地方。上下堂兩側的房間叫正房，供父母長子居住。位于最外層的一道或幾道半圓形建筑，就是“圍龍”，“圍龍”正中一間面對上堂祖龕，叫“龍廳”，前有用卵石拼成各種圖案的半圓形龜背狀空地，叫“花頭岌”。最后，講究整體的功能性，是中國封建社會自給自足生活的縮影，在圍龍屋內，如池塘、大門、臥室廚房、廳堂、水井、畜棚、廁所等生活設施一應俱全，整個外堅固內開敞的結構，既是適應當時動蕩的社會環(huán)境的結果，也是適應嶺南濕熱自然環(huán)境的產物。
二、圍龍屋的文化內涵
客家圍龍屋的整個結構，是擴大了的殿堂式的結構，其布局嚴謹，主次分明，呈現出昔日中原漢族府第風貌及倫理觀念，建筑里面的空間序列是嚴格規(guī)整的，主要構件的尺寸是統一大小的，內院的彈性空間是公共的。圍龍屋所代表的圓滿、團圓、平均、平等的觀念，一直是古代圣賢的烏托邦理想。在這個時期，客家人居住的地區(qū)，生產手段原始落后，但意識形態(tài)卻很超前。
首先是把客家人的思想外化于建筑本身，如前文所述，圍龍屋是“天人合一”理念的體現，此外前備半圓池塘，后設半圓圍龍，前后結合為圓形，而主體屋建成方形，則寄寓圓地方思想。
其次，借建筑形態(tài)與內部功能區(qū)分，強化了其教育和民系凝聚的空間效應，凝聚著客家人的精神，體現了勤勞樸實的客家人卓越的創(chuàng)造才能，充分反映了離開故土之后的客家人為了提高自己的生活水平所付出的艱辛努力，達到彰顯民系宗法社會的巨大功效，與客家民系的社會人文環(huán)境極為和諧。
三、圍龍屋的審美思考
圍龍屋對建筑中和、平易、含蓄而深沉的美學追求，體現了中國人的審美習慣。這其中,“水”——也就是位于圍龍屋前，半月形的池塘——占了十分重要的地位。這個池塘的實用價值是非常高的，同時對于整個圍龍屋的審美價值意義同樣不能忽視，當人身處于建筑中時，能夠感受的是嚴格的對稱及建筑本身所展現出的嚴肅，而在建筑之外，同樣可以感受到圍龍屋以另一種對稱的美感呈現在你面前——建筑和它倒影在水面上的反轉對稱。不管建筑有多大，它們都以水面為中線而對稱而且沿縱向“延伸”。
圍龍屋的美就在于其與環(huán)境的完美結合，人工融合自然，創(chuàng)造出“雖由人作，猶如天開”的意境，充分體現了建筑與自然的和諧之美，而它的建筑裝飾，也以視覺的審美形式蘊含著濃厚的民族文化�？图胰藢嵱玫慕Y構和裝飾的審美功能有機地結合在一起，每個裝飾的立意取向以及造型結構概括中都顯示出了客家人繼承中原傳統文化的同時，又對本地文化及異域文化兼容并蓄，創(chuàng)造出了高雅精美，具有獨特客家風格的建筑裝飾藝術，是客家人智慧的結晶。
圍龍屋是客家文化的象征，也是一部永遠讀不完的百科全書。
參考文獻：
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童趣鄉(xiāng)情圍龍屋優(yōu)美散文
艾青說，為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉！
——題記
生我養(yǎng)我的是這塊土地。
20年了，隨著時光的流逝，往日懵懂少兒已漸漸長大，坐在青春列車里看世界，窗外已不再是一成不變的風景；人生之夢也開始有了顏色，變得五彩斑斕，不再虛幻。然而，心靈深處埋藏的永遠是兒時的故鄉(xiāng)，那小河流水，暮色人家；那雞鳴蟲啾，蒼翠農田，更有那圍龍屋上的燕子。
