論對(duì)胎兒權(quán)利的民法保護(hù)
法律應(yīng)該平等地尊重和保護(hù)每一個(gè)生命，胎兒雖然不是民事主體，但胎兒作為未來的民事主體，他們的利益應(yīng)該得到法律上的保護(hù)，否則會(huì)影響到胎兒以后的民事權(quán)利的行使。
對(duì)胎兒的人身及財(cái)產(chǎn)的損害對(duì)其最終所形成的民事權(quán)利主體產(chǎn)生影響，有些損害甚至是終身性的、毀滅性的。如果不賦予胎兒民事權(quán)利，胎兒的合法權(quán)利得不到有效保障，長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，這會(huì)影響到社會(huì)的穩(wěn)定，國家的未來。
一、胎兒權(quán)利應(yīng)該受到保護(hù)
首先這是社會(huì)倫理道德的要求。由于目前我國法律沒有承認(rèn)胎兒的民事權(quán)利，如果胎兒主張侵權(quán)損害賠償時(shí)，對(duì)胎兒的侵害就只能被視為對(duì)母親相應(yīng)權(quán)益的侵害，但是母親作為胎兒的監(jiān)護(hù)人，與胎兒還是不一樣的，由母親主張權(quán)利就混淆了二者的權(quán)利。
其次這是新興醫(yī)學(xué)的沖擊，社會(huì)秩序越發(fā)復(fù)雜，環(huán)境日益污染等新情況導(dǎo)致胎兒受到侵害的幾率越來越多，而我國只有在繼承法中確定了胎兒的繼承利益，這會(huì)很容易忽略胎兒的權(quán)益，受到侵害的胎兒又沒有法律可以救濟(jì)。
最后在世界范圍上看各國的死刑執(zhí)行制度中對(duì)于懷孕婦女的規(guī)定，也能體現(xiàn)各國對(duì)于每個(gè)人賦予平等的生命權(quán)。我國刑法規(guī)定審判的時(shí)候懷孕的婦女，不能適用死刑。除了我國，這項(xiàng)規(guī)定也是各國立法的普遍做法。這是因?yàn)椋阂彩怯猩�，法律不能因�(yàn)槟赣H犯罪而剝奪胎兒的生命。
二、有關(guān)胎兒民事權(quán)利的立法模式
(一)總括的保護(hù)主義。這種模式主張凡民事法律關(guān)系涉及到胎兒的純獲益情況時(shí)，就視為胎兒已經(jīng)出生，承認(rèn)胎兒具有民事權(quán)利能力，胎兒可以作為民事主體主張自己的權(quán)利。這里還包含兩種模式：一種模式是胎兒如果出生后可以存活下來，那么他的民事權(quán)利從未出生是就認(rèn)為已經(jīng)開始享有，乃至媽媽剛懷上胎兒時(shí);第二種模式是不承認(rèn)胎兒是民事權(quán)利的享有者，仍然規(guī)定民事權(quán)利始于出生，但如果涉及到胎兒利益的民事法律關(guān)系時(shí)，可以視為胎兒已經(jīng)出生，提前胎兒的出生時(shí)間。這是羅馬法就形成的民法規(guī)則，只要對(duì)胎兒有利，就將胎兒視為出生看待。
(二)個(gè)別的保護(hù)主義。許多國家認(rèn)可這種模式。即一般認(rèn)為只有在出生后才享有權(quán)利能力，未出生沒有民事權(quán)利。但在特殊情況下，也可以采用列舉的方法來保護(hù)胎兒民事權(quán)利。繼承權(quán)，在受遺贈(zèng)與受贈(zèng)與權(quán)，損害賠償請(qǐng)求權(quán)是采用這種模式的國家普遍列舉的胎兒權(quán)利。
(三)絕對(duì)保護(hù)主義。這種立法模式正如字面所述，絕對(duì)不承認(rèn)胎兒具有民事權(quán)利。只有蘇俄時(shí)期的民法和我國目前的民法采取這種立法模式。胎兒雖然不是民事主體，但胎兒的利益與未來民事主體的利益息息相關(guān)，胎兒的利益理應(yīng)受到法律的保護(hù)，而這種立法模式對(duì)于胎兒來說是非常不利的，我國應(yīng)該予以修正。
三、我國立法中對(duì)胎兒權(quán)利民法保護(hù)的缺陷和完善
