關(guān)于民俗文化潮汕傳統(tǒng)民居民俗文化論文
潮汕農(nóng)村傳統(tǒng)民居的樣式很多,且都用生動(dòng)形象的名稱(chēng)來(lái)命名,如“四馬拖車(chē)”、“四點(diǎn)金”、“下山虎”、“爬獅”等等。
一、四點(diǎn)金
“四點(diǎn)金”是潮俗獨(dú)特的村居,舊時(shí)只有殷富顯達(dá)的家庭才能建造。“四點(diǎn)金”建筑格局有點(diǎn)像北京的四合院。外圍一般有圍墻,圍墻內(nèi)打陽(yáng)埕,鑿水井；大門(mén)左右兩側(cè)有“壁肚”；一進(jìn)門(mén)就是前廳,兩邊的房間叫前房；進(jìn)而是空曠的天井,兩邊各有一房間,一間作為廚房,稱(chēng)為“八尺房”；另一間作為柴草房,一般稱(chēng)為“厝手房”；天井后邊為大廳,兩邊各有一個(gè)大房。“四點(diǎn)金”的構(gòu)筑還有多種:只有前后四個(gè)正房,沒(méi)有厝手房及八尺房,而四廳齊向天井的,稱(chēng)“四廳會(huì)”；前后房都帶八尺房和厝手房的,則變八房為十室的稱(chēng)為“四噴水”。如果在“四點(diǎn)金”外圍建一圈房屋,則謂之“四點(diǎn)金加厝包”。
二、下山虎
“下山虎”房屋的建筑在潮汕農(nóng)村中較為普遍。建筑格局比“四點(diǎn)金”簡(jiǎn)單,少了兩個(gè)前房,其余基本一樣�！跋律交ⅰ币�?yàn)殚T(mén)路出入不同,因此有開(kāi)正門(mén)和邊門(mén)的區(qū)別。通常中間不開(kāi)門(mén)而只開(kāi)兩邊的稱(chēng)為“龍虎門(mén)”,也有既開(kāi)正門(mén)又開(kāi)兩邊門(mén)的。
三、四馬拖車(chē)
“四馬拖車(chē)”也稱(chēng)“三落二火巷一后包”,是“四點(diǎn)金”的復(fù)雜化。
蔡澤民的《潮州風(fēng)情錄》對(duì)“三落二火巷一后包”的格局和功能作了詳細(xì)描寫(xiě):“‘落'是潮汕方言,即進(jìn)的意思。第一進(jìn)有凹形門(mén)洞,俗稱(chēng)‘門(mén)樓肚'。進(jìn)大門(mén),中間是過(guò)渡廳,有道‘反照'擋在正中。左右各一間房子,稱(chēng)為‘前房'。一進(jìn)與二進(jìn)間,有天井及左右兩道通廊。通廊前端各有一門(mén)通火巷,左廊的門(mén)便叫‘青龍門(mén)',右廊的門(mén)稱(chēng)‘白虎門(mén)'俗稱(chēng)為‘龍虎門(mén)'。過(guò)了天井便是二進(jìn),二進(jìn)有面闊二間的大廳,兩邊各有一間房子稱(chēng)為‘大房'。廳的前后各由八扇禪門(mén)隔起來(lái)。二進(jìn)和三進(jìn)中間也有天井,天井左右各有一爿南北廳,南北廳前后兩端都有‘厝手間’,相接前后進(jìn)的大房。三進(jìn)的結(jié)構(gòu)與二進(jìn)相同,只是三進(jìn)的大廳后面隔開(kāi)一塊狹長(zhǎng)的暗間,稱(chēng)作‘后庫(kù)'。后庫(kù)左右有門(mén)通后包。主體建筑兩邊各有一列與它平行的房子稱(chēng)作火巷,由龍虎門(mén)及厝手間的內(nèi)外子孫門(mén)連接主體建筑。后包指三進(jìn)后面的一列房子。整個(gè)建筑格局就像一駕由四匹馬拉著的車(chē)子,故名‘四馬拖車(chē)'”。
“四馬拖車(chē)”整個(gè)建筑的各個(gè)部分都有它特殊的功能。頭進(jìn)的‘反照'是為了遮擋路人和客人的視線(xiàn),不致使屋里一覽無(wú)遺。通廊是主人和來(lái)訪客人停放交通工具的地方。南北廳是平時(shí)接待客人用的,而長(zhǎng)輩們重要的會(huì)見(jiàn)和議事則在二進(jìn)和三進(jìn)的大廳進(jìn)行。三進(jìn)的大廳還設(shè)置祖龕供奉祖宗靈位。逢年過(guò)節(jié)、祖宗忌辰、家人要出國(guó),就要開(kāi)龕門(mén)祭拜抑或向祖宗“告別”；家人做了傷風(fēng)敗俗的事要繩之以家法,也要開(kāi)龕焚香,讓他在祖宗面前請(qǐng)罪。后庫(kù)則是供辦喪事時(shí)停放棺柩的地方。主體建筑的大房由長(zhǎng)輩居住,最高長(zhǎng)輩一般住在三進(jìn)的房子,其它房間由小輩居住。磨房、廚房、浴室、廁所等生活用房都集中在左邊的火巷。家中遇上辦喜事,則各進(jìn)大廳的禪門(mén)洞開(kāi)。