漢字與文化傳承關(guān)系的論文（精選6篇）

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的漢字與文化傳承關(guān)系的論文（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇1

　　關(guān)鍵詞： 漢字 文化傳承 文化特征

　　摘要：文章針對(duì)宋祖英等政協(xié)委 最提出的關(guān)于《小學(xué)增設(shè)繁體字教育的提案》，從漢字的文化特征的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為漢字的確具有文化的傳承性，但是現(xiàn)代漢字的發(fā)展演變又使得漢字的理?yè)?jù)性有所降低，如果一味強(qiáng)調(diào)傳承而忽視了文字的發(fā)展，也會(huì)矯枉過(guò)正，我們應(yīng)該要在尊重文字自身規(guī)律和國(guó)家有關(guān)法規(guī)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)漢字的文化信息分析，從而培養(yǎng)年輕一代對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛和對(duì)本國(guó)文化的自豪感。

　　宋祖英、黃宏等2l位文藝界的政協(xié)委員聯(lián)名遞交了一份關(guān)于《小學(xué)增設(shè)繁體字教育的提案》，建議在小學(xué)開始設(shè)置繁體字教育，將中國(guó)文化的根傳承下去。宋祖英等人的理由是：繁體字是中國(guó)文化的根，知曉繁體字就是知曉中國(guó)漢字的由來(lái)、知曉中國(guó)文化的由來(lái) 。而漢字的簡(jiǎn)化造成了中國(guó)文化的一種隔斷。該提案建議，國(guó)家應(yīng)從小學(xué)階段開始設(shè)置繁體字教育，比如將繁體字設(shè)置成必修課，或在講授簡(jiǎn)體字 的同時(shí)也教繁體字，這于國(guó)家的統(tǒng)一、民族的興旺都有好處這個(gè)提案一出來(lái)，就引起一片爭(zhēng)議之聲。叫好的反對(duì)的彼此爭(zhēng)論不休。

　　毋庸置疑人們對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化還是非常敬重的，也都希望能夠把這個(gè)根一直傳承下去，但是究竟應(yīng)該怎樣傳承，采用什么形式來(lái)傳承是值得我們好好探討的。首先我們必須明確廣義的文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從這個(gè)范圍來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言文字本身就是一種文化，同時(shí)又是文化的忠實(shí)體現(xiàn)者。所以教育部2001年頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程總目標(biāo)第二條就寫著“認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深 ，吸收民族文化的智慧。”說(shuō)明人們已經(jīng)把包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與繼承民族文化聯(lián)系起來(lái)了。

　　的確如此，世界上各個(gè)民族的文字都凝結(jié)著一定的文化信息，都是本民族文化的一個(gè)載體和體現(xiàn)者，而漢字中蘊(yùn)涵的文化信息，是其他文字無(wú)法比擬的。裘錫圭先生說(shuō)：“原始漢字的出現(xiàn)不會(huì)晚于公元前第三千年中期。到公元前第三千年末期，隨著夏王朝的建立，我國(guó)正式進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。統(tǒng)治階級(jí)為了有效地進(jìn)行統(tǒng)治，必然迫切需要比較完善的文字，因此原始文字改進(jìn)的速度大大加快。夏王朝有完整的世系流傳下來(lái)這件事 ，就是原始文字有了巨大改進(jìn)的反映。漢字大概就是在這樣的基礎(chǔ)上，在夏商之際(約在前 17世紀(jì)前后)形成完整的文字體系的�！睅浊�年的積淀使得漢字的文化 內(nèi)涵 日漸豐富。漢字還是世界上唯一至今還在使用的表意文字系統(tǒng)，雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，大多數(shù)漢字失去了象形的外貌，但在本質(zhì)上還保留著早期文字的許多特征，而且越古其特征越明顯，所以說(shuō)委員們把繁體字與中國(guó)文化的根聯(lián)系在一起并不是毫無(wú)理由的。帕爾默在《語(yǔ)言學(xué)概要》中指出，漢字是由視覺符號(hào)直接表示概念的，漢字書寫的書面語(yǔ)是獨(dú)立于 口語(yǔ)的各種變化之外的。所 以，在中國(guó)，一個(gè)學(xué)生只要學(xué)了4000個(gè)左右的漢字之后，幾千年的文獻(xiàn)就立刻展示在他的面前。而一個(gè)學(xué)習(xí)古希臘文獻(xiàn)的學(xué)生需要掌握多種方言才能欣賞諸如 《荷馬史詩(shī)》一類的經(jīng)典�！叭绻�中國(guó)人屈從西方國(guó)家的再三要求，引入一種字母文字，充其量不過(guò)為小學(xué)生(和歐洲人)省出一兩年學(xué)習(xí)時(shí)間。但是為了這點(diǎn)微小的收獲 ，中國(guó)人就會(huì)失掉他們對(duì)持續(xù)四千年的豐富的文化典籍的繼承權(quán)�！�(L．R．帕爾默 《語(yǔ)言學(xué)概論》商務(wù)印書館，1983)這段話雖然是針對(duì)過(guò)去有人提出以拼音文字取代漢字的言論發(fā)表的看法，但也恰恰說(shuō)明了漢字在繼承民族文化中的重要作用。"

　　漢字是記錄漢語(yǔ)的視覺符號(hào)系統(tǒng)，它除了記錄語(yǔ)言之外，還具有 自身的特殊性，這就是漢字的形體構(gòu)造具有特殊的價(jià)值。“幾乎每個(gè)漢字都可以描繪出一幅中國(guó)歷史文化圖，或者演繹出一段中國(guó)歷史文化‘典故’，因而漢字本身就可以被視為文化信息的載體，是一種充滿時(shí)代色彩 ，地域概念、人文心理特征的文化符號(hào)�！�(張德馨《關(guān)于漢字文化研究與漢字教學(xué)的幾點(diǎn)思考》，世界漢語(yǔ)教學(xué)，1999)正是漢字形體構(gòu)造所具有的特殊價(jià)值也體現(xiàn)著漢字與其他文字的不同的民族文化特征：