童年的時候，我最愛看家鄉(xiāng)的燕子，看它們筑巢、捕蟲、育雛，看它們展翅、梳羽，圍龍屋下一窩窩的燕子在生存、繁殖�？图业膰埼�，早已聞名全國，享譽世界，其結構之巧妙讓人嘆服，形如半個面包圈，中有潔白色鵝卵石鋪砌成曬坪農家常在其間曬生菜、瓜果、莊稼。平時孩子們常在那彈石子、摔跤、捕鳥雀……前面是一畝水塘，水色碧綠，上面常浮有開紫色小花的浮萍。夏初，頑童伏于池邊濃蔭下，釣上一、兩尾鯽魚，捧回家里懇求奶奶煲一缽鯽魚粥，那個美味呀，一輩子也忘不了！
孩子們的世界里少不了吃的玩的。所有能吃的都吃，野甘蔗、草莓、番薯、玉米……逢年過節(jié)還有燕麥團、糯米糕、甜餅、釀苦瓜、釀豆腐。釀豆腐倒是客家人的拿手好菜，選上幾斤上好的五花肉，剁成肉丁，拌上香菇末、精鹽、味精，這就是餡兒；再把自家磨的豆腐切成一塊塊小長方體，用筷子把肉餡塞進豆腐的中間這就叫“釀豆腐”。燒鐵鍋，加上幾勺香油，用恰到好處的火候把豆腐的一面煎得黃澄澄的，然后加水煮熱，撒上韭菜末，幾大盤香氣撲鼻、美味可口的釀豆腐就大功告成了。熱情好客的客家人常用它來招待貴客。這是不可多得的佳肴，客人們吃得眉開眼笑，贊不絕口。
然而，孩子們最念念不忘的還是那缽鯽魚粥。清晨做個美夢醒來，便喝一碗甜甜的粥，粉紅色的小舌頭把碗舔得干干凈凈，接著露出一臉陽光般的笑容。
魚是白天捕來的，自己的勞動成果自然特別香甜。池塘里有的是魚，放鉤釣，張網撈，總也捕不完。隨便拿段蚯蚓穿在魚鉤上，甩進那一汪碧水中。在等待魚兒上鉤的時候，拾片草葉放在嘴邊脆脆地吹。遠處幾只燕子在飛，尖尖的翼翅梢偶爾掠過水面，一圈圈波紋蕩漾開來……這份悠閑勁兒呀，在高樓林立、嘈雜繁鬧的大都市是絕對找不到的。
除了捕魚，孩子們還喜歡捉小鳥。田野、河畔中有的是麻雀、斑鳩、翠鳥……把它們裝進籠子里，每天喂幾粒米，或找昆蟲、捕魚蝦，喂它玩得樂此不疲。但，絕對不捉家燕。老人們說，捉了燕子手會腫痛。老人們還說，燕子在自家大門旁安窩是吉祥富裕的好光頭�？图业母咐相l(xiāng)親總是那么善良、樸實。
在我們這一地區(qū)，燕子屬冬候鳥。每年冬去春來的時候，一對對燕子從南方陸續(xù)飛回來，尋找隔年住的泥巢，這是鄉(xiāng)情。就像流浪他鄉(xiāng)的游子夜夜夢回桑梓，就像百年夢圓香港九七回歸……這，是一種本性，千頭萬結易解，唯有故鄉(xiāng)情結難解。
我越來越覺得，我就是家鄉(xiāng)那圍龍屋下的燕子，忘不掉的是故鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的小山養(yǎng)育了我。家鄉(xiāng)的圍龍屋，家鄉(xiāng)的魚汁粥，家鄉(xiāng)的一草一木……哪一樣能讓我不動容？就如埋藏已久的玉器，拿出來，拭去塵土，依然是不變的光澤！夜深人靜時，滿耳是故鄉(xiāng)的風吹蘆葦、雨過蔗林；滿眼是故鄉(xiāng)的影子，故鄉(xiāng)的親人，心里一遍又一遍咀嚼那份濃濃的鄉(xiāng)思……
我越來越覺得，我就是家鄉(xiāng)那圍龍屋下的燕子，無論以后的日子里我飛得多高、多遠，無論飛到何時、何地，永遠不變的是這家鄉(xiāng)情！因為—生我養(yǎng)我的是這片土地。
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