談?wù)Z言與文化的關(guān)系論文
論文是一個(gè)漢語詞語，古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編收集的談?wù)Z言與文化的關(guān)系論文，歡迎大家收藏參考。
談?wù)Z言與文化的關(guān)系論文 篇1
一、概念界定
“文化”是一個(gè)廣泛的概念，從廣義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治制度和組織制度。迄今為止，關(guān)于文化的定義有上百條，目前文化最古典，最受公認(rèn)的還是英國的杰出文化人類學(xué)家、古典進(jìn)化論學(xué)派的開創(chuàng)者泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917）定義：文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。
“語言”不但是人類思維和交流的工具，也是文化的載體。狹義來說，語言包括口頭語言、書面語言和書面語的物質(zhì)載體――文字，最狹義的語言不包括文字。廣義的語言不僅包括狹義語言，而且還包括準(zhǔn)語言，根據(jù)訴諸感覺的不同，準(zhǔn)語言又可分為聽覺的（伴隨聲音、音樂語言、其他聲響符號(hào)），視覺的（表情、體態(tài)、動(dòng)作、聾啞人手語等；圖表、公式等；繪圖語言；舞蹈語言；蒙太奇語言；各種符號(hào)，標(biāo)志；其他視覺符號(hào)等），觸覺的（盲文等）。本文所探討的語言只要是指狹義的語言，即口頭語、書面語和文字。
二、從文化角度看語言
語言與文化有著十分密切的關(guān)系。早在本世紀(jì)20年代，美國語言學(xué)家薩皮爾（Sapir，Edward；1884—1939）在他的《語言》一書中就指出：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在�！睆奈幕嵌�，語言與文化的關(guān)系大致可以從以下三個(gè)方面來看：
1、文化包括語言。之所以這樣說，是因?yàn)檎Z言具有文化的特點(diǎn)。首先，從文化的內(nèi)涵來看，它包括人類的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩個(gè)方面。而語言正是人類在其進(jìn)化的過程中創(chuàng)造出來的一種精神財(cái)富，屬文化的一部分，二者都為人類社會(huì)所特有。其次，正像文化一樣，語言也不是生物性的遺傳，而是人們后天習(xí)得和學(xué)得的。再次，文化是全民族的共同財(cái)富，語言也是如此，它為全社會(huì)所共有。古德諾夫在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》一書中也明確地指出了語言與文化的這種關(guān)系，他說：“一個(gè)社會(huì)的語言是該社會(huì)的文化的一個(gè)方面。語言和文化是部分和整體的關(guān)系�！�
2、文化影響語音。文化對(duì)語音的影響也是顯著的。在中國的東北三省，很多老人都會(huì)說日常的簡單日語，這與上世紀(jì)三四十年代日本對(duì)東三省的殖民和侵略有直接的關(guān)系。因?yàn)橹趁窠y(tǒng)治而進(jìn)行語言傳播的不在少數(shù)，中國的香港，印度都是以英語為官方語言，但因?yàn)楦髅褡鍑野l(fā)音的特點(diǎn)，語言在傳播的時(shí)候就呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如，阿拉伯語在發(fā)音中有喉部的顫音，而漢語和英語中沒有，寶萊塢影片《我的名字叫可汗》中男主角一直強(qiáng)調(diào)他的名字“喉部發(fā)音，han”但是因?yàn)橹袊撕陀⒄Z國家的人們沒有喉部發(fā)顫音的習(xí)慣，在翻譯中，將此音譯為“khan”及“可汗”。