　　1．許多漢字的結(jié)構(gòu)顯示了先民的生活和意識(shí)。

　　就拿人生的最后一道程序喪葬習(xí)俗的有關(guān)文字，我們可以很明顯地從中看到這種古代習(xí)俗隨著地域和時(shí)代的發(fā)展發(fā)生著不斷地變化。大圣人孔子雖然曾經(jīng)反對(duì)野蠻的殉葬制度，《札記·檀弓下》“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁”，但他卻提倡“厚葬久喪，重為棺槨�！卑凑辗饨ǘY制喪葬實(shí)行“事死如事生”的原則，所以喪葬禮節(jié)是非常繁縟的。從孟子《許行章》可以看出，孔子死后，其弟子為他守孝三年，按禮制，父母、妻子和長(zhǎng)子死后，都應(yīng)守制三年。其實(shí)這種禮節(jié)是在封建政治倫理的需求下逐漸形成的，并非自上古就有之，相反，上古時(shí)的喪葬極其簡(jiǎn)略。從漢字的'“葬”字我們能夠很清楚地看到古代的喪葬風(fēng)俗�！霸帷弊中∽�作 ，字形南帥、死和一這i部分組成�！皫洝睘椴輩�(注：舯即草的本字)，“死”義為尸體，“葬”字字形中的“一”表示尸體被抬送荒野時(shí)所用的木板之類。這個(gè)字形所展示的跟《周易·系辭下》記載的中國(guó)遠(yuǎn)古的喪葬形式完全吻合。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無(wú)數(shù)�！�(大意是古代的喪葬是用柴草把尸體包起來(lái)，扔到荒野之中，既不堆土堆，也不種樹作標(biāo)志，亦不存在喪期的問(wèn)題。)“葬”字字形逼真地把遠(yuǎn)古時(shí)代先民們的生活習(xí)俗形象地保存了下來(lái)。尸體被扔在荒野讓飛禽野獸任意撕咬 ，這種現(xiàn)象很快就有 了改變，改變的主要原因是人類思維的發(fā)展 ，產(chǎn)生了靈魂觀念 。認(rèn)為人死只是軀體的死亡，人的靈魂是永遠(yuǎn)不會(huì)死的，如果對(duì)尸體不加保護(hù)任憑野獸撕咬，其靈魂就會(huì)發(fā)怒，從而降災(zāi)于活著的人特別是親屬。于是又發(fā)展出一種習(xí)俗，就是死者的親屬帶著弓箭到尸體旁驅(qū)趕禽獸，這就是“吊”字的本義 �！暗酢弊中∽�作由一個(gè)人和一張弓組成，表示人帶著弓守護(hù)著親人的尸體。孝子用弓箭守護(hù)尸體不讓禽獸侵害，也不是最完善的辦法，因?yàn)檫�會(huì)受到風(fēng)吹雨淋 日曬等的侵害，所以繼續(xù)改進(jìn) ，形成了用土埋葬的習(xí)俗，有了“墳”“墓”二字。春秋以前，中原地區(qū)的墓葬是在地面挖坑，尸體放入后把土坑填平，上面不封土堆，稱作“墓”。而長(zhǎng)江下游的南部地區(qū)，因?yàn)榈叵鲁睗穹e水，它的墓葬形式和中原地區(qū)不同，不是在地面挖坑，而是在地上用卵石鋪砌出一個(gè)墓室，上放棺槨 ，然后用土沙把棺槨埋起來(lái)，形成大土堆，稱作“墳”。以后就吸收了南北兩地的習(xí)俗合二為一，形成了既有墓穴又有土堆的墓葬。所以我們看到“墓”“墳”二字都以“土”為構(gòu)件，表示與“土”有關(guān)。這種原本是出于需要而產(chǎn)生的習(xí)俗發(fā)展到后來(lái)便成了禮節(jié)，人持弓守尸，本是出于驅(qū)趕禽獸的需要，改土葬以后這種需要本已失去，而其形式卻延續(xù)了下來(lái)，這就是后代喪葬中的戴孝守喪，也叫服喪。從漢字中我們就能夠感受到古人的生活習(xí)俗也知道了今天我們很多文化習(xí)慣的由來(lái)，我想這是其它文字都無(wú)法辦到的。

　　2．有些字形的演變反映了相關(guān)事物的發(fā)展。

　　文字是用書面符號(hào)的形式來(lái)記錄語(yǔ)言的，它的產(chǎn)生顯示了人類認(rèn)識(shí)世界的高度抽象概括能力，而且這種符號(hào)系統(tǒng)一旦建立，就具有一定的穩(wěn)固性。比如“橋”字，我們從它的構(gòu)形可以推測(cè)出古代的橋是用木頭做成的，《說(shuō)文解字》：“橋，水梁也�！倍斡癫米ⅲ骸胺勃�(dú)木日杠，駢木日橋。”后來(lái)石頭砌的、磚砌的、鋼筋水泥建造的甚至玻璃鋼纖等現(xiàn)代化的材料建造，不管怎么變化 ，能夠起到溝通作用的建筑物都成為橋，這個(gè)本質(zhì)的東西始終沒變，所以“橋”的字形也沒有改變。我們又不能不看到這樣的事實(shí) ，也有一些字隨著事物的發(fā)展而產(chǎn)生 了相應(yīng) 的變化 ，我們可以從字形的改變當(dāng)中了解先民的生活變化，感受到一種文化的發(fā)展。如“襪”字，《說(shuō)文》作“鹱”�！墩f(shuō)文 ·韋部》“裁，足衣也�！鳖櫻孜洹度罩�錄》：“古人之襪，大抵以皮為之。”因?yàn)椤绊f”和“革”都是獸皮，所以“裁”又作“蠛”。后來(lái)用布帛作襪，就有了從衣的“被”，簡(jiǎn)化為“襪”。從“襪”的字形演變，我們可以看到古人的襪子是從無(wú)到有，從粗糙到精細(xì)的發(fā)展過(guò)程。我想這也是為什么有人說(shuō)一個(gè)漢字就是一部歷史的原因所在了，學(xué)習(xí)了解一點(diǎn)漢字的相關(guān)知識(shí)無(wú)疑對(duì)于我們的后代還是很有好處的。

　　3．新字的產(chǎn)生和舊字的消亡反映出某些文化因素的變動(dòng)。

　　古代沒有現(xiàn)代化的交通工具 ，馬是最重要的代腳力，所以不同毛色不同性別不同特點(diǎn)的馬都有自己的專門稱呼和用字，如膝以上為白色的馬叫做“弄”，黑白雜毛的馬叫做“ ”，毛色黃白相雜的馬叫做“胚”，赤色馬叫做“辟”；牡馬叫做“粗”，牝馬叫“群”；劣馬叫做“駘”良馬叫做“弱”“驍”；少壯之馬叫做“駒”，千里馬叫做“羈”，三歲或四歲的馬叫做“蜃兆”，高大的馬叫“睞”，馬高六尺為“聒”。但是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，馬的作用幾乎完全被現(xiàn)代的各式交通工具給取代了，現(xiàn)在再學(xué)這些字很顯然人們已經(jīng)不知所云，也完全沒有必要了解這么多的專用字，所以這里很多從馬的字都變成了不再流通的死字 了。而近百年來(lái) ，漢語(yǔ)從西方語(yǔ) 言中吸收了不少音譯詞 ，漢字也相應(yīng)地增加了一些新字，比如為了記寫“咖啡、啤酒、喹啉”和重量單位“噸”，就造了“咖、啡、啤、喹、啉、噸”等從口旁的字。很顯然，從“馬”的字多的時(shí)代應(yīng)該是畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)的時(shí)代，是以馬作為最主要的交通工具的時(shí)代，而像“氧、氫、氮、氯、氦”等從“氣”的字逐漸增多，說(shuō)明了這個(gè)階段人們對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清楚，這些信息都可以從文字的構(gòu)成略見一斑。 "

　　我們分析漢字的文化內(nèi)涵，在一定程度上能夠發(fā)掘漢字的歷史文化底蘊(yùn)，展示漢民族思維和語(yǔ)言發(fā)展的歷史，使我們的下一代更好地認(rèn)識(shí)漢字，了解漢民族文化。如果在漢字教學(xué)中能夠通過(guò)探討漢字文化蘊(yùn)涵 ，形象直觀的把所教授的漢字展示給學(xué)生，使學(xué)生從另一層次認(rèn)識(shí)漢字形體和漢字的意義，更深刻地把握漢字的規(guī)律和特點(diǎn)，使學(xué)生形成有機(jī)的漢字知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。運(yùn)用這種形象性、生動(dòng)性、趣味性的學(xué)習(xí)方式，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字的情感 ，一方面提高了漢字學(xué)習(xí)的效率 ，一方面又能夠凸顯漢字的文化傳承性，這當(dāng)然是我們所有人的美好心愿。

