將地方文化融入高校藝術(shù)教育論文

　　在平平淡淡的日常中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編為大家收集的將地方文化融入高校藝術(shù)教育論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　隨著時代的更迭，高等教育日益普及，學(xué)生的思維在這個全媒體時代表現(xiàn)得極度靈活。既定的國家課程只能滿足學(xué)生的基礎(chǔ)性知識需求，高等教育的創(chuàng)新需要一線教師結(jié)合自身研究領(lǐng)域，在實踐中發(fā)揮自身所長開設(shè)具有一定特色的校本課程。徐州是漢文化的發(fā)源地，將漢文化融入徐州高校的藝術(shù)教育具有非常大的實踐意義。課程從理論構(gòu)思到實踐，可以弘揚徐州悠久的歷史文化，讓學(xué)生近距離感受古代文化，激發(fā)學(xué)生對古典文化的學(xué)習(xí)熱情，使高校藝術(shù)教育更具有地方特色。

　　近年來，高考參考人數(shù)呈逐年下降趨勢，高校招生計劃不降反升，使得高考錄取率升高。也就是常言說的考大學(xué)越來越容易。越來越多的人可以接受高等教育是一個民族整體文化水平得以提升的前提，是一個民族不斷進(jìn)步的標(biāo)志。同時，因為我國幅員遼闊，地域文化豐富多彩，高校的生存與建設(shè)特色也在融合地方文化過程中呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢。而這些具有當(dāng)?shù)靥厣�的文化教育，多是以校本課程的形式存在的。

　　一方面，國家課程內(nèi)容作為基礎(chǔ)性教育是每個高校學(xué)子必須掌握的。另一方面，各地文化存在差異，這樣富有地方特色的課程只能在當(dāng)?shù)厥┬小�學(xué)生通過對特色課的學(xué)習(xí)，可以加深對國家課程內(nèi)容的理解與記憶，能更牢固地掌握國家課程內(nèi)容。開發(fā)新課程也可以豐富學(xué)校教學(xué)形式，實現(xiàn)課程的創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育中以學(xué)生為主體的特點。

　　但是，在諸多利好情況下，我們不能忽視一些實際存在的問題。現(xiàn)在高校中專心致力于教育教學(xué)的教師有變少的趨勢，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不高。究其原因，當(dāng)下高校教師各級職稱的評定多是以教師在特定時間段內(nèi)所產(chǎn)出的科研成果等級、數(shù)量作為評價杠桿，這使得本應(yīng)以教書育人為主要職責(zé)的教師轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲羞_(dá)人，輕視甚至是忽視教育教學(xué)。不僅如此，高校教學(xué)中學(xué)生優(yōu)劣等級由執(zhí)教教師主導(dǎo)評定，即這一門課的教學(xué)、考試、閱卷、給分等都是本課教師掌握。這也使得教師教學(xué)積極性不高。

　　由此，我們能不能想象大學(xué)生對于課程的學(xué)習(xí)興趣會出自何方？學(xué)生缺乏有教育熱情的教師，缺乏引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)的一種興趣。當(dāng)然，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不能全依賴于教師，但是教師有引導(dǎo)的職責(zé)。所以，基于特定地域文化圈內(nèi)的高校，可以發(fā)掘本地區(qū)的文化特色，將之融進(jìn)學(xué)校教育之中。

　　考慮到新教材編訂需要耗費教師的人力、學(xué)校的物力財力，學(xué)生購置新書有一定的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。還有校本課程的靈活多變性，即新教材使用的年限不定。所以，與校本課程對應(yīng)的教材并非完全要重新編訂。將地方文化融入高校藝術(shù)教育，在實際教學(xué)中可以通過兩種形式：一者，將教學(xué)內(nèi)容穿插在國家教程之中，以國家課程、教材作為基石，地方文化的引入是為了加深學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的知識穿透力；二者，設(shè)計新課程，限于課程形式的創(chuàng)新，通過新形式，把握地方文化，提升學(xué)生對特定文化的感悟力，使其泛化到他們的學(xué)習(xí)過程中去。

　　本文以徐州的漢文化為例。徐州歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是漢文化的發(fā)源地。徐州城市的建設(shè)選用漢文化作為主題，還有專門的漢文化景區(qū)，聚焦于兩漢文化，展現(xiàn)“漢代三絕”：漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石。此外，在徐州博物館中還有金縷玉衣、銀縷玉衣展示。徐州沛縣文化館保存著著名的“大風(fēng)歌碑”。徐州高校的藝術(shù)教育可以與徐州的漢文化緊密結(jié)合。

