陜西民間戲曲西府曲子的保護(hù)與傳承

時(shí)間：2024-07-24 12:32:09 碩士論文我要投稿

　　西府曲子，也稱“西府秦曲”、“西府清曲”、“小曲調(diào)”。西府曲子既是民間音樂的一部完整的史稿，又是寶雞關(guān)中民間音樂的一個(gè)縮寫，西府曲子搬上舞臺(tái)的曲調(diào)多以平弦曲子為主，但各類曲調(diào)都有各自的特點(diǎn)。那么，陜西西府曲子如何保護(hù)和傳承呢?

　　對(duì)于寶雞文化發(fā)展的形成，寶雞文化底蘊(yùn)豐富，歷史悠久，以及寶雞自然獨(dú)特的自然環(huán)境，給其文化的形成提供了客觀的方便條件。最近幾年，陜西省的物質(zhì)文化遺產(chǎn)西府曲子，對(duì)于研究學(xué)術(shù)的理論方面，也是探索和討論西府曲子保護(hù)和傳承。

　　1、西府曲子的文化形態(tài)

　　西府曲子不但是陜西曲藝音樂獨(dú)具代表性的曲種，也是寶雞民間音樂形式具有代表性的曲種。還有西府秦曲和雍城秦曲以西府清曲之稱。西府曲子是寶雞關(guān)中的一種民間俗曲，主要曲藝的音樂形式，是坐唱方式聯(lián)套演唱的曲牌，是由民歌的小曲和小調(diào)等綜合起來而形成的。在寶雞關(guān)中民間通常稱為小曲調(diào)和曲子戲。在陜西的關(guān)中曲子中，寶雞的西府曲子是其中的組成部分之一，在寶雞的鳳翔和武功以及岐山和扶風(fēng)等地區(qū)進(jìn)行廣泛地流行。

　　很長時(shí)間以來，是關(guān)中地區(qū)民眾非常喜歡的民間音樂。寶雞各縣不但廣泛流傳西府曲子，一些曲子班社也有很多。因?qū)氹u各縣對(duì)于西府曲子的演唱風(fēng)格及唱腔都不相同，并且地理位置也不相同，形成了 3 個(gè)地域性的流派風(fēng)格，也就是鳳翔派和扶風(fēng)派及金臺(tái)派。3 個(gè)地域性的流派既有各自的獨(dú)特的演唱風(fēng)格，又具有各自的體系。

　　鳳翔派的演喝風(fēng)格是抒情委婉，柔和而典雅，主要是將賢惠孝順和隱居不仕之人的故事用西府曲子進(jìn)行演唱;扶風(fēng)派的演唱風(fēng)格細(xì)膩深情，厚重而純樸，主要將傳統(tǒng)歷史的曲目作為主線進(jìn)行演唱;金臺(tái)派的演唱風(fēng)格是俗麗粗獷，高亢而激越，主要將刀馬曲和戲劇故事以及新編曲目作為主線進(jìn)行演唱。

　　2、西府曲子的音樂形態(tài)

　　2.1、題材內(nèi)容特征

　　傳統(tǒng)的西府曲子的曲目題材多種多樣，非常豐富，曲目曲詞現(xiàn)存的資料大約也有上百篇。西府曲子通常按照題材內(nèi)容民曲目可以分為 3 類：其一，以民間的社會(huì)生活作為題材的曲目，世俗化的氣息比較濃厚，就要是對(duì)普通人民所處在民間的各個(gè)階層的風(fēng)俗，以及實(shí)際生活的真實(shí)反映。代表曲目有“姐兒思情”和“繡荷包”等;其二，將文人雅士的隱逸情懷和高風(fēng)亮節(jié)進(jìn)行反映題材的曲目;其三，傳說的神話故事和古代的歷史人物，以將將相帝王殺場征戰(zhàn)和建功立業(yè)的故事題材的曲目，代表曲目有“秦瓊觀戰(zhàn)”和“伯牙捧琴”以及“古城聚義”等。