　　但是我們又不能不看到這樣的現(xiàn)實(shí)。漢字產(chǎn)生至今，形體和結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化。很多現(xiàn)代漢字演變成為與整字讀音 、意義都沒有關(guān) 系的記號(hào) ，這使得漢字的理?yè)?jù)性大大降低。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料，在常用漢字當(dāng)中 ，帶有記號(hào)字有 75．67％。許多形聲字的意符只能表示寬泛、籠統(tǒng)的概念，甚至有的意符失去了表意性，純粹成為一個(gè)記號(hào)。如“笨”，本來(lái)是一個(gè)形聲字，從“竹”“本”聲，意為“竹子里面的薄膜”，但是隨著語(yǔ)言發(fā)展，“笨”已專指愚笨的意思，所以意符 “竹”失去了表意作用，在“笨”字中已經(jīng)成為記號(hào)。如果看不到文字本身的發(fā)展，而一味地強(qiáng)調(diào)漢字的形體與文化傳承的 系又會(huì)矯枉過(guò)正，漢字的難識(shí)、難寫，妨礙教育和科學(xué)的發(fā)展是不能否認(rèn)的事實(shí)。許多語(yǔ)言文字學(xué)家提出要全面的科學(xué)的看待漢字 ，既要看到漢字的優(yōu)點(diǎn)也要看到漢字的缺點(diǎn) ，從實(shí)際出發(fā)探討漢字的理論問(wèn)題和實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題 ，從而把漢字研究引上了科學(xué)的道路，也使我們對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)有了一個(gè) 比較全面而符合客觀的看法。

　　應(yīng)該說(shuō)這已經(jīng)給了人們一個(gè)明確的答案，不管漢字的歷史有多么悠久，也不管漢字承載著多少民族的文化傳統(tǒng)，我們都不能憑著自己的揣測(cè)和臆斷，抑或是憑著一種熱情盲目地為漢字的前途指手畫腳，在可以預(yù)見的未來(lái)，漢字還要繼續(xù)使用下去，它的地位不會(huì)發(fā)生改變，既不會(huì)廢除漢字完全拼音化，但也不會(huì)再倒退到使用復(fù)雜的繁體漢字，漢字將會(huì)沿著它自身的規(guī)律發(fā)展變化。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、使用規(guī)范漢字的同時(shí)，可以在我們的語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)卦黾右恍┯嘘P(guān)漢字文化的知識(shí)，比如開設(shè)漢字文化選修課、書法課或者組織興趣小組的形式，讓我們的孩子在一種輕松愉快的氛圍中了解我們的民族文化，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛之情 ，激發(fā)他們的民族自豪感和自信心。

　　漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇2

　　摘要：2013年《漢字英雄》節(jié)目自播出以來(lái)，深受廣大民眾追捧，針對(duì)這一現(xiàn)象，基于這檔節(jié)目的傳播宗旨、傳播內(nèi)容、傳播效應(yīng)、傳播創(chuàng)意的考察，并結(jié)合節(jié)目出現(xiàn)的社會(huì)原因，節(jié)目的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，分析漢字書寫類節(jié)目對(duì)于展示漢字文化魅力、促進(jìn)我國(guó)人民的漢字文化乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化意識(shí)的覺醒、創(chuàng)新節(jié)目形式更好引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展新風(fēng)尚等方面的傳播價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：漢字英雄；漢字讀寫；現(xiàn)象學(xué)

　　前言

　　隨著改革開放的深度進(jìn)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治作用力、國(guó)際影響力乃至整個(gè)綜合國(guó)力都在穩(wěn)步提升。國(guó)家的科技水平已經(jīng)走在時(shí)代的前列，近年來(lái)，國(guó)家的文化軟實(shí)力的提升也越來(lái)越受到重視，除卻國(guó)家方針政策方面的規(guī)定和施事，我們僅看近年來(lái)出現(xiàn)的眾多文化類電視節(jié)目便可知曉文化興隆之現(xiàn)狀�！稘h字英雄》節(jié)目，從節(jié)目形式到內(nèi)容宗旨都可作為此類節(jié)目的典范，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展新風(fēng)尚，保我民族長(zhǎng)存之魂。可以說(shuō)“識(shí)字的頭腦創(chuàng)造了新的媒介，而這些媒介又使識(shí)字文化所依賴的‘傳統(tǒng)技能’變得毫無(wú)意義。”[1]毫無(wú)意義或許言過(guò)于實(shí)，但不置可否，漢字書寫技能的弱化已日益顯現(xiàn)。該節(jié)目正是把握契機(jī)，意在喚醒人們逐漸消失的漢字記憶。

　　一、“漢字英雄”活動(dòng)所帶來(lái)的社會(huì)影響

　　《漢字英雄》節(jié)目播出不久即引起了社會(huì)的熱烈反響，并引起人們對(duì)漢字文化傳承的思考和探討，同時(shí)也引發(fā)了媒體關(guān)于漢字文化以及漢字是否正在衰落的大討論，《人民日?qǐng)?bào)》、《三聯(lián)生活周刊》、《參考消息》、《綜藝報(bào)》等多重要媒體對(duì)《漢字英雄》進(jìn)行了多角度、全方面的關(guān)注和報(bào)道。新浪、搜狐、映象網(wǎng)等千余家網(wǎng)站發(fā)布4000篇新聞稿，稿件轉(zhuǎn)發(fā)二十萬(wàn)余次。節(jié)目播出期間，微博總轉(zhuǎn)發(fā)及評(píng)論數(shù)：795636次，多次名列周五綜藝排行第一名，甚至一度超過(guò)《中國(guó)好聲音》。此外，節(jié)目的熱播，還造成《新華字典》的一度脫銷，并引發(fā)全國(guó)各地中小學(xué)老師向家長(zhǎng)及學(xué)生推薦觀看該節(jié)目，甚至有老師將觀看《漢字英雄》布置為暑假作業(yè)。究其原因，引人深思。

　　二、“漢字英雄”活動(dòng)出現(xiàn)的原因和意義

　　“漢字英雄”活動(dòng)的出現(xiàn)絕非偶然，是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，同時(shí)也有其深刻的意義。

　�。ㄒ唬╇娮涌萍籍a(chǎn)品的普及引起漢字書寫的危機(jī)

　　漢字是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，反映了我們祖先的聰明和智慧。然而，受互聯(lián)網(wǎng)的影響，人們的書寫方式已然發(fā)生了巨大的變化，鍵盤敲字和手機(jī)短信打字在很大程度上取代了漢字手寫，許多人提筆忘字，好多字是會(huì)認(rèn)不會(huì)寫。據(jù)調(diào)查顯示，在鍵盤時(shí)代，漢字成了我們身邊“最熟悉的陌生人”。[2]這真的是一件非常可悲且可怕的事情。