辦喪事時(shí)更為隆重，不單要卸下“反照”，還要卸下各進(jìn)的禪門(mén)。所有天井架上地板,天井的上空撐起帳篷。這樣一來(lái),一、二、三進(jìn)形成了一個(gè)寬敞的大空間,便于進(jìn)行各種活動(dòng)。總的來(lái)說(shuō),主體建筑前低后高,每進(jìn)遞增三級(jí)石階,這樣便于突出主要廳堂,更重要的是為了不讓前進(jìn)遮住后進(jìn),保證后進(jìn)的采光。后包是為了保護(hù)主體建筑和防盜而設(shè)。當(dāng)然,像這樣大規(guī)模的房屋,一般人家是無(wú)緣問(wèn)津的�，F(xiàn)存較完整的“四馬拖車(chē)”,可在澄�？h隆都鎮(zhèn)的“慈黌爺故居”看到。
無(wú)論是“四點(diǎn)金”還是“下山虎”,潮汕民宅有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是極其注重裝飾,故有“京華帝王府,潮汕百姓家”之說(shuō)。檁木要漆成紅色,椽子則漆成藍(lán)色,故稱(chēng)“紅桁藍(lán)桷”。單是山墻的脊端,就有金、木、水、土、火五種不同的造型。造型優(yōu)美的五星脊飾,連同山墻、屋檐都用瓷來(lái)鑲嵌。嵌瓷是潮汕民間工藝美術(shù),用各種顏色的瓷片在屋頂一些主要部位貼出各種立體形象,有花草、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、還有人物,造型栩栩如生,十分傳神。除了嵌瓷,還有雕刻,在建筑物的一些木質(zhì)結(jié)構(gòu)上鏤刻各種形象,使整座建筑物富有藝術(shù)氣息,古色古香如皇宮建筑。
值得一提的,還有饒平的“竹竿厝”。這種房屋,是直通通一列既長(zhǎng)而高的房屋,宛若平放著的竹竿。根據(jù)家居需要,可將房子隔成若干格使用。饒平很多地臨海,海風(fēng)較大,所以不少房屋都是壘石而成,十分牢固。
潮汕民居的建筑方位一般都是取朝南偏東,以南為主。這樣冬可擋住嚴(yán)寒的北風(fēng),夏又可接受涼爽的南風(fēng)。
民居還有植樹(shù)的習(xí)俗,稱(chēng)作種“鎮(zhèn)宅樹(shù)”。多以龍眼、番石榴為多。龍眼又叫做桂圓,取其吉祥之意；番石榴多子,取多生貴子之意。忌種苦楝,苦字當(dāng)頭種了唯恐不吉；還忌種桃樹(shù),據(jù)說(shuō)桃樹(shù)容易成精,蠱惑男人,徒生災(zāi)禍。
關(guān)于清明節(jié)的習(xí)俗：踏青民俗文化
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的'大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
關(guān)于清明節(jié)的習(xí)俗：蹴鞠民俗文化
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。
關(guān)于清明節(jié)的習(xí)俗：蕩秋千民俗文化
這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改 為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
關(guān)于元宵節(jié)的起源民俗文化
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了。
據(jù)說(shuō)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢(shì)力，擁立劉恒為漢文帝。因?yàn)槠较⒅T呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂(lè)以示紀(jì)念，并把正月十五日定為元宵節(jié)。
漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”。正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。
另有一說(shuō)是元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)。明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
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