(一)我國關(guān)于胎兒權(quán)利民法保護(hù)的立法缺陷。我國不承認(rèn)胎兒的民事權(quán)利，規(guī)定只有在繼承法領(lǐng)域中可以對(duì)胎兒的民事權(quán)利予以保護(hù)，而且保護(hù)得并不全面。按照現(xiàn)行法規(guī)定，胎兒享有遺產(chǎn)份額，胎兒可以與其他子女一樣平等地享有繼承的權(quán)利。但是這種繼承也是附條件的，該遺產(chǎn)繼承權(quán)只有在胎兒出生后并且是活體的情況下，嬰兒才可以分的遺產(chǎn)�？梢娞合碛械拿袷聶�(quán)利還是非常狹窄的。
(二)對(duì)胎兒民事權(quán)利的立法完善
1.賦予胎兒民事權(quán)利能力。我國應(yīng)該將絕對(duì)的保護(hù)主義改為總括的保護(hù)主義，如果胎兒有純獲益的機(jī)會(huì)，應(yīng)給予胎兒的權(quán)利主體資格，維護(hù)胎兒受益的權(quán)利。但是這里應(yīng)注意，胎兒所享有的民事權(quán)利指的是純獲利益的權(quán)利，并不承擔(dān)義務(wù)，因?yàn)樘翰o承擔(dān)義務(wù)的能力。這里并不有悖于權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一原則。
2.胎兒民事權(quán)利的內(nèi)容。一是生命健康權(quán)。胎兒在母體體內(nèi)的時(shí)候，他們有權(quán)利保持身體健康，不受外界的侵害。賦予胎兒生命健康權(quán)可以包含：胎兒出生后可以向侵權(quán)人主張未出生時(shí)受到的侵害，請(qǐng)求賠償;胎兒可以自己的名義提起訴訟;胎兒沒有出生之前，胎兒的監(jiān)護(hù)人只是胎兒的法定代理人，而不是侵權(quán)的受害人;但如果胎兒出生是死體，胎兒就不能就損害請(qǐng)求賠償了。這時(shí)就只能由母親行使損害賠償請(qǐng)求權(quán)。
二是財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。這一點(diǎn)我國立法已經(jīng)可以體現(xiàn)，胎兒是有生命的，胎兒出生以后需要經(jīng)費(fèi)去行使權(quán)利。這是因?yàn)槿缛舨蝗�，胎兒出生后可能�?huì)因?yàn)槿鄙賾?yīng)得利益而影響到未來的教育，成長(zhǎng)。這也成為各國的普遍做法。
三是純獲利益權(quán)。當(dāng)胎兒作為被遺贈(zèng)人、受贈(zèng)與人、保險(xiǎn)受益人等獲得無需承擔(dān)任何負(fù)擔(dān)的利益時(shí)，應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。這些情形會(huì)增加胎兒出生后的財(cái)產(chǎn)利益，而并不需要胎兒承擔(dān)任何義務(wù)，這對(duì)胎兒來說是有益無害的，所以應(yīng)當(dāng)保護(hù)。但是應(yīng)該注意，如果出生的胎兒是死胎，則贈(zèng)與物應(yīng)歸還給原贈(zèng)與人。如果剛出生的嬰兒獲得贈(zèng)與物又死亡的，毫無疑問，那么贈(zèng)與物就是嬰兒的遺產(chǎn)，他的繼承人均可以繼承。
四是受撫養(yǎng)權(quán)。但是當(dāng)撫養(yǎng)義務(wù)人受到侵害導(dǎo)致傷殘、死亡，從而使其撫養(yǎng)能力減弱或消滅時(shí)，嬰兒此時(shí)可以作為間接受害人要求侵害人承擔(dān)撫養(yǎng)權(quán)，直至其具有完全民事行為能力時(shí)為止。
總之，法律應(yīng)該平等地尊重和保護(hù)每一個(gè)生命，胎兒雖然不是民事主體，但胎兒作為未來的民事主體，他們的利益應(yīng)該得到法律上的保護(hù)，否則會(huì)影響到胎兒以后的民事權(quán)利的行使。我國應(yīng)在立法上完善起胎兒權(quán)利的保護(hù)制度，明確規(guī)定胎兒的權(quán)利內(nèi)容及權(quán)利范圍，緩解社會(huì)問題，滿足司法實(shí)踐的需要，實(shí)現(xiàn)法律的公平、正義。
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