　�。ǘ�）媒體結(jié)合自身發(fā)展和漢字書寫危機(jī)而進(jìn)行的推崇

　　從世界范圍來(lái)看，“提筆忘字”的現(xiàn)象并非僅僅出現(xiàn)在中國(guó)。為保衛(wèi)傳統(tǒng)文字，美國(guó)、加拿大、荷蘭等國(guó)家都陸續(xù)推出了以拼字為主的電視游戲節(jié)目，吸引了一代又一代的青少年參加，取得了非常高的收視率。從國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀來(lái)看，《漢字英雄》出現(xiàn)在人們拼寫能力日益萎縮、“提筆忘字”現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重的今天，可謂生逢其時(shí)。在當(dāng)今各類唱歌、跳舞類選秀節(jié)目充斥各大熒屏并出現(xiàn)白熱化的情況下，該節(jié)目另辟新徑，將文化傳播與娛樂互動(dòng)結(jié)合在一起，取得收視佳績(jī)是必然的。該節(jié)目自誕生之日起，就采用“書寫”方式來(lái)進(jìn)行比賽，在觀看緊張激烈的比賽之余，該節(jié)目還帶領(lǐng)人們重新領(lǐng)略漢字之美與豐厚內(nèi)涵，提升漢字書寫的能力，使節(jié)目自身從一檔受到熱捧的文化節(jié)目演變成為一個(gè)文化現(xiàn)象�？偠�言之，《漢字英雄》換回了人們對(duì)漢字書寫的敬畏與尊重，幫助觀眾意識(shí)到“提筆忘字”的窘?jīng)r。正像節(jié)目開場(chǎng)主持人所說(shuō)的“橫平豎直寫字，方方正正做人”那樣，在一筆一劃的書寫中，人們看到的不僅僅是一個(gè)個(gè)文字符號(hào)，更看到了漢字深厚的文化內(nèi)涵。

　�。ㄈ�）《漢字英雄》節(jié)目的熱播推動(dòng)漢字及國(guó)學(xué)文化的發(fā)展

　　該節(jié)目是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的文化傳承活動(dòng)，以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”[4]為節(jié)目定位向全社會(huì)倡導(dǎo)書寫漢字、保護(hù)漢字的意識(shí)，倡導(dǎo)愛漢字、愛漢語(yǔ)、愛中國(guó)文化的價(jià)值觀。節(jié)目組強(qiáng)調(diào)通過(guò)漢字書寫追求文化傳承、文明傳遞的目標(biāo)，并發(fā)揮漢字書寫節(jié)目的危機(jī)預(yù)警功能，令國(guó)人意識(shí)到未雨綢繆的`重要性。相繼而來(lái)的《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》、《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》等相關(guān)節(jié)目紛紛踏上熒屏，相信不久的將來(lái)，像《百家講壇》、《華豫之門》等關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的節(jié)目會(huì)引發(fā)觀眾追捧新熱潮，文化將搭乘媒體發(fā)展之舟在新時(shí)代以新的方式重鑄昔日之光。

　　三、《漢字英雄》節(jié)目存在的缺點(diǎn)和不足

　　這檔節(jié)目辦的有聲有色，可謂說(shuō)非常成功，但也不是完美無(wú)缺的，作為新生事物，他也有其缺點(diǎn)和不足。

　�。ㄒ唬┕�(jié)目評(píng)委的專業(yè)性有待提高

　　該節(jié)目評(píng)委陣容強(qiáng)大，不僅有國(guó)家級(jí)播音助陣，還有文化名人鼎力加盟，例如文化名人于丹、江湖才子高曉松、知名學(xué)者張頤武，這些當(dāng)代領(lǐng)先級(jí)的“漢字先生”[1]，使觀眾收看同時(shí)，收獲大量?jī)?nèi)在文化知識(shí)。節(jié)目收視率自然也因此得到了強(qiáng)大的保證。但是這些評(píng)委并不能完全代表中國(guó)漢子文化領(lǐng)域的先驅(qū)，他們對(duì)于比賽的評(píng)判過(guò)多的依靠于自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，這對(duì)于比賽來(lái)說(shuō)無(wú)疑失去了絕對(duì)的公正性。例如，評(píng)委對(duì)有些字詞的點(diǎn)評(píng)含混模糊，精準(zhǔn)性不夠，在有“筆畫達(dá)人”之稱的小選手面前，張頤武老師數(shù)錯(cuò)自己名字的筆畫，于丹老師多次念錯(cuò)字音，主持人馬東更是多次被指出讀音錯(cuò)誤，在這些瑕疵中有學(xué)術(shù)水準(zhǔn)方面的原因，也有這些嘉賓準(zhǔn)備不足的因素。

　　（二）考核的漢字難度與參賽者年齡關(guān)系的處理欠妥

　　從前幾期播出的節(jié)目看，要想在比賽中表現(xiàn)出眾，參賽選手需要廣博的漢字知識(shí)儲(chǔ)備，并對(duì)常見漢字和生僻漢字都比較熟悉才能過(guò)關(guān)斬將，而遇到不太熟悉的漢字時(shí)，選手對(duì)漢字文化、漢字構(gòu)成規(guī)則的掌握程度直接影響選手的正確率。以該節(jié)目第一期為例，漢字考查范圍涉及生活、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、地理、生物、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史文物等方面的詞匯，這些詞匯基本涵蓋了中國(guó)文化生活的方方面面，妙趣橫生的成語(yǔ)反映了我國(guó)古代的歷史典故和我國(guó)人民在詞匯選擇、運(yùn)用中的智慧。這種對(duì)漢字書寫能力的全方位考核一方面起著排查錯(cuò)別字的作用，另一方面這對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)漢字文化的意義舉足輕重，但是節(jié)目要求參賽選手年齡在7―17周歲，這無(wú)疑使節(jié)目具有沖突性和戲劇性，既然考題要求范圍涉獵方方面面，為什么參賽選手年齡要求如此狹隘。此外，在很多場(chǎng)比賽中都出現(xiàn)小學(xué)生和高中生同臺(tái)競(jìng)技的場(chǎng)景，尤其在復(fù)賽和總決賽中更是同樣難度的漢字考核初中和高中不同年齡段的選手，這無(wú)疑會(huì)造成成績(jī)的差距�？赡芄�(jié)目在開播初期這方面拿捏的不夠好，節(jié)目組在幕后應(yīng)該做好充足的準(zhǔn)備，科學(xué)篩選不同年齡段所該掌握的漢字范圍，或者結(jié)合選手年齡特點(diǎn)更合理的安排賽場(chǎng)，保證節(jié)目更趨合理性。

　�。ㄈ�）偏離漢字書寫競(jìng)技初衷，出現(xiàn)過(guò)多娛樂煽情情節(jié)

　　雖然漢字英雄節(jié)目“秀文化”的亮點(diǎn)在一定程度上提升了當(dāng)下節(jié)目的內(nèi)容高度，但卻不能否認(rèn)其選秀的表現(xiàn)形式，即娛樂海選、煽情故事加評(píng)委點(diǎn)評(píng)的模式。不難發(fā)現(xiàn)，在《漢字英雄》舞臺(tái)上出現(xiàn)過(guò)不少如“輪椅男孩”、爸爸去世思念天國(guó)爸爸的小男孩、家境不好心疼父母的小女孩等的煽情選手。另外唱歌跳舞等各種為博人眼球的娛樂選手也充斥著每期節(jié)目，“快板”女王泊玨和“貓女”劉冠文都無(wú)一不體現(xiàn)出節(jié)目的選秀特性。任何一種競(jìng)技類節(jié)目，無(wú)論其節(jié)目宗旨如何，參賽選手的技能強(qiáng)弱無(wú)疑都是決定其成績(jī)優(yōu)劣的絕對(duì)因素，就像有“毒舌評(píng)委”之稱的金星老師說(shuō)的那樣：“最討厭選手在場(chǎng)上說(shuō)自己家庭條件有多不好、身體有什么殘疾等哭哭啼啼的行為，比賽就是比賽，就用自己的實(shí)力來(lái)說(shuō)服評(píng)委，說(shuō)服場(chǎng)上所有的人，其余的都場(chǎng)下再說(shuō)，請(qǐng)把自己那無(wú)意義的淚水收起來(lái)�！彼�以節(jié)目中安排的過(guò)多娛樂煽情片段都是不可取的。然而，對(duì)于誓言挖掘自制節(jié)目新價(jià)值的節(jié)目來(lái)說(shuō)，娛樂煽情元素雖不可避免，但無(wú)需刻意制造。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]李冰.文化堅(jiān)守與娛樂表達(dá)的共贏之道.評(píng)論聚焦，2013（10）.