　　西府曲子曲詞既雅又俗，不但語言直率而俚俗，文辭也清麗典雅，西府人對(duì)生活和社會(huì)的認(rèn)識(shí)及理解，都蘊(yùn)含在西府曲子的曲目中，西府人審美的氣質(zhì)及地域的個(gè)性，都呈現(xiàn)在質(zhì)樸且高昂的西府曲子的曲調(diào)中。西府曲子對(duì)于民間音樂和民俗文化以及民間文學(xué)而言，是一座豐富的資料寶庫，在西府人民的生活中，西府曲子不但具有文化凝聚向心力的作用，還具有人際交流及增進(jìn)族群的作用。因皮，傳統(tǒng)的西府曲子的曲目，在民間的當(dāng)?shù)鼐哂泻芨叩脑u(píng)價(jià)。

　　2.2、音樂結(jié)構(gòu)特征

　　西府曲子屬于曲牌體，主要是以坐唱為表現(xiàn)形式的藝術(shù)。由月弦曲子和平弦曲子及曲牌 3 個(gè)部分構(gòu)成曲牌。

　　(1)月弦曲子。就是正宮調(diào)，主要由 7、8個(gè)或者 10 個(gè)以個(gè)的曲牌將一種唱腔的結(jié)構(gòu)連接而成，通常曲目有 400 首左右，曲調(diào)有70 個(gè)左右。主要以對(duì)英雄烈士頌揚(yáng)以及神話傳奇作為主要的內(nèi)容，曲調(diào)具有很強(qiáng)的敘事性，寬廣的唱腔曲調(diào)音域，在演唱的抒情上，具有纏綿感人和慷慨激昂以及流暢樸實(shí)的特點(diǎn)。

　　還被稱為大宮調(diào)。月弦曲子進(jìn)行流傳演變時(shí)，北宋時(shí)期民間說唱藝術(shù)對(duì)月弦曲子的影響非常大。尤其是北宋時(shí)期興起的諸宮調(diào)和鼓子詞這些說唱新形式。因?yàn)閷氹u關(guān)中的地區(qū)地理位置比較封閉，在宋王朝被南遷后，與南方和中原的文化交流都中斷了。

　　寶雞關(guān)中的文化也因此而比較落后，跟不上時(shí)代的發(fā)展。但是，對(duì)北宋時(shí)期民間說唱的纏令和纏達(dá)的音樂形式等也保留了下來。所以，在現(xiàn)在月弦的曲子結(jié)構(gòu)中，受鼓子詞影響及與唱賺和諸宮調(diào)結(jié)構(gòu)形式的兼并，致使很多原始的纏達(dá)和纏令的結(jié)構(gòu)形式得以保留。

　　(2)平弦曲子。就是高調(diào)，主要由民間流傳的 100 個(gè)曲目和 40 個(gè)曲調(diào)民歌小調(diào)組成的，具有濃厚的民歌風(fēng)味，還有小宮調(diào)的美稱。曲調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格溫柔清雅而細(xì)膩柔和，委婉動(dòng)聽而節(jié)奏明快，表現(xiàn)內(nèi)容通常是愛情和生活的故事。

　　(3)曲牌。通常是民間流傳的民歌小曲小調(diào)，也有戲曲演唱的常用曲牌和唱腔曲牌過門的形式，以及唱腔曲牌演變的形式，一般曲目有幾十首。合奏及獨(dú)奏是曲牌主要演奏方式。曲牌演奏主要用在演奏曲目以前，聯(lián)套演奏的前奏曲，也用于曲牌唱腔與曲牌之間間奏的形式，以及與舞臺(tái)劇情的表演進(jìn)行配合與演奏的牌子器樂曲的音樂。