3、文化影響語義。在單一語言當(dāng)中，很難清晰地看到語言背后的文化含義，但是通過幾種語言的對(duì)比，文化和語言之間的內(nèi)在關(guān)系便會(huì)漸漸明了起來。在漢語里，與“狗”相關(guān)的詞語多為貶義。如：狗仗人勢(shì)、狗急跳墻……但是在英語中，與dog相關(guān)的詞語或俗語卻有憐憫、褒獎(jiǎng)的色彩。如：clever dog（聰明的人）、love me， love my dog（愛屋及烏）、lucky dog（幸運(yùn)兒）……又比如，在中國文化中，“龍”被視為吉祥、權(quán)威的象征，廣大華人稱自己為“龍的傳人”。但在英語中dragon則是指一種類似于龍的會(huì)噴火的妖怪。“He is a dragon”表示的不是“他是一條真龍”，而是說“他是一個(gè)殘暴的人”。近年來，龍與dragon之爭已經(jīng)成為一樁公案。不少中國學(xué)者要為龍“正名”，主張?jiān)谟⒄Z中增加“l(fā)oong”一詞來對(duì)譯漢語中的“龍”。這說明，人們?cè)絹碓街匾曃幕驼Z言之間的內(nèi)在聯(lián)系，力圖從語言上來化解文化間的沖突與隔閡。
4、文化影響語用。在語用方面，文化和語言的關(guān)系也是緊密的、牢固的。比如，從親屬稱謂來看，在漢語中，關(guān)于姻親，血親和輩分都有明顯，如：爸爸的弟弟和哥哥，媽媽的兄弟姐妹都有自己的稱謂，而英語中，叔叔、伯伯、舅舅、姨夫統(tǒng)稱為“uncle”。再如，中國文化講究長幼有序、尊卑有別。因此在語言上也特別強(qiáng)調(diào)尊卑關(guān)系。在漢語中，詢問老者的年齡必須使用“貴庚”、“高壽”一類的詞；詢問比自己年紀(jì)小的或是同輩之人可以使用“你多大年紀(jì)？”、“你幾歲了？”等語句。然而在西方國家，它們的語言當(dāng)中是沒有這種尊卑觀念的。在英語中，詢問年齡不論老少只有一種方，即“How old are you”。
三、從語言角度看文化
語言是一面鏡子，它反映著一個(gè)民族的文化，揭示該民族文化的內(nèi)容。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是人們通過他們的創(chuàng)造活動(dòng)而形成的產(chǎn)物。文化同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。每一代人都繼承原有的文化，同時(shí)又在不斷揚(yáng)棄和更新原有的文化，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。文化具有鮮明的民族性、獨(dú)特性，是民族差異的標(biāo)志。各個(gè)民族由于地域、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為模式等的不同，其文化也具有各自的特點(diǎn)。透過一個(gè)民族的語言，人們可以了解到該民族文化的獨(dú)特性。如，羅先生在《語言與文化》一書中講的，我們可以從語源和變遷看過去文化的遺跡，從造詞心理看民族的文化程度，從借字看文化的接觸，從地名看民族遷徙的蹤跡，從姓氏和別號(hào)看民族來源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等。
四、語言與文化的雙向互動(dòng)
語言首先是作為交際工具，但它并不是獨(dú)立存在的，而是與文化是一個(gè)整體。語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體，文化對(duì)語言有制約作用。在學(xué)習(xí)一門語言時(shí)，必須先了解這個(gè)民族的文化，只有這樣才能真正理解和掌握好這門語言。一方面，語言是文化的特殊組成部分，是傳遞文化的載體，沒有語言就沒有文化；另一方面，語言又深受文化的影響，理解一種語言必先了解其所反映的文化。文化是語言所承載的內(nèi)容，兩者關(guān)系十分密切。人類用語言創(chuàng)造了文化，文化反過來又豐富了語言的表達(dá)方式�？傊Z言和文化是一種相互影響相互制約的雙向互動(dòng)關(guān)系，語言對(duì)文化有影響有制約，文化對(duì)語言也有影響有制約作用。