　　漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇3

　　【摘要】在我國(guó)悠久的歷史文化背景當(dāng)中，漢字扮演者重要的角色，并一直在不斷的演變和發(fā)展的過(guò)程中。漢字是中華文明的結(jié)晶，其背后蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，漢字的運(yùn)用藝術(shù)性已經(jīng)得到了更加廣泛的關(guān)注。將傳統(tǒng)漢字設(shè)計(jì)和計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，可以更好地提高設(shè)計(jì)做睥睨的藝術(shù)性。

　　【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)；漢字；藝術(shù)

　　一、引言

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史文化的進(jìn)步，漢字本身逐漸成為了一種特殊的表達(dá)語(yǔ)言，其背后逐漸帶有了相應(yīng)的視覺屬性。作為記錄和表達(dá)的符號(hào)，漢字本身在悠久的歷史文化中一直在不斷的傳播、演變和發(fā)展，同時(shí)也是我國(guó)中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)標(biāo)志。漢字本身蘊(yùn)含了點(diǎn)線、律動(dòng)和意境的美感，其所涵蓋的藝術(shù)氣息，是獨(dú)特且豐富的。在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，漢字的應(yīng)用具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，并且在不斷的發(fā)展過(guò)程中，漢字本身的藝術(shù)價(jià)值也得到了更加深入的發(fā)揮。

　　二、計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中漢字的使用藝術(shù)

　　2.1對(duì)漢字的可搭配性進(jìn)行發(fā)揮

　　在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，漢字本身的應(yīng)用是整個(gè)設(shè)計(jì)中的重要一部分。漢字本身具有獨(dú)特的圖形和寫法，其已經(jīng)成為了重要的設(shè)計(jì)素材。多種不同的寫法、結(jié)構(gòu)、圖形以及書法等形式，其相比其他類型語(yǔ)言文字類型更加豐富，可以結(jié)合不同設(shè)計(jì)作品的具體需求進(jìn)行調(diào)整和搭配，具有很好的適應(yīng)性。在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，要結(jié)合視覺設(shè)計(jì)的具體需求，對(duì)漢字進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，給人們一個(gè)更加廣闊的遐想空間，讓設(shè)計(jì)理念得到更進(jìn)一步的提現(xiàn)，讓整個(gè)設(shè)計(jì)作品迸發(fā)出更加優(yōu)秀的創(chuàng)意火花。漢字本身對(duì)于視覺信息的傳達(dá)有著至關(guān)重要的意義，并且也是平面設(shè)計(jì)中一種常用的溝通方式。在以往漢字出現(xiàn)的歷史中，早期的漢字本身作為圖形符號(hào)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變和積累，逐漸的圖形化和成熟化。漢字本身傳達(dá)了人的情感和交流，承載了我國(guó)歷史文化的發(fā)展，其已經(jīng)逐漸成為了我們?nèi)粘９ぷ魃�活中所必不可少的一部分�?nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，漢字具有著深厚的背景和文化內(nèi)涵，其對(duì)世界的影響力也是不容小視的。

　　2.2漢字應(yīng)用于包裝和海報(bào)設(shè)計(jì)

　　在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，包裝和海報(bào)是較為常見的應(yīng)用場(chǎng)景。很多商品的包裝都可以找到漢字的文字，漢字已經(jīng)成為了包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分內(nèi)容。漢字可以對(duì)事物進(jìn)行直接的體現(xiàn)，通過(guò)視覺的途徑來(lái)對(duì)產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行傳達(dá)。通過(guò)文字在包裝上的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師將漢字融入設(shè)計(jì)主題，打造出豐富多彩的圖形，其既可以更好的吸引消費(fèi)者，同時(shí)也能讓設(shè)計(jì)的理念和價(jià)值得到更好的實(shí)現(xiàn)。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，漢字的應(yīng)用可以讓整個(gè)海報(bào)作品更加動(dòng)人，內(nèi)容更加豐富。在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，圖形與文字的表達(dá)的運(yùn)用都是非常重要的，同時(shí)也是衡量設(shè)計(jì)方案的一個(gè)重要指標(biāo)。漢字本身呈現(xiàn)出獨(dú)特的樣式，將漢字加入?yún)R入到海報(bào)中給人一種總體的'視覺上面的享受，能滿足設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)初衷也是一個(gè)重要，其內(nèi)在的屬性已經(jīng)決定了視覺語(yǔ)言所能夠具有的一些形式以及不同的內(nèi)容，加上漢字外部的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，這樣結(jié)合是視覺語(yǔ)言特有的表現(xiàn)方式。

　　2.3漢字應(yīng)用的發(fā)展

　　漢字本身蘊(yùn)含著深厚的文化歷史背景，其也是我國(guó)悠久歷史文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)。漢字本身的發(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，其既汲取著其他文明的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也保持自身的傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。漢字本身也在逐漸受到國(guó)外社會(huì)和研究學(xué)術(shù)的關(guān)注，并且在世界范圍內(nèi)也從另一方面代表了我國(guó)歷史文化的發(fā)展。在商業(yè)化時(shí)代下，計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展隨著技術(shù)的發(fā)展和文化要素的增加，其涉及過(guò)程和環(huán)境也發(fā)生了很大的變化。多種類型的標(biāo)識(shí)語(yǔ)言的運(yùn)用，給予了設(shè)計(jì)師更高的挑戰(zhàn)。漢字的有效運(yùn)用，可以更好地凸顯出設(shè)計(jì)理念和文化特色，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者自身的思維。通過(guò)漢字來(lái)對(duì)于設(shè)計(jì)理念進(jìn)行詮釋，可以更好地提高設(shè)計(jì)的整體效果，提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)氣息。在對(duì)漢字進(jìn)行研究和應(yīng)用的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要積極地研究我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，深入的學(xué)習(xí)漢字演變和發(fā)展的規(guī)律，并在此之上，不斷地學(xué)習(xí)和吸取其他文字和文化的理念，持續(xù)地豐富和創(chuàng)新，真正的讓漢字應(yīng)用的藝術(shù)性得到更好的提高。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　總而言之，隨著時(shí)代的發(fā)展，計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，漢字的應(yīng)用發(fā)生著更多的變化，并且其也逐漸成為了計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的重要組成部分。作為一種視覺信息的傳達(dá)方式，通過(guò)計(jì)算機(jī)屏幕設(shè)計(jì)的平臺(tái)，漢字可以更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的傳遞，達(dá)到視覺溝通的目的。漢字本身逐漸從圖形符號(hào)轉(zhuǎn)化為圖形化的內(nèi)容，應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，其藝術(shù)性的體現(xiàn)需要進(jìn)行全面的保證。屏幕設(shè)計(jì)人員要對(duì)于漢字信息的藝術(shù)性進(jìn)行科學(xué)的把握，認(rèn)清文字應(yīng)用的重要趨勢(shì)和方向，以更加科學(xué)的手段，將漢字應(yīng)用的藝術(shù)性進(jìn)行更好實(shí)現(xiàn)。

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　　漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇4

