關(guān)于南北地域差異下的傳統(tǒng)建筑文化實(shí)踐論文
一、南北差異視閥下的中國傳統(tǒng)建筑特征
�。ㄒ唬┠媳蔽锂a(chǎn)差異與地區(qū)建材文化差異建筑是人造的居住環(huán)境，而人的建筑活動則離不開自然環(huán)境。大自然提供的物產(chǎn)是建筑永恒的建材。有學(xué)者認(rèn)為，我國各地區(qū)建筑用材都是取自當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的材料，而最能代表中國傳統(tǒng)建筑的是木構(gòu)架形式的建筑。建筑材料隨著時(shí)代的變化而變化，在自然屬性上又增加了社會屬性，人們對它的依賴不僅是物質(zhì)的，更是精神的。中國建筑強(qiáng)調(diào)“天人合一”，民居建筑材料就地取材，因而民居建筑材料是建筑文化適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的突出體現(xiàn)。比如，我國西南地區(qū)地形以高原、山脈為主，多山石，因此民居建筑多為石質(zhì)建筑。在我國南方一些森林資源豐富的地區(qū)，木制建筑，即用原木或木板建造的房屋則較為常見。南方一些熱帶、亞熱帶地區(qū)，還常用木柱、竹竿及其枝葉來建造房屋。我國北方地區(qū)，多屬干旱、半干旱地區(qū)，如黃土高原，民居建筑材料多用磚或黏土，而以游牧業(yè)為主的蒙古族則多用毛皮等材料制成搬運(yùn)方便的蒙古包。此外，我國北方園林建筑多采用砂頁巖、石灰?guī)r等建筑假山。因北方水源稀少，很難聚水為池，北方園林以砂頁巖、石灰?guī)r等建筑的假山常給人以厚重有余的感覺。如果有水，則成為名園，如頤和園、圓明園等。而我國南方園林，多采用空蝕的太湖石等，巧妙地將當(dāng)?shù)刎S富的水源結(jié)合在一起，搭配成小橋流水般的景象。因此，置身南方園林之中，石影玲瓏，亭臺樓閣，靈秀幽雅之感便油然而生。
�。ǘ┑赜驓夂虿町惻c地區(qū)建筑形式差異從建筑地域?qū)W角度分析，適應(yīng)氣候的建筑更能適應(yīng)它的環(huán)境和文脈，更具有地域特性。我國各民族地區(qū)由于所處的氣候環(huán)境各不相同，形成了不同的民居建筑形式，房屋的外形與結(jié)構(gòu)都存在著顯著的差異。我國北方平原面積大，年降水量不大，冬季寒冷，保暖性是民居建筑首先要考慮的問題。所以，民居多為土墻、泥頂，壘磚筑墻，墻體厚實(shí)。房頂坡度很小，幾乎為平頂，既可以節(jié)省建筑材料，又可以用來做曬場。房屋不高，空間緊湊，窗戶小，而且只有前窗。北方民居的外觀看起來端莊厚重。房屋內(nèi)則設(shè)有火炕，炕與灶相連，爐灶一般建在房屋中間，便于保溫取暖。例如，我國陜西地區(qū)流行房屋半邊蓋的民居建筑形式，即后墻高大密實(shí)而無窗，這與西北地區(qū)的嚴(yán)寒氣候是相適應(yīng)的。西北黃土高原地區(qū)，干燥少雨，黃土厚積堅(jiān)固，故其居室掘穴為窯，成排的窯洞與漫漫的黃土融為一體，蒼茫而古樸。南方夏季氣候炎熱且多雨，民居建筑的墻多用較薄的磚砌成，屋頂則用茅草或瓦蓋成，坡度大，房檐較寬，這樣可以防止雨水滲漏，減輕太陽曝曬。房屋高度大，門窗大，而且多有后窗，有利于通風(fēng)、散熱。江南水鄉(xiāng)地區(qū)，湖泊縱橫，星羅棋布，故居室傍水而筑，小橋流水，恬靜柔美。南方冬季沒有北方寒冷，但較潮濕。民居室內(nèi)用床不用炕，這樣可以達(dá)到防潮的目的。