　　一、立足教材，更新教法

　　在講解國家課程的基礎(chǔ)上，需要立足于書本，因為這是教學(xué)之本。但是我們可以更新教法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對特定藝術(shù)課程中的內(nèi)容的理解。例如，在由彭吉象主編的《中國藝術(shù)學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2007年版）上編的第二章“秦漢氣魄”中，講到漢代的社會文化背景、漢代的建筑特色、漢代的雕像特點、漢畫像石、漢畫像磚、漢賦等。在第四節(jié)“漢畫像——一體古今”中提到漢畫像的典型意義：“漢代畫像基本都是這種從上到下的神話、歷史、現(xiàn)實的畫面結(jié)構(gòu)，都是由神話人物、歷史人物故事和現(xiàn)實生活的事件構(gòu)成三大系統(tǒng)

　�、僦芯幍谌�章“中國傳統(tǒng)藝術(shù)門類論”中的第三節(jié)“中國傳統(tǒng)雕塑”中提到：“明器的種類在漢代有了較大的發(fā)展，武士俑、文臣俑、舞俑、樂俑、侍從俑、庖廚俑、說唱俑、雜耍俑等現(xiàn)實生活中各種角色的人物幾乎都能在漢墓中找到。動物俑同樣包羅萬象，家畜家禽中的豬、羊、雞、狗、馬、牛、鴨、鵝等造型無所不有。此外還有許多的建筑模型、器具模型�！�

　�、谶@本《中國藝術(shù)學(xué)》是很多高�？佳杏玫膮⒖紩�目，書本上的知識是比較單一化的，完全用文字符號敘述。學(xué)生沒有見過真實的藝術(shù)品，很難通過抽象思維構(gòu)建大腦中的漢畫形象框架。

　　徐州有著這樣的文化景區(qū)，教師可以在教法上實現(xiàn)創(chuàng)新。首先，教師可以通過展示實物圖片、放映紀(jì)錄片等靈活的教學(xué)方式調(diào)動學(xué)生的視聽積極性，拓展學(xué)生的視野范圍，使得教學(xué)具象化，讓學(xué)生更好地理解課本中的漢文化知識。其次，“寫生”作為藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，可以打破學(xué)生對于書本知識的禁錮，發(fā)揮自身的特長、特色。教師可以組織學(xué)生外出進(jìn)行以“漢文化”為主題的寫生活動。

　　二、創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，開發(fā)新課程

　　俄國的文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够�指出藝術(shù)與生活之間的關(guān)系中，生活是藝術(shù)的來源，藝術(shù)從生活中來，其本身又是高于生活的。他的觀點可以理解為藝術(shù)作品是藝術(shù)家基于生活的篩選與再創(chuàng)造。唯美主義經(jīng)典的藝術(shù)理論大師，奧斯卡·王爾德講藝術(shù)與生活之間則理解為相反的關(guān)系，他主張生活史模仿藝術(shù)而進(jìn)行的。王爾德認(rèn)為藝術(shù)作品是杰出的藝術(shù)家創(chuàng)作的典型，大多數(shù)人只是通過模仿藝術(shù)來生活。這樣看來，雖然對于究竟藝術(shù)與生活何者為第一性這一問題我們給不出標(biāo)準(zhǔn)答案，畢竟一千個讀者心里有一千個哈姆萊特。但是，生活與藝術(shù)是緊密相關(guān)聯(lián)的。教材對于知識的整合性決定了讀者需要通過“神思想象”的過程領(lǐng)悟其中意蘊。

　　徐州有豐富的自然、人文資源，漢文化資源突出，漢文化通過漢代古跡實物展示出來。徐州高校的藝術(shù)教育中完全有條件將這些資源滲入其中。我們可以安排學(xué)生走進(jìn)漢文化，“神與物游”，通過一定的教學(xué)方式讓學(xué)生親近漢文化，感受漢文化。在新課程的開發(fā)中，我們可以采用豐富多樣的教學(xué)形式：開設(shè)攝影課、藝術(shù)品設(shè)計課、拓片制作課等，在互動式的教學(xué)過程中，弘揚漢文化。在新課程的設(shè)計環(huán)節(jié)須得注意以下幾點：