　　中華文明流傳五千年，漢字不僅僅是歷史記錄的工具，也成為中國(guó)文明發(fā)展的活化石。所以在開展識(shí)字教學(xué)的時(shí)候，教師不僅應(yīng)教會(huì)學(xué)生記憶漢字、了解漢字、解釋漢字，關(guān)鍵是要教會(huì)學(xué)生理解漢字，真正把漢字文化滲透到教學(xué)過(guò)程中。當(dāng)學(xué)生能夠形象地牢記漢字、理解漢字、受到漢字熏陶的時(shí)候，學(xué)生對(duì)漢字對(duì)中國(guó)文化也會(huì)有不同的感悟，并且漢字的學(xué)習(xí)也將收到良好的效果。

　　一、語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)中提升學(xué)生的識(shí)字能力

　　漢字作為象形文字，構(gòu)型的過(guò)程和文化息息相關(guān)，因而在教學(xué)的時(shí)候要遵循學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)知規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，并且通過(guò)文字本身所蘊(yùn)含的知識(shí)和趣聞，把抽象的漢字變成學(xué)生熟悉的生活情境，讓學(xué)生可以在輕松的環(huán)境中記住生字，并激發(fā)孩子對(duì)漢字的熱情。

　　比如，在學(xué)習(xí)“陽(yáng)”這個(gè)字的時(shí)候，教師思慮如何能清楚記住這個(gè)字，學(xué)生運(yùn)用拆分法記憶，把漢字拆分為兩部分，左邊看起來(lái)像耳朵，右邊是日代表陽(yáng)光，但是學(xué)生很難理解陽(yáng)光和耳朵之間的關(guān)系，教師可以把“耳”字邊變形，讓其橫過(guò)來(lái)，這時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)圖形比較像山嶺的形狀，那么就能解釋為太陽(yáng)早上從山邊升起，當(dāng)學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中遇到“耳”字邊的時(shí)候，就自認(rèn)而然地聯(lián)想到山嶺，通過(guò)字形和字意結(jié)合的方法，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望。

　　比如，學(xué)習(xí)“寒”這個(gè)字的時(shí)候，教師可以啟發(fā)學(xué)生人如果住在比較簡(jiǎn)陋的房間里面，下面鋪著冰，上面蓋著草，會(huì)有怎樣的`感覺，當(dāng)學(xué)生掌握字形含義的時(shí)候，就能理解其中的字義，并且運(yùn)用聯(lián)想記憶法，更能表現(xiàn)其形象性。

　　二、結(jié)合字形和字義，理解漢字

　　漢字教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該運(yùn)用“合體造字法”，通過(guò)掌握兩個(gè)或者多個(gè)獨(dú)體字，組成漢字的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生理解漢字的具體含義，這樣學(xué)生不但能清晰地讀準(zhǔn)字音，記清楚字形，更培養(yǎng)學(xué)生對(duì)字形的領(lǐng)會(huì)能力，讓“形”和“意”相呼應(yīng)，彼此間配合提升學(xué)生的認(rèn)字能力。

　　比如“信”這個(gè)字，是由“人”和“言”兩部分構(gòu)成，如果獨(dú)立介紹，人的語(yǔ)言要有誠(chéng)信，也就是言必行，并且，行為需要誠(chéng)實(shí)、不欺詐，因而組成的詞組“信念”和“信仰”都要建立在誠(chéng)信這一基礎(chǔ)上面。漢語(yǔ)中還有很多這類詞匯，通過(guò)對(duì)字詞字義的講解，讓學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)有更全面的理解。比如“忐忑”，主要描述心里七上八下的狀態(tài)，這個(gè)字就充分的表達(dá)這個(gè)狀態(tài)，還有“歪”代表不正，學(xué)生不僅理解漢字的含義，更要掌握漢字蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，這為今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　三、形聲字的學(xué)習(xí)，增加學(xué)生的識(shí)詞量

　　漢字在形體結(jié)構(gòu)方面保留遠(yuǎn)古字的很多特性，但是在現(xiàn)代漢字演變過(guò)程中也凝聚社會(huì)文化，這也是經(jīng)常說(shuō)的“字里乾坤”，所以，漢字中很多現(xiàn)代信息還能清晰的透露出來(lái)，比如，在教學(xué)生“領(lǐng)”字時(shí)，先讓學(xué)生用領(lǐng)字組詞，學(xué)生能夠組詞“領(lǐng)導(dǎo)”“帶領(lǐng)”等等，這時(shí)候教學(xué)可以告訴學(xué)生：“你們說(shuō)的都很對(duì)，因?yàn)檫@‘領(lǐng)’字是一個(gè)形聲字，‘令’字代表的是音，接下來(lái)，同學(xué)們思考一下這‘頁(yè)’字代表什么？”因?yàn)�，這個(gè)字在學(xué)生的現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備中只有“頁(yè)碼”的“頁(yè)”，與學(xué)習(xí)的字沒有太多的聯(lián)系，所以，學(xué)生聯(lián)想不到有哪些其他的含義。當(dāng)學(xué)生在回答的時(shí)候答案一次次遭到否定，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，當(dāng)教師告訴學(xué)生這個(gè)“頁(yè)”在古時(shí)候表示的是“腦袋”的意思時(shí)，學(xué)生這時(shí)候眼睛會(huì)睜得大大的，表示不可思議，因?yàn)椋��?yè)和腦袋之間確實(shí)沒有太大的聯(lián)系，并且學(xué)生不斷的追問(wèn)老師原因，此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)情感被真正的調(diào)動(dòng)出來(lái)，教師讓學(xué)生回憶在學(xué)會(huì)的漢字中那些是“頁(yè)”字旁？學(xué)生的思維得到激發(fā)，所以，會(huì)積極思考和回答問(wèn)題，表達(dá)自己的看法，學(xué)生說(shuō)“煩”字有頁(yè)字旁，這樣寫的原因是因?yàn)槟X袋如果發(fā)燒就會(huì)像著火一樣，非常的不舒服，感覺很難受，所以，整個(gè)人的心情不好也會(huì)非常煩躁；還有學(xué)生說(shuō)“頂”字也是頁(yè)字旁，因?yàn)槊總�(gè)人的頂部都是頭。那么，教師這時(shí)候可以引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：古人在造字的時(shí)候也是經(jīng)過(guò)精心的思考，不是隨心所欲選擇偏旁部首。在平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候如果用心觀察，就能夠發(fā)現(xiàn)很多有趣的規(guī)律。

　　漢語(yǔ)漢字作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在歷史的發(fā)展中保留祖先對(duì)文明的創(chuàng)造精神。因?yàn)樘N(yùn)含內(nèi)容比較豐富，所以是開展研究的主要?jiǎng)恿ΑＲ蚨�在教學(xué)的時(shí)候教師需要繼續(xù)努力提升教學(xué)技法，運(yùn)用多種方法引導(dǎo)學(xué)生親近漢字，讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)不僅存在書本上，更應(yīng)該根植在學(xué)生的內(nèi)心，流淌在學(xué)生的血液中。

　　漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇5

　　內(nèi)容摘要：本文通過(guò)論述漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，分析講解了漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的五種常用手法，認(rèn)為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是標(biāo)志設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉。