�。ㄈ┑赜蛉照詹町惻c地區(qū)建筑布局差異我國南北日照差異較大，不同地區(qū)人們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂�，形成了不同的建筑布局特征。南方一般日照充分，氣候炎熱多雨。為了通風(fēng)，南方建筑總是選擇最有利于通風(fēng)的建筑布局形式。如我國西南彝族、傣族的民居多采用單元結(jié)構(gòu)的民居組合形式。單元式結(jié)構(gòu)的房屋就是住房、倉庫、畜圈等連在一起的一棟房子。一層建筑通常是長條形，一端住人，另一端安置牲畜等。兩層建筑一般上層住人下層圈養(yǎng)牲畜或儲存谷物等。三層建筑一般底層用作廚房、畜圈，二層為儲存室，三層住人。單元結(jié)構(gòu)的民居多為獨(dú)家居住，但也有多家居住的。我國福建地區(qū)的客家人，將許多單元式結(jié)構(gòu)的房子建在一起形成圓形土樓，以達(dá)到增進(jìn)團(tuán)結(jié)，共同防衛(wèi)的目的。我國北方日照較弱，為了充分吸收太陽的熱能，總是盡可能選擇將房屋平鋪式的布置在平面上。北方的四合院就是這種建筑布局的典型。四合院采用院落式民居組合形式，其形式一般為住房、倉庫、畜圈等彼此分離而相距不遠(yuǎn)，周圍用圍墻相接，形成獨(dú)家獨(dú)戶的民居建筑。北方四合院一般正房朝南，東西兩邊為廂房，門向院內(nèi)開，南面是墻。四合院的轉(zhuǎn)角互不相連，廂房不遮正房，以便盡可能地獲得太陽照射。四合院中的支隔窗、簾架門、天棚、火灶等都可適應(yīng)我國北方夏熱冬寒的氣候。另外，受中國人含蓄內(nèi)向的性格特征的影響，院落式民居建筑一般回廊相連，圍墻環(huán)抱，圍墻成為主要景觀。如北方四合院，進(jìn)門便是影壁，可擋住行人的視線，過了影壁還有二門，既垂花門。垂花門之后才是四合院的核心——內(nèi)院。
二、南北差異視閥下的中國傳統(tǒng)建筑類型
�。ㄒ唬┑赜虻貏莶町惻c地區(qū)民居建筑差異特定地域的自然條件與人文環(huán)境對民居建筑的影響相對明顯，反映出不同地區(qū)的風(fēng)土與文化。民居建筑結(jié)構(gòu)簡單、造價(jià)低廉，往往在建造過程中因地制宜、因材取材，建造過程中總是盡量從本地條件出發(fā)，努力與本地的日照、氣溫、地勢、物產(chǎn)乃至當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗相適應(yīng)，因此具有濃郁的地域特色。我國南北地域文化差異對南北方民居建筑的影響深遠(yuǎn)，南北民居建筑具有顯著差異。北方地勢平坦開闊，但日照較弱，受這一地勢影響，北方民居一般坐北朝南，以抵御風(fēng)寒。如北京的四合院多為坐北朝南，且大門多處于東南角，有紫氣東來、壽比南山之隱喻。宅院中軸線以倒座、垂花門、正房、后罩房組成南北主軸，正房以坐北向南為貴，長輩住上房，兒孫輩依輩分不同而住不同的房，形成明顯的上下、長幼的倫常秩序，暗合北京作為帝都的天地君親師的宗法觀念。我國南方山地丘陵起伏，地勢不如北方平坦開闊，但日照充分。受這一地勢影響，南方山地民居往往依山而建，山脈逶迤而房屋朝向亦變，不限于坐北朝南，方位觀相對較弱。如云南大理地處由南向北的橫斷山脈，西靠蒼山，東鄰洱海，常年主導(dǎo)風(fēng)向是西南風(fēng)，因此居住在大理的白族人民，其房屋朝向一般為坐西向東。這樣的住所有比較開闊的視野，但也能達(dá)到風(fēng)不進(jìn)門的目的。江南民居其平面尺度一般較縱向尺度小，頂部僅留小尺度的天井口，這樣就可以在庭院及建筑內(nèi)部留下較多陰涼。
�。ǘ┑赜蚝暧^背景差異與地區(qū)園林建筑差異我國園林建筑按區(qū)域可分為北方園林和南方園林，南、北園林在建筑形式、植被、要素、社會背景等方面都存在著很大的差異。這與我國南方和北方不同的`社會背景、氣候特征、植被特色有著密切關(guān)系。首先，從社會背景角度看，建筑是“石頭的史書”、“凝固的歷史”，特定時(shí)代的建筑總是在敘述時(shí)代的歷史與文化內(nèi)涵，詮釋著那個(gè)時(shí)代的政治、社會、風(fēng)俗民情等。我國古代王朝的都城多在北方，因此北方多富麗堂皇、氣勢恢宏的皇家園林�；始覉@林具有多重功能，可供皇帝和貴族居住、游玩，也可進(jìn)行各種政務(wù)、宗教活動。