　　首先，校本課程以選修課形式出現(xiàn)，學(xué)生個體愛好不同，可以創(chuàng)新多種形式的課程供學(xué)生選擇。尊重學(xué)生的主體意愿，學(xué)生帶著對課的熱忱學(xué)習(xí)才能達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。但是為了課程的教學(xué)質(zhì)量，要控制好受課學(xué)生數(shù)量。其次，課程進(jìn)行過程中，涉及戶外活動，這就需要教師做好預(yù)設(shè)工作，安排學(xué)生有組織、有紀(jì)律地進(jìn)行活動。再次，對于學(xué)生課后成績的評定，教師可以基于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，采用劃分等級的方式。

　�。ㄒ唬┗�于漢文化主題的攝影課

　　21世紀(jì)是視覺圖像的時代，文字表述繁冗且不能突破各國語言障礙。在一些公共空間中，例如：機場、會展、旅游熱門地等，都出現(xiàn)用圖像符號指示會意的現(xiàn)象。徐冰的《地書》超越了地域語言障礙，凸顯了視覺圖像的優(yōu)越性。攝影課在高校藝術(shù)類的課程中是必不可少的，也有一定的歷史。但是，以漢文化為主題的攝影課是一個創(chuàng)新。在基礎(chǔ)性攝影知識教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以創(chuàng)設(shè)同藝術(shù)寫生類似的實地采風(fēng)課。我們可以將課程的設(shè)計側(cè)重于光線把握、近遠(yuǎn)景對照、虛實對照等具體訓(xùn)練。在攝影教學(xué)過程中，傳播漢文化。

　�。ǘ�）漢文化主題藝術(shù)品制作教學(xué)

　　材料的積累是創(chuàng)作藝術(shù)品的第一起點，選擇這門創(chuàng)新課的學(xué)生是具備一定藝術(shù)學(xué)識和理想的，他們?nèi)狈Φ氖怯螝v和創(chuàng)作的靈感，即材料的積累和靈感的觸發(fā)。

　　在徐州的高校藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生參觀漢文化主題景區(qū)。在教學(xué)中要給學(xué)生提供一定的主題，拓展學(xué)生視野。使學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計過程中滲透進(jìn)漢文化元素，例如：漢兵馬俑、漢畫像中的諸多譜系圖等。學(xué)生有了想法才有付諸實踐的行動指南。

　　藝術(shù)生的畢業(yè)設(shè)計展展示的是他們在所學(xué)所知基礎(chǔ)上的創(chuàng)新實踐。教師在平時的教學(xué)過程中，向?qū)W生傳達(dá)種類豐富的藝術(shù)形式，學(xué)生依據(jù)愛好進(jìn)行創(chuàng)作，展示它們的作品。例如：包裝、手工藝品、裝飾品、書法藝術(shù)等。

　�。ㄈ�）漢畫像石拓片制作教學(xué)

　　學(xué)生通過實地參觀學(xué)習(xí)，加深對書本知識的理解。在課程后期，可以加入拓片教學(xué)環(huán)節(jié)。第一，具體講解拓片的作用：臨摹漢畫像石，使得圖像顯示更加清晰可認(rèn)，有利于研究者閱讀圖像；漢畫像石是寶貴的文物，石塊巨大不易搬運，制作拓片有利于圖像的傳播。第二，講解拓片制作的準(zhǔn)備材料和拓片制作過程的注意事項，材料有：拓紙、棕毛刷、拓版、拓包等。拓片制作的這個過程十分漫長，教師可以做好準(zhǔn)備工作，直接講解拓的主要步驟。最后可以組織學(xué)生分小組制作拓片。讓學(xué)生通過親手實踐感受漢畫像石的美，體會漢文化。

　　三、重視與學(xué)生就業(yè)環(huán)節(jié)的銜接

　　高校教育在當(dāng)下不應(yīng)當(dāng)是對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的大學(xué)畢業(yè)生。社會競爭壓力直接作用于即將走出校門的畢業(yè)生，所以，在日常課程的教學(xué)中，我們不能局限在既定的教材中，而要在教法上有所突破。高校還有必要也有條件開設(shè)一批對學(xué)生的就業(yè)有促進(jìn)作用的課程。以上列舉的三種創(chuàng)新教育是一些實例，學(xué)生在有趣味的學(xué)習(xí)過程中，可以掌握更多知識，在今后的就業(yè)方面有更大的選擇空間，所以說高校的藝術(shù)教育需要更多的創(chuàng)新。

　　拓展：

　　普通高校的藝術(shù)教育論文

　　一、高校藝術(shù)教育的意義

　　1、藝術(shù)教育可以提高學(xué)生的思想素質(zhì)