談?wù)Z言與文化的關(guān)系論文 篇2
摘要：本文通過對(duì)比英漢兩種語言在相同場(chǎng)景下的不同表現(xiàn)形式，闡述兩種語言所承載的不同的社會(huì)文化。目的在于幫助人們?cè)诳缥幕浑H時(shí)應(yīng)注意各自文化的不同，以避免出錯(cuò)和造成不必要的麻煩。
關(guān)鍵詞：語言 中西文化 差異
文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的`總和，是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個(gè)生活狀態(tài)。它是由一個(gè)民族或社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣所構(gòu)成。語言是人類進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類保存認(rèn)識(shí)成果的載體。語言的學(xué)習(xí)不是單純地學(xué)習(xí)詞匯、語法，更重要的是學(xué)習(xí)語言所承載的文化信息。從一種語言我們可以看出使用該語言的社會(huì)文化，看到該社會(huì)的人們的風(fēng)俗習(xí)慣。下面就英漢兩種語言現(xiàn)象在風(fēng)俗習(xí)慣方面的不同展開對(duì)比分析，看中西方文化的差異。
1、敬語和謙詞漢語中存在大量的敬語和謙辭
如高見、光臨、寒舍、愚見等。英語中則少有敬辭和謙辭，不論對(duì)方年齡多大，級(jí)別多高，并沒有漢語中“您”這樣的代詞。一位英國婦女遇見一位上了年紀(jì)的中國人，用漢語客氣地問“:老爺爺，你幾歲啦?”老人詫異地看著她，很生氣。這位英國婦女后來才知道誤會(huì)的原因，“幾歲”是問小孩年齡的，對(duì)上了年紀(jì)的人應(yīng)問“您高壽?”或“您多大年紀(jì)啦?”產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因之一是中國封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度。它要求人們跟長輩或上級(jí)說話時(shí)有時(shí)甚至跟同輩說話時(shí)，要用敬語，否則就會(huì)被認(rèn)為用詞不當(dāng)而失禮，甚至顯得高傲；談及自己時(shí)要用謙詞，如不使用，也被認(rèn)為沒有禮貌。英語中這類詞少的原因有二：一為西方人追求人人平等，二為他們長期以來尊重個(gè)人價(jià)值，樂于表現(xiàn)自己。中西方人接受贊揚(yáng)、祝賀時(shí)的反應(yīng)也不一樣。操漢語的人往往使用“否認(rèn)”或“自貶”的方式來應(yīng)答。中國人聽到恭維或贊揚(yáng)的話后會(huì)說“哪里，哪里”、“我做得不好”之類故作謙虛的話。而西方人則會(huì)毫不猶豫地說聲Thank you。當(dāng)西方人說Thank you表示謝意時(shí)，中國人會(huì)馬上回答說不用謝，以表示客氣。西方人聽后，會(huì)大惑不解，覺得中國人沒有禮貌。如一位英國女教師表揚(yáng)一位中國女學(xué)生: A: Oh， what beautiful handwriting! B: No， no， not at all. 在女教師看來，該女生的回答是粗魯?shù)�，否定了該教師�?duì)書法的審美觀和鑒賞力，損害了她的積極面子(positive face)，雖然女生本意并非如此， 只是符合了漢語的謙虛準(zhǔn)則。英美人善于恭維他人，也樂于接受他人的恭維。當(dāng)他們覺得該受到贊美卻沒得到贊美，會(huì)感到受到冷淡。對(duì)別人的贊美、恭維，英美人最常見的反應(yīng)是“迎合”或高興。他們把中國人的這種“否認(rèn)”看作是無禮，把“自貶”視為自卑和言不由衷的虛偽。贊美語是人際交往的潤滑劑，處理得好，可以增進(jìn)友誼; 但如果不了解對(duì)方的文化背景而運(yùn)用不當(dāng)，不僅無助于友誼，反而會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，傷害感情。