　　關(guān) 鍵 詞：漢字 標(biāo)志 設(shè)計(jì)手法

　　標(biāo)志作為事物特征的一種表達(dá)、傳播方式，能以精煉、形象、快捷、直觀等特征表達(dá)一種含義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別的潛意識(shí)、聯(lián)想等，傳達(dá)特定的信息。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的標(biāo)志廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步起著巨大的作用。漢字歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著整個(gè)中國(guó)華族的智慧和創(chuàng)造精神，有著旺盛的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。漢字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的主體由來(lái)已久。優(yōu)秀的漢字標(biāo)志，能夠形象、生動(dòng)、直觀地表現(xiàn)出漢字的意象內(nèi)容，不僅使人產(chǎn)生視覺上的美感，而且在心理上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震撼力。它既保留了漢字的古樸風(fēng)韻，又使?jié)h字煥發(fā)出年輕的生命。它蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)并體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，具有極高的藝術(shù)性和強(qiáng)烈的民族性，在標(biāo)志藝術(shù)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

　　那么，如何進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)呢？筆者結(jié)合幾個(gè)較知名的漢字標(biāo)志，淺析一下漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的手法，以供同行們商榷。

　　一、從漢字的字形入手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

　　魯迅先生在《漢文字學(xué)史綱要》中指出：“中國(guó)文字具‘三美’，意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也�！爆F(xiàn)代設(shè)計(jì)師在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重對(duì)漢字的“形”和“意”進(jìn)行視覺上的歸納、整理，進(jìn)行意念、美感上的視覺再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出新的視覺圖形。從漢字的字形入手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，是漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)中較常采用的手法。它在設(shè)計(jì)處理時(shí)，以文字為主體，比較強(qiáng)調(diào)字體的`獨(dú)立性，保留漢字的基本結(jié)構(gòu)、筆畫形態(tài)，在充分理解設(shè)計(jì)主題要求的基礎(chǔ)上，借鑒漢字的結(jié)構(gòu)、筆畫、布白、虛實(shí)、承轉(zhuǎn)的規(guī)律，運(yùn)用對(duì)稱、均衡、對(duì)比、韻律等審美原理，以概括簡(jiǎn)練的手法，對(duì)漢字的字形加以巧妙地變化處理，形成了漢字新的視覺圖形，從而設(shè)計(jì)出獨(dú)特的漢字標(biāo)志。如浩軍先生設(shè)計(jì)的北方金融標(biāo)志（圖1），該標(biāo)志的基本元素是漢字的“北”字，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)金融企業(yè)的特點(diǎn)，對(duì)“北”字的筆畫進(jìn)行歸納、變化，巧妙地將“北”字處理成古錢幣的圖形，較好地體現(xiàn)了金融企業(yè)的性質(zhì)和內(nèi)涵。該標(biāo)志立意準(zhǔn)確，形象逼真，既體現(xiàn)民族特色，又具有現(xiàn)代氣息，是個(gè)優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)。

　　二、以漢字的字意著手進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

　　漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)第二種比較常用的手法是以漢字的字意著手進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師必須在充分體會(huì)設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)上，對(duì)字體的意念和含義進(jìn)行深層次的挖掘，經(jīng)過(guò)靈活構(gòu)思、組合、歸納、整理，形成新的圖形與字形的構(gòu)成關(guān)系，達(dá)到望“文”而生“義”，從而“相由心生”“相由心轉(zhuǎn)”，產(chǎn)生最具個(gè)性和體現(xiàn)強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵的標(biāo)志，進(jìn)行視覺信息傳達(dá)。如中華全國(guó)總工會(huì)標(biāo)志（圖2），用“中”“工”二字變形而組成一大一小的兩個(gè)同心圓，用“中”“工”二字的豎畫緊密地聯(lián)系在一起，并在兩字外加一圓線，象征著中國(guó)工會(huì)和中國(guó)工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和力量。這一設(shè)計(jì)準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練地表現(xiàn)了中華全國(guó)總工會(huì)的內(nèi)在含義，深具民族文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息，必將表現(xiàn)出恒久的生命力。

　　三、用書法造型進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

　　中國(guó)書法是中華民族審美經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是一種表達(dá)最深意境和情操的民族藝術(shù)。書法隨著漢字的發(fā)展而發(fā)展，兩者關(guān)系甚為密切。書法是以漢字為基礎(chǔ)，通過(guò)點(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)、線條造型來(lái)表現(xiàn)一定的情感、意蘊(yùn)的藝術(shù)。利用書法藝術(shù)的造型特點(diǎn)，進(jìn)行變化、創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出具有書法韻味的標(biāo)志，既挖掘了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予標(biāo)志深厚的文化內(nèi)涵。如由上海設(shè)計(jì)師顧永江設(shè)計(jì)的中國(guó)月球探測(cè)工程標(biāo)志（圖3）就是以中國(guó)書法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測(cè)的終極夢(mèng)想。圓弧的起筆處自然形成龍頭，象征中國(guó)航天如巨龍騰空而起，落筆的飛白由一群和平鴿構(gòu)成，表達(dá)了中國(guó)和平利用空間的美好愿望。整體圖形由一弧兩點(diǎn)巧妙形成古文“月”字，寫意的筆觸旨在傳達(dá)一種探索的信念。該標(biāo)志具有極強(qiáng)烈的民族性、世界性和時(shí)代性，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)票選中，以最高票數(shù)獲得“網(wǎng)絡(luò)人氣獎(jiǎng)”。

　　四、以印章形式進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

　　中國(guó)印章古時(shí)稱作璽、印、寶、章，盛行于古代，是信譽(yù)的保證、權(quán)力的象征。印章因一般所采用的漢字為篆體，故又稱之為篆刻。它把工藝雕刻納入書法范疇，追求漢字的線條美、構(gòu)成美和金石味，表現(xiàn)形式一般分為朱文和白文兩種，是一門質(zhì)樸、稚拙、古老的民族藝術(shù)。以印章形式來(lái)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，能夠更加典型地體現(xiàn)出中華民族深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如蘇州研究生城標(biāo)志（圖4）就以“研”字作為設(shè)計(jì)主元素，緊扣研究生城的核心理念——研究生、研究和研究開發(fā)；經(jīng)緯互通交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)，既代表“城”，又代表研究生城內(nèi)的多種學(xué)科相互交錯(cuò)和緊密合作，以寬窄相等的篆刻藝術(shù)形式進(jìn)行處理，既體現(xiàn)開發(fā)商與進(jìn)駐研究機(jī)構(gòu)之間的平等合作，也表達(dá)各研究機(jī)構(gòu)之間的平等協(xié)作精神。標(biāo)志圖形為印泥的朱砂紅色，既喻指研究生城的蓬勃發(fā)展，又象征其根植于深厚的民族文化土壤。這樣的范例，在優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)中，還有許多。

　　五、從漢字與外文組合出發(fā)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

　　漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)也不應(yīng)完全排除與外文字母組合的設(shè)計(jì)形式，把二者有機(jī)地組合在標(biāo)志圖形里，既能體現(xiàn)出東方美的特有風(fēng)情，也融合了西方美的異域情調(diào)，達(dá)到“中西合璧”“相映成輝”的效果。該組合形式大致有如下幾種情況，一是漢字的某些筆畫巧妙地用外文字母替代；二是將漢字的表音和表意相結(jié)合，構(gòu)成新的單字或字組；三是利用外文字母形式上包容強(qiáng)的特點(diǎn)，把漢字嵌入圖形，形成完整的畫面。另外，由于地域文字在造型等諸因素上的差異，在設(shè)計(jì)中須認(rèn)真分析先決條件是否具備組合的可能性，然后再采取相應(yīng)的手段，避免由于“硬性搭配”而破壞圖形的視覺效果。一個(gè)成功的漢字與外文組合標(biāo)志亦能形象、生動(dòng)地體現(xiàn)企業(yè)的內(nèi)質(zhì)。如：由王炯先生設(shè)計(jì)的中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)標(biāo)志（圖5）是由漢字“女”字和英文“WOMAN”的第一個(gè)字(轉(zhuǎn)第109頁(yè)）(接第118頁(yè)）母“W”經(jīng)藝術(shù)造型構(gòu)成，象征著中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)和中國(guó)婦女的進(jìn)步與發(fā)展，象征著中國(guó)婦女和世界各國(guó)婦女的友誼、團(tuán)結(jié)。這是一個(gè)成功的、優(yōu)秀的漢字與外文組合的標(biāo)志，堪稱典范。