　　2.3、唱腔色彩及旋法

　　軟音和硬音是西府曲子的兩個(gè)音樂色彩特征。軟音具有陰柔之美，曲調(diào)的風(fēng)格既有激48廣東蠶業(yè)第 50 卷越悲憤，又有婉轉(zhuǎn)深沉，善于將凄涼而抒情的情感進(jìn)行有效地表達(dá);硬音具有陽剛之氣，曲調(diào)風(fēng)格既爽朗奔放，又歡快而明亮，善于將開朗豪壯的性格特點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)。所以，在西府曲子中，運(yùn)用這兩種音樂色彩進(jìn)行人物形象地塑造和故事敘述以及環(huán)境氣氛地描繪，都創(chuàng)造了很多的方便條件。

　　五聲音階徵調(diào)式是軟音的主要表現(xiàn)形式，音階的調(diào)式通常為 5↓7 1 2 4，有時(shí)也有七音階調(diào)式出現(xiàn) 5 6↓7 1 2 3 4，但是，軟音強(qiáng)調(diào) 5↓7 1 2 4 或者 1 2 4 5↓7 在曲調(diào)當(dāng)中，這五音在其中具有主要作用，處于次要作用的是 3 音和 6 音;宮調(diào)式和五聲音階徽式是硬音的兩種主要的表現(xiàn)形式。間階是1 2 3 5 6，或者 5 6 1 2 3，在五聲間階的調(diào)式中，4 音和 7 音就是輔助音或者是經(jīng)過音。

　　2.4、伴奏樂器特征

　　絲弦樂器和吹奏樂器以及打擊樂器，是西府曲子三大類的伴奏樂器。彈弦樂器的主奏樂器是中音三弦，定弦法最普遍的就是 1 5 1，定弦是 5 6 3，三弦音域通常是 3 個(gè)八度;拉弦樂器主要是中間的板胡，定弦為正調(diào)和反調(diào)，正調(diào)定弦是 5 2，反調(diào)定弦是 1 5，正反兩調(diào)的音域范圍基本都接近 2 個(gè)八度。進(jìn)行演奏時(shí)，如果用 1 把板胡演奏時(shí)，只有正調(diào)就可以，用 2 把板胡演奏時(shí)，一正一反將獨(dú)特的音色形成;吹奏樂器通常是曲笛，主要對(duì)加花旋律進(jìn)行演奏，以曲笛的 G 調(diào)定調(diào)，主音為 5音，民間稱為三眼調(diào);拉弦樂器一般是 2 把二胡，分別是正反弦胡，定弦是 6 3，正弦胡的定弦是 5 2，反弦胡的定弦是 1 5，打擊樂器一般包括四頁瓦和一副水水碰鈴以及一個(gè)梆子。參加演奏通常有 7-8 個(gè)人，大多都是自唱自彈。

　　3、西府曲子的社會(huì)功用價(jià)值

　　西府曲既具有欣賞價(jià)值，又具有社會(huì)功能，應(yīng)用非常廣泛。通常用于壽宴和喪禮以及小孩滿月和婚禮等。但是，農(nóng)村的春節(jié)及古會(huì)時(shí)，進(jìn)行表演活動(dòng)是最熱鬧的，非常受群眾歡迎。是農(nóng)民們農(nóng)閑時(shí)候，最好的娛樂方式。

　　來源生活、扎根社會(huì)是民間音樂最突出的特點(diǎn)。寶雞關(guān)中群眾普遍喜歡西府曲子的主要因素，就是西府曲子來自于人們的生活，吸取社會(huì)與生活中的養(yǎng)分，形成了獨(dú)特的自身藝術(shù)的魅力，可謂是民間文化藝術(shù)的一個(gè)載體，將民俗民風(fēng)以及民情真實(shí)在體現(xiàn)了出來。

　　表演西府曲子的表演者，通常是半職業(yè)性質(zhì)的，他們一般是農(nóng)閑及工作閑暇的時(shí)候，組織表演，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西府曲子能夠以傳統(tǒng)的方式生存下來，就是人們對(duì)鄉(xiāng)音的熱愛以及西府曲子在民間發(fā)揮的藝術(shù)效果。西府曲子與社會(huì)的欣賞價(jià)值及功用是緊密相連的。隨著時(shí)代的延續(xù)，西府曲子會(huì)將人們的生活一代一代地滲透于其中，將秦韻在西府大地深深地扎根。