　　優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往也是生動的愛國主義教材，它們能夠加深受教育者對祖國悠久歷史和燦爛文化的了解，增強民族自豪感和自信心，加深受教育者對祖國大好河山的熱愛，對美好生活的向往和憧憬，從而生動、深刻、有效地達(dá)到愛國主義教育的目的。進(jìn)步的音樂最能激發(fā)群眾的革命熱情和愛國主義情懷，藝術(shù)教育是對大學(xué)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最佳方式之一音樂可以調(diào)節(jié)心理"使學(xué)生身心愉悅精神振奮。例如聽貝多芬的音樂能使人找到一種向上的力量"欣賞民族風(fēng)格的音樂作品"如人民音樂家冼星海的黃河大合唱更能起到催人奮進(jìn)"升華情感的作用。

　　2、藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展

　　實踐證明"藝術(shù)可以使人的心態(tài)產(chǎn)生變化可以升華思維和理智產(chǎn)生激情，這種超越語言和文學(xué)層次的理性認(rèn)識不僅可以開闊知識視野而且可以使形象思維和邏輯思維相結(jié)合，促進(jìn)左腦和右腦的互補作用。

　　這也體現(xiàn)了藝術(shù)對智能的滲透作用和特殊功能。

　　3、藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生審美力

　　藝術(shù)的美可使學(xué)生很快建立學(xué)習(xí)的興趣"使其主動學(xué)習(xí)"也就是所謂的志趣"這樣逐漸深入思想生活等等"也就有了相應(yīng)的情感表現(xiàn)！久而久之"使心理上磨練出堅強的意志和頑強的毅力熱情積極從容不迫的優(yōu)良?xì)赓|(zhì)。

　　二、當(dāng)前我國普通高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

　　由于受經(jīng)濟發(fā)展水平、教育體制、社會環(huán)境以及思想觀念等方面的影響，我國目前的藝術(shù)教育基礎(chǔ)還是比較薄弱的，尤其是學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低。這里所說的高等藝術(shù)教育，不能狹隘地理解為培養(yǎng)專門藝術(shù)人才的專業(yè)教育，它泛指對所有受高等教育的大學(xué)生的藝術(shù)教育。當(dāng)前高校藝術(shù)專業(yè)教育存在的如下問題：

　　1、培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確

　　課程設(shè)置直接反映教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，是提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的核心環(huán)節(jié)。目前大多數(shù)院校在課程設(shè)置、師資培養(yǎng)和引導(dǎo)方向上基本沿用的是培養(yǎng)專職演員的教學(xué)模式，這在某種程度上把即將畢業(yè)的學(xué)生導(dǎo)向了兩個方面：自以為本人在某專業(yè)上很優(yōu)越而不愿從教，于是改行到了其他演職單位；到了中小學(xué)從教后才發(fā)現(xiàn)，由于原來在高校學(xué)得太專一，故無法勝任中小學(xué)多元化的音樂教學(xué)和豐富多彩的課外活動。

　　2、課程設(shè)置單一，缺少與相關(guān)學(xué)科的銜接

　　藝術(shù)教學(xué)不僅要弘揚我國民族音樂藝術(shù)文化，還要關(guān)注世界多元文化；不僅要提高專業(yè)素質(zhì)，還要加強相關(guān)學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，要與文學(xué)、歷史、民族、宗教、民俗等緊密聯(lián)系，使音樂藝術(shù)的人文內(nèi)涵更加豐富和鮮明。目前，音樂藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)實際上也在悄然發(fā)生著變化，隨著當(dāng)今社會各學(xué)科相互滲透、相互接入的發(fā)展趨勢。未來的學(xué)生只有具備包括科學(xué)文化在內(nèi)的綜合素質(zhì)才有可能成為合格的“音樂藝術(shù)人”。

　　3、教材選用繁雜

　　高等院校音樂藝術(shù)教材的選用沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)"基本上由教師根據(jù)自己的愛好選用相應(yīng)的教材"另外在教材的建設(shè)上"與基礎(chǔ)教育中音樂教材建設(shè)相比"數(shù)量極其匱乏"投入的人力物力財力等方面都相去甚遠(yuǎn)并且質(zhì)量也令人擔(dān)憂。

　　4、所開設(shè)的課程大部分重技不重藝，缺少開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)作能力的課程