2、稱呼語：中西方的稱呼語的使用差別也很大
“小+姓”在漢語中稱呼年齡比自己小的人，可表示親切、稔熟等感情色彩。但如果用此稱呼英國人卻是不禮貌的�！袄�+姓”或“姓+老”在漢語中稱呼年齡較自己長的，可表示尊敬、禮貌。如果用“老+姓”稱呼英國人，如“old smith”，對(duì)方在心里可能會(huì)生氣。在英語文化中，忌諱“老”字�！袄稀比菀资谷讼氲健澳挲g大”“、體衰”、“無用”等。所以，在稱呼英美人時(shí)應(yīng)避免使用“old”。稱呼語中有一類親屬稱呼語，如爺爺、奶奶、叔叔、阿姨等。漢語中許多親屬稱呼語可用于非親屬關(guān)系，也就是把一些其他人看成是親屬的延伸，用這種親屬稱呼語來表達(dá)說話者的尊敬、親近等意思，中國人遇到一位不認(rèn)識(shí)的年長婦女可以稱她為“阿姨”“、大媽”、“奶奶”;但在英語文化中這卻是很不妥當(dāng)?shù)摹h語中姓與職銜(title)或親屬稱謂連用，可用作稱呼語。職銜包括職業(yè)、職位和頭銜。如“李老師”、“湯經(jīng)理”、“陳校長”“、丁爺爺”等。而在英語文化中姓與職銜、親屬稱謂連在一起用作稱呼語并不普遍，如不常說“Bureau Director Smith”“、Manager Jackson”“、Principal Morris”等。英語中的稱謂為數(shù)不多，除了dad、mum、 grandpa、aunt、uncle等幾個(gè)稱謂經(jīng)常使用外，其它的幾乎不用。人們常常直呼對(duì)方的名字。直呼姓名，避用稱謂，是想與對(duì)話人取得平等地位（稱謂本身就意味著不平等，追求人人平等是西方人的理想）。而漢語中表示其屬關(guān)系的稱謂卻非常多。英語中的cousin一詞對(duì)應(yīng)于漢語的表兄、表弟、表姐和表妹等。而brother-in law 一詞對(duì)應(yīng)于漢語的姐夫、小叔子（丈夫的弟弟）、小舅子（妻子的弟弟）、連襟等。漢語把表親、夫妻之間的親屬關(guān)系區(qū)分得如此嚴(yán)格，既要說出性別，又要分出大小，根本不像英語籠籠統(tǒng)統(tǒng)一個(gè)詞了事。這種語言現(xiàn)象的產(chǎn)生歸因于中國兩、三千年之久的封建統(tǒng)治。
3、個(gè)人隱私：與外國人交談，要避免不該問的問題
兩個(gè)中國人在一起談及家庭、收入等話題是很平常的，并將能不能談及這些視為人際關(guān)系遠(yuǎn)近的標(biāo)準(zhǔn)之一。而同外國人交談時(shí)，則不應(yīng)問及這些問題。外國人私事觀念極強(qiáng)，年齡、收入、婚姻狀況，甚至體重都是非自由談?wù)摰脑掝}。這種“寒暄”無疑成了對(duì)他們私事的干涉。對(duì)同一事物的價(jià)值判斷，對(duì)中國人和英美人來說，有可能完全相反。例如，在中國文化中“胖”和“�！边@兩個(gè)概念是相互依存的，人們常用“你發(fā)福了”來恭維對(duì)方長胖了。而對(duì)英美人說他們長胖了，他們會(huì)很不高興，這不僅干涉了他們的私事，而且在他們眼里， 長胖是體質(zhì)下降的標(biāo)志。英美男女之間經(jīng)常相互恭維“你很性感”，被恭維的則會(huì)說“thanks”，而在中國是難以想象的，對(duì)方會(huì)認(rèn)為你心懷不軌。
在跨文化交際中對(duì)那些文化差異性要引起雙方的足夠重視，以避免社交語用的失誤。此外，還應(yīng)寬容地理解異族文化的禮貌習(xí)慣，不能以己度人，更不能用自己民族的禮貌標(biāo)準(zhǔn)去要求對(duì)方。如果言語雙方都能設(shè)身處地地尊重對(duì)方的思想感情、文化習(xí)俗，那么因各種差異而造成的交際障礙就會(huì)減少，并達(dá)到彼此理解、配合默契的交際效果。
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