　　4、西府曲子文化的審美特征

　　4.1、形式美

　　音樂的形式主要是根據(jù)音樂的內(nèi)容來決定的。西府曲子具有大量的曲牌，旋律的線條相對(duì)比較簡單，層次的結(jié)構(gòu)也比較簡單，但是，在表現(xiàn)的形式上，卻比較質(zhì)樸而單純。西府從題材的內(nèi)容上來講，比較多樣而豐富，因此，表現(xiàn)形式上并不單一，形態(tài)多樣。所以，人們看到的西府曲子并不呆板枯燥，而是獨(dú)創(chuàng)且新穎的。

　　利用音樂表現(xiàn)的多種方法，來實(shí)現(xiàn)西府曲子的形式美，例如，音區(qū)和音高以及節(jié)奏和音調(diào)等結(jié)構(gòu)，在表現(xiàn)的內(nèi)容上，每一種結(jié)構(gòu)的因素，都能夠?qū)⑼暾乃囆g(shù)形式構(gòu)成，將不同的特性及功能進(jìn)行有效地展現(xiàn)，針對(duì)于民歌審美的特色而言，形式結(jié)構(gòu)基本上都是以小見大，比較簡單，在表現(xiàn)的手法上，風(fēng)格特征比較明顯。例如《銀紐絲》表現(xiàn)曲調(diào)的形式上只有 2 種等。西府曲子具有優(yōu)美動(dòng)聽和歡快的曲調(diào)。歌詞既有濃郁的地方特色，生活氣息又非常深厚。

　　4.2、情感

　　對(duì)于西府曲子的情感美來說，是民間的文人在音樂中寄予的自身各種情思，它將民間文人微妙的感情變化和豐富的感情世界，以及情調(diào)和情緒，真實(shí)地表達(dá)了出來。音樂情感審美功能能夠使人們情感體驗(yàn)和交流以及宣泄得到調(diào)解，達(dá)到滿足，在音樂的情感當(dāng)中，人們能夠?qū)⑶楦薪涣鞯慕粎R點(diǎn)和連接點(diǎn)尋找到，使人類的情感在交流和共鳴中，融入到自己的心靈當(dāng)中。所以，西府曲子不但質(zhì)樸和率真，還反映了西府地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活。

　　綜上所述，西府曲子既是民間音樂的一部完整的史稿，又是寶雞關(guān)中民間音樂的一個(gè)縮寫;西府曲子的曲詞曲目，不但是對(duì)寶雞關(guān)中思想道德觀念及古代文化進(jìn)行研究的一本教科書，也是民間詩詞及文學(xué)珍貴而豐富的寶庫。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王渭清.西府曲子的藝術(shù)特征及傳承保護(hù)芻議[J].當(dāng)代戲劇,2011(01):38-39.

　　[2]王瑩,劉進(jìn)鎖.音樂人類學(xué)視野下的西府曲子之歷史演變[J].新西部(下旬.理論版),2011(08):31-33

　　[3]王瑩.淺析寶雞關(guān)中地區(qū)西府曲子的文化內(nèi)涵[J].大眾文藝,2011(20):191-192.

　　[4]王飛.西府民間音樂的特色研究———以“西府曲子”、“西府民歌”為例[J].陜西教育(高教版),2013(Z1):13-14.

　　[5]白壯.西府曲子的研究現(xiàn)狀評(píng)述與研究意義探討[J].陜西教育(高教版),2013(10):5+16.

　　[6]王朝中.西府人的精神家園———淺議西府曲子的魅力[J].當(dāng)代戲劇,2010(05):51-52.

　　[7]呂博.西府曲子淵源與歷史之新論[J].品牌(下半月),2012(02):79.

　　[8]王瑩.試論西府曲子“五更”歌調(diào)的音樂藝術(shù)研究[J].音樂創(chuàng)作,2014(03):168-169.

【陜西民間戲曲西府曲子的保護(hù)與傳承】相關(guān)文章：

戲曲文化的傳承與創(chuàng)新論文02-22