　　藝術(shù)教育不應(yīng)只重技術(shù)，應(yīng)更加注重人文內(nèi)涵。藝術(shù)教育首先是對美的感受和理解，要在循序漸進(jìn)中獲得自身修養(yǎng)的提高，而不應(yīng)帶有功利色彩。一定要注重其人文內(nèi)涵，要使人感受到人生的美，提升自身的精神境界，這才是美育的靈魂。如果沒有這個靈魂，單純地學(xué)技術(shù)，這樣的培養(yǎng)就不是藝術(shù)教育，更不是美育。藝術(shù)是一門研究性學(xué)科，更是一門開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)作能力的學(xué)科。藝術(shù)的學(xué)習(xí)確需一定的天賦，更需要創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識。創(chuàng)造是藝術(shù)發(fā)展的根本動力，是藝術(shù)教育功能和價值的重要體現(xiàn)。而目前藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)置及教學(xué)中缺乏能開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)作能力的課程。

　　三、高校藝術(shù)教育的改革對策

　　1、深化藝術(shù)教育體系改革

　　高校藝術(shù)教育具有很強的自主性，現(xiàn)代高校藝術(shù)教育的任務(wù)是在藝術(shù)教育課程和課外文化活動中提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力"為實現(xiàn)教育目標(biāo)，高校應(yīng)積極開展各種文化教育活動，根據(jù)學(xué)生的需求開展不同的選修課程。廣泛滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求"為深化藝術(shù)教育體制改革高校首先應(yīng)在國家相關(guān)法律的指導(dǎo)下進(jìn)行課程設(shè)置和完善，使藝術(shù)課程與時代發(fā)展以及學(xué)生的興趣接軌。其次，高校應(yīng)因地制宜開發(fā)具有本地特色的課程，使學(xué)生充分感受本地區(qū)優(yōu)秀文化培養(yǎng)民族自豪感與自信心。再次學(xué)校應(yīng)實現(xiàn)課內(nèi)外的結(jié)合為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個整體的綜合的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍"。

　　2、建立合理的教學(xué)體系，加強師資隊伍建設(shè)

　　普通高校音樂藝術(shù)專業(yè)課程與專業(yè)音樂藝術(shù)學(xué)院的課程是不同的，專業(yè)音樂學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)音樂人才，普通高校培養(yǎng)的是綜合型人才，培養(yǎng)高校學(xué)生全面發(fā)展。普通高校應(yīng)該建立合理的、科學(xué)的、完善的音樂藝術(shù)專業(yè)教學(xué)體制，加強學(xué)生的音樂藝術(shù)綜合應(yīng)用能力。教師的教學(xué)質(zhì)量決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)生的發(fā)展，要想提高普通高校音樂藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量，必須加強音樂藝術(shù)教師的專業(yè)性，提高教師的素養(yǎng)，提高教師理論專業(yè)知識水平以及專業(yè)技能。

　　3、學(xué)習(xí)教材應(yīng)和諧統(tǒng)一

　　在課堂中要選擇具有高度思想性和藝術(shù)性的教材在教材的建設(shè)上應(yīng)注重與其他學(xué)科教材在知識內(nèi)容"邏輯體系上的銜接。同時還要體現(xiàn)對當(dāng)代大學(xué)生的全方位技能教育為目的，教材中應(yīng)充分考慮到各類大學(xué)生的特點，多選擇貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生音樂藝術(shù)審美能力審美素質(zhì)的發(fā)展為本。培養(yǎng)學(xué)生對音樂藝術(shù)的興趣愛好，使學(xué)生學(xué)會鑒賞音樂藝術(shù)體驗音樂藝術(shù)。涉及的內(nèi)容盡可能的全面豐富盡可能的滿足各類高職大學(xué)生的需求。

　　4、拓寬專業(yè)渠道，突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)

　　在音樂藝術(shù)學(xué)專業(yè)下設(shè)置合理的專業(yè)方向，建立相應(yīng)的課程體系，對學(xué)生進(jìn)行合理的分流，拓寬人才培養(yǎng)的模式，使之更符合社會需求。課程設(shè)置及教學(xué)應(yīng)該圍繞培養(yǎng)高素質(zhì)、全面型、應(yīng)用性進(jìn)行改革，使學(xué)生能學(xué)以致用，能賴以生存。綜上所述，我國對于藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)置及專業(yè)技能課教學(xué)模式等方面的探究還處在相對不成熟的階段，亟須大量的實踐探索，更需要理論上的系統(tǒng)研究。普通高校應(yīng)該建立科學(xué)的、合理的、健全的音樂藝術(shù)課程教學(xué)體系，完善音樂藝術(shù)教學(xué)設(shè)施，采用先進(jìn)的教學(xué)方法，加強音樂藝術(shù)專業(yè)師資隊伍建設(shè)，只有這樣，才能進(jìn)一步推進(jìn)普通高校藝術(shù)專業(yè)教育的發(fā)展。

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