　　設(shè)計(jì)師王國(guó)倫先生說(shuō)：“漢字確實(shí)有著迷人的魅力。古人造字有六書說(shuō)：形聲、指事、象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。這對(duì)今人設(shè)計(jì)標(biāo)志仍具指導(dǎo)意義。用現(xiàn)代的眼光看，當(dāng)初造的字都具有極強(qiáng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)意識(shí)，而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)思方法始終也沒有超過(guò)古人創(chuàng)造的基本方法。時(shí)代不斷變遷，唯有理是不變的。”現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)師應(yīng)該“立足中華，面向世界”，在吸收、借鑒外來(lái)設(shè)計(jì)風(fēng)格和手段的同時(shí)，重要的是多多汲取中華民族五千年的文明之精髓。對(duì)我們而言，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是一處取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)源泉。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《設(shè)計(jì)與工藝》《設(shè)計(jì)與工藝》編寫組編——北京：高等教育出版社，1997.7

　　[2]《標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)漢字的運(yùn)用》傅或《美術(shù)大觀》2002年第3期第25頁(yè)

　　漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇6

　　摘要：

　　本文分析了留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字時(shí)的思維特點(diǎn)和容易遇到的困難，并建議對(duì)外漢語(yǔ)的漢字教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，適當(dāng)選擇“先語(yǔ)后文”和“語(yǔ)文并進(jìn)”的教學(xué)法，遵循“由簡(jiǎn)入繁”“、由易到難”的原則，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。

　　關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ) 漢字教學(xué)

　　漢字的教學(xué)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。對(duì)于日本、韓國(guó)等國(guó)的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們?cè)诒緡?guó)語(yǔ)言中接觸過(guò)一些漢字，有比較好的“字感”，漢字的學(xué)習(xí)和識(shí)記相對(duì)容易一些。對(duì)于那些母語(yǔ)是拼音文字的學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢字的學(xué)習(xí)就相對(duì)困難了，他們的頭腦中沒有建立處理形象符號(hào)的機(jī)制。在他們看來(lái)，漢子就是一個(gè)個(gè)神秘的、無(wú)規(guī)律的圖形，想要通過(guò)識(shí)別圖形來(lái)喚起語(yǔ)音和語(yǔ)義，是十分困難的。

　　對(duì)外漢語(yǔ)教師，應(yīng)該了解不同國(guó)家學(xué)生的漢字學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有針對(duì)性地安排漢字的教學(xué)。教師要讓學(xué)生意識(shí)到漢字學(xué)習(xí)的重要性，讓學(xué)生對(duì)漢字產(chǎn)生興趣，并要合理的安排漢字教學(xué)的進(jìn)度，不能讓學(xué)生短時(shí)間內(nèi)記憶大量的漢字，產(chǎn)生畏難情緒；也不能在教學(xué)中過(guò)于重視語(yǔ)音和口語(yǔ)的教學(xué)，忽視了漢字讀寫能力的培養(yǎng)。

　　一、根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，適當(dāng)選擇“先語(yǔ)后文”和“語(yǔ)文并進(jìn)”的漢字教學(xué)法。

　　所謂“先語(yǔ)后文”是指在漢語(yǔ)教學(xué)的初期，先利用拼音進(jìn)行教學(xué)，等學(xué)生掌握了一定的詞匯、句型之后，對(duì)漢語(yǔ)有了初步認(rèn)識(shí)，再集中引入漢字。這種方法可以使學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的初期，更快地進(jìn)入漢語(yǔ)語(yǔ)境，對(duì)母語(yǔ)是拼音文字的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，更容易接受和掌握。因此，對(duì)這樣的初學(xué)者，教師可以考慮在最初的一個(gè)月或者更長(zhǎng)的時(shí)間，利用拼音進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生迅速掌握更多的詞匯，還可以鞏固和規(guī)范拼音的使用，為以后的.學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。教師在采用這樣的教學(xué)方法的時(shí)候，也要適當(dāng)向?qū)W生介紹漢字，不要讓學(xué)生對(duì)漢字產(chǎn)生排斥心理，可以引入一些簡(jiǎn)單的象形字，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的興趣，為進(jìn)一步的漢字教學(xué)做好鋪墊。

　　“語(yǔ)文并進(jìn)”的教學(xué)方法是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的初期就開始漢字的教學(xué)，語(yǔ)音和漢字的學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行，讓學(xué)生同時(shí)掌握漢字的音、形、義。這樣的教學(xué)方法雖然給學(xué)生記憶漢字和詞匯帶來(lái)了一定的難度，但對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是大有幫助的。由于漢語(yǔ)有大量的同音字，如果單純進(jìn)行語(yǔ)音的教學(xué)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生許多關(guān)于字義和詞義的困惑，單憑字音很難區(qū)分�！罢Z(yǔ)文并進(jìn)”的方法可以讓學(xué)生更好地了解漢字的特點(diǎn)和漢語(yǔ)言的詞匯規(guī)律，更早建立漢字識(shí)別的語(yǔ)言機(jī)制。對(duì)于有一定漢字基礎(chǔ)的學(xué)生，比如韓日的留學(xué)生，教師可以采取“語(yǔ)文并進(jìn)”的教學(xué)方法；對(duì)于沒有漢字基礎(chǔ)的學(xué)生，教師也可以適當(dāng)嘗試“語(yǔ)文并進(jìn)”，以幫助學(xué)生盡早跨越漢字學(xué)習(xí)的障礙。

　　二、漢字教學(xué)要遵循“由簡(jiǎn)入繁”、“由易到難”的原則，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

　　根據(jù)人的思維特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、形象的漢字更容易被接受。對(duì)于沒有漢字基礎(chǔ)的留學(xué)生，教師應(yīng)該先選擇一些簡(jiǎn)單的象形字和獨(dú)體字進(jìn)行教學(xué)，并可以結(jié)合圖片，進(jìn)行形象化的漢字導(dǎo)入；教師還可以適當(dāng)介紹漢字的演變和形成，讓學(xué)生對(duì)漢字有感性的認(rèn)識(shí)，增加學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的興趣。

　　在進(jìn)一步的漢字教學(xué)時(shí)，教師可以借助漢字形聲字眾多的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別漢字偏旁，了解漢字偏旁表意的功能，以及形聲字的構(gòu)字特點(diǎn)等，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識(shí)，注意利用規(guī)律識(shí)別和記憶漢字。

　　教師在進(jìn)行漢字結(jié)構(gòu)的解讀時(shí)，要注意解釋的科學(xué)性，不能主觀臆斷，更不能胡亂聯(lián)系，以免誤導(dǎo)學(xué)生。另外，由于漢字的構(gòu)成及演變過(guò)程十分復(fù)雜，許多聲旁和形旁已經(jīng)失去了原有的功能，字音和字義已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，因此，教師不要讓學(xué)生過(guò)度依賴漢字形聲字的表音功能，也不要讓學(xué)生對(duì)字形的形成過(guò)程過(guò)分追究，以免舍本逐末。

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