儀態(tài)禮儀中的傳統(tǒng)文化論文

　　現(xiàn)代禮儀規(guī)范了人們在儀態(tài)現(xiàn)象方面的行為舉止，它是從現(xiàn)代社會的需求來塑造每個人在社會交際中的儀態(tài)形象，開放帶來了東西方禮儀規(guī)范的趨同，但傳統(tǒng)的文化不會因?yàn)殚_放兼容而消失，反而會在某些方面更顯其獨(dú)特精神�？v觀歷史，我們不難從現(xiàn)代禮儀規(guī)范中找到傳統(tǒng)文化的影子。

　　文化是什么？傳統(tǒng)文化就是文明演化而集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。簡言之，文化是民族傳承的精神，傳統(tǒng)是民族精神具體化的制度、習(xí)俗等。中華傳統(tǒng)文化是內(nèi)斂的文化，它表現(xiàn)在個人修養(yǎng)方面最突出的特質(zhì)是要做謙謙君子，所謂君子慎獨(dú)仁愛都是建立在內(nèi)斂基礎(chǔ)上精神層面的塑造完美人格的行為標(biāo)準(zhǔn)，這種內(nèi)斂的文化在禮制原則上又表現(xiàn)出高度的自謙。溫、良、恭、儉、讓是君子之人的行為準(zhǔn)則。在與人交往時要放低姿態(tài)謙恭待人，尊重他人以贏得他人尊重。就如俠客交鋒，出劍的俠客總是在對方出手后方才拔劍出鞘，以守為攻，不溫不火方顯俠義之氣。

　　稱呼之禮，首在尊人抑己。人與人交流，稱呼對方是交流的第一步，稱呼不當(dāng)，會為進(jìn)一步的交流造成阻礙。我們的傳統(tǒng)文化在這一點(diǎn)上就能做到與人玫瑰手有余香。尊貴顯而易見是抬高對方，敝在下則是把自己放低到再下一個層次，明明自己的家人顏值很高，卻偏要謙稱拙妻犬子小女，中國人的自謙可謂是到家了，但這并不影響自身的形象，抬高了對方也彰顯了自己，雙贏的策略。

　　見面之禮，人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情又要彬彬有禮。一般性打招呼，傳統(tǒng)上行拱手禮。方式是雙手合抱舉至胸前，立而不俯，表示一般性客套。如果到人家做客，進(jìn)門與落座時，主客互相客氣行禮謙讓，行的是揖禮，稱之為揖讓，揖讓時要低頭，上身略向前傾，我們的老祖宗同樣倡導(dǎo)揖要深。身份再高的人也要回禮揖讓。

　　入座之禮，不論是傳統(tǒng)社會還是現(xiàn)代社會，座次都講究井然有序，面門、居中、東向，尊卑自現(xiàn)、主次分明。誠然如此，所謂的西席，也就是人們常說的上席，被推舉為西席的人，在入座前要對在座的人拱手致意，感謝大家抬愛，方能入座，這叫承讓入座。

　　行走之禮，尊者居中、前行，是通行的禮儀規(guī)范。西方人講究挺胸抬頭昂然闊步。我們的文化傳統(tǒng)則內(nèi)涵更加豐富。君子行路要四平八穩(wěn)，取意在心性的平和，性格的健全。在長者、尊者面前，要表現(xiàn)出應(yīng)有的禮節(jié)。首先要放低姿態(tài)，低眉垂手而立。古代有趨禮，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式表示對尊者的禮敬。孔鯉過庭這個歷史典故大家都熟知，作為兒子，孔鯉每次經(jīng)過父親堂前，都是趨庭而過，在父親大人面前，他必須表現(xiàn)出他的謙恭，；《戰(zhàn)國策》名篇《觸龍說趙太后》同樣寫了這樣一個細(xì)節(jié)，有腳疾的觸龍，面見太后之時入而徐趨，至而自謝，曰：老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。這種傳統(tǒng)，還體現(xiàn)在鄉(xiāng)間民俗里，即便是尋常百姓之家，那小小的門檻，也不是隨意能踩的，須是邁過方是正式的入門。這邁就意味著禮的存在。

　　中國人的禮制精神是仁者愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人，尊者他人，以贏得他人尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會收到良好的時候效果。傳統(tǒng)文化的浸染，又表現(xiàn)為敬人不僅是禮貌的姿態(tài)、禮節(jié)性的表示，更是發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊者，是恭敬虔誠的，誠敬謙讓、和眾修身的禮儀原則在當(dāng)代時候仍然值得提倡，這是我們民族傳統(tǒng)文化的精髓。

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