園內(nèi)多建有神仙島和瓊樓玉宇，以求國泰民安和長生不老。在南方，園林多為文人出身的士大夫所造的私家園林。造園的立意構(gòu)思多出于詩文，再配以寓意高雅的楹聯(lián)和匾額，透溢出濃厚的書卷氣息和文人情趣。建筑物大都臨水或迎面敞開，以供飲娛樂，以便潛讀欣賞。其次，從氣候特征上看，我國北方園林嚴(yán)實(shí)、封閉，少空透，多單元開窗，以保持室內(nèi)溫暖，抵御嚴(yán)寒。而南方園林建筑則層次分明，內(nèi)外貫通，多敞口，可使空氣流通順暢。最后，從植被特征上看，由于北方全年獲得的太陽輻射少于南方，樹木花草的凋零時(shí)間長于南方，所以園林植被多選常青的松柏，再配以紅柱、牡丹、海棠等花卉，色彩對比鮮明，顯得絢麗奪目。而南方園林則草木種類豐富，四季繁花似錦，描繪出一片姹紫嫣紅的繽紛景象。
（三）地域資源差異與地區(qū)佛教建筑差異佛教建筑是我國建筑景觀的重要組成部分。我國佛教建筑呈現(xiàn)出南方多佛寺，北方多石窟的差異。這種差異也是與我國南北地域資源差異相適應(yīng)。我國南方土壤深厚，植被茂盛，不便開鑿，因此多建佛寺于南方。另外，受佛教文化中“無我”和“超脫”的出世觀的支配，佛寺大多建在山水幽美的風(fēng)景勝地。我國四大佛教名山中的三座都在南方。除了因?yàn)槲覈扑我院笪幕匦哪弦仆�，還因?yàn)槟戏綒夂驕嘏瘽駶�，風(fēng)景勝于北方�！吧叫斜緹o雨，空翠濕人衣”的感覺只有在四川盆地的峨眉山才能體驗(yàn)到�！疤旌訏炀G水，秀出九芙蓉”的美景只有在九華山才能觀賞到。古木參天，海天一體的玄奧氛圍只有在普陀山才能感受到。我國北方多晴朗天氣，山體風(fēng)化層薄，植被稀疏，巖石裸露，便于開鑿，所以佛教建筑多為石窟寺。石窟寺工程浩大，需要巨額的建筑資金。北方地區(qū)靠近首都，易于獲取皇室贊助，有利于石窟寺的建造和普及。大同云岡和洛陽龍門兩大石窟的建造都直接受惠于北魏皇室的支持。北魏皇室的都城先在大同，后遷至洛陽。石窟寺的出現(xiàn)地區(qū)與我國佛教文化的傳播路線是一致的，即沿著絲綢之路，由西向東，由北向南。石窟寺的建造適應(yīng)了佛教在我國傳播和發(fā)展的需要。我國南北佛教建筑的差異也適應(yīng)了我國佛理的發(fā)展。北方佛學(xué)“重禪法，尚修行”，因此不惜工本，開窟造佛。南方佛學(xué)重視探究義理，所以構(gòu)建木結(jié)構(gòu)的佛寺，用以開壇講經(jīng)。
三、結(jié)語
總體而言，中國傳統(tǒng)建筑文化既是幾千年來中華民族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中，為了適應(yīng)自然環(huán)境而逐漸形成的一種建筑風(fēng)格，也是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀念、哲學(xué)理念在建筑上的生動體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑對環(huán)境多樣性特征的適應(yīng)能力強(qiáng)，南北地域物產(chǎn)差異、氣候差異、地形差異、資源差異乃至宏觀社會背景差異等都對傳統(tǒng)建筑形成深刻影響。這種由外部多樣性帶來的特征差異也正是我國傳統(tǒng)建筑文化的魅力所在。傳統(tǒng)建筑有力地詮釋了中國作為一個(gè)地域廣闊、民族眾多的國家，如何在多樣性的環(huán)境中求得生存與發(fā)展，并將自身對美的追求賦予建筑之中的過程。因此，在今天進(jìn)行的建設(shè)過程中，需要注意傳統(tǒng)建筑的地域差異性特征，加強(qiáng)對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)性開發(fā)，以及對其中的地域差異性色彩的保護(hù)。
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