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現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化中的民族性論文
摘要：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是以文化為主體，以生活為根本，它的發(fā)展是建立在文化基礎(chǔ)之上，并從多方面?zhèn)鬟f一定的文化信息。每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化都會(huì)形成自己的文化系統(tǒng)，其特點(diǎn)是與歷史的發(fā)展緊密相連。本文以本土性、民族性對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響為切八點(diǎn)，揭示了在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中該如何體現(xiàn)民族文化廈如何發(fā)揮他在當(dāng)今的時(shí)代性。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；文化性；民族性；時(shí)代性
一 包裝設(shè)計(jì)的基本概念
所謂包裝就是在流通過(guò)程中保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)．促進(jìn)銷售的同時(shí)能夠使美化商品，提高商品的商業(yè)價(jià)值，以達(dá)到獲取更多的利潤(rùn)的商業(yè)目的。而包裝設(shè)計(jì)最主要的功能就是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)來(lái)講。后兩種功能已經(jīng)越來(lái)越顯示出重要性。包裝設(shè)計(jì)是人類精神活動(dòng)現(xiàn)象，是協(xié)調(diào)人類與自然、人與人及與社會(huì)關(guān)系的媒介。它離不開(kāi)其特定的文化，一種特定的文化又往往體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意之中。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，新材料、新技術(shù)、新思想，更為設(shè)計(jì)師打開(kāi)了創(chuàng)作思路，讓設(shè)計(jì)者能更自由的發(fā)揮設(shè)計(jì)的才能。因此，能在現(xiàn)代包裝中體現(xiàn)文化性和地域性，并有強(qiáng)烈的風(fēng)格和民族文化特點(diǎn)，這樣才能達(dá)到具有一定水準(zhǔn)的、有深度的包裝設(shè)計(jì)水平。
二 包裝設(shè)計(jì)中的民族性與時(shí)代性
民族的才是世界的。在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)都應(yīng)當(dāng)充分張揚(yáng)自己的民族特色。在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，除了吸收國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念與科學(xué)技術(shù)外，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格同樣具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
(一)民族文化對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響
包裝設(shè)計(jì)文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化觀念上，它反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族，不同的環(huán)境造成的不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中，從而影響著設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與風(fēng)格。我國(guó)是悠久文化歷史的文明古國(guó)，歷史的沉淀留給我們豐富的藝術(shù)資源，從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出自己民族特色的包裝設(shè)計(jì)。將中國(guó)古典傳統(tǒng)圖形與色彩合理的運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，是展現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵與民族個(gè)性的最佳手法，也是適應(yīng)本土化、民族化的國(guó)際設(shè)計(jì)理念。
(二)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)刻緊隨現(xiàn)代社會(huì)科技水平的發(fā)展，與新技術(shù)、新材料、新工藝緊密結(jié)合，廣泛采用現(xiàn)代材料，形成與材料相匹配的包裝生產(chǎn)工藝系統(tǒng)。現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展不僅促成了現(xiàn)代包裝技術(shù)的發(fā)展，也促進(jìn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的不斷更新，使當(dāng)今設(shè)計(jì)師從新技術(shù)、新材料中不斷的得到創(chuàng)意靈感，從而設(shè)計(jì)出許多劃時(shí)代的經(jīng)典作品。
(三)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中民族文化與時(shí)代性的關(guān)系
民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著不可分割的關(guān)系．包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性在不同的時(shí)代都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。文化的時(shí)代性決定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意與風(fēng)格，每一時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有其絕對(duì)的內(nèi)容，都有自己的設(shè)計(jì)體系。我國(guó)又是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族文化的博大精澡，從其中提煉出的圖形、色彩數(shù)不勝數(shù)�，F(xiàn)代很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都非常注意發(fā)掘本民族傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合，用拼接與組合的方法，將不同民族文化，不同時(shí)代、不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素巧妙地融合在一起，打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作的界限，將出自不同的文化的元素從組、拼接、構(gòu)成，創(chuàng)新出一種新的設(shè)計(jì)體系，使人產(chǎn)生諸多聯(lián)想。東方的、西方的、古典的、現(xiàn)代的、各種元素相互碰撞，注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的新鮮氣息，使作品展現(xiàn)出劃時(shí)代的文化內(nèi)涵。
三 民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
(一)造型語(yǔ)言
造型語(yǔ)言是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要因素。在包裝材料上，也呈現(xiàn)出了明顯的多樣性、豐富性特征，這集中體現(xiàn)在材料的原料種類、形態(tài)結(jié)構(gòu)、質(zhì)地肌理和相互之間的組合對(duì)比上。我國(guó)古代彩繪陶器、青銅器和瓷器系列中的盆、碗、罐、瓶等，還有各個(gè)民族系列中的木質(zhì)、竹質(zhì)等物品都是從勞動(dòng)中提煉出來(lái)的。這些完美的造型與材料在完成盛放保護(hù)商品的同時(shí)，還承擔(dān)著適應(yīng)文化審美需求的藝術(shù)形象創(chuàng)造。設(shè)計(jì)師們運(yùn)用創(chuàng)造性地變形、鏤空、打散、從組等處理手法來(lái)豐富傳統(tǒng)造型的外觀，賦予它們新的形象，并強(qiáng)調(diào)材質(zhì)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值．從而體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文化親和力。這樣傳統(tǒng)的、原始的造型經(jīng)過(guò)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)出了產(chǎn)品的天然性，也使人感受到反璞歸真的景象，使其在許許多多的包裝中脫穎而出。
(二)圖形語(yǔ)言
圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中是不可缺少的。利用圖形要素在視覺(jué)傳達(dá)方面的直觀性、豐富性和生動(dòng)性，將商品的內(nèi)容和信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者，并憑借圖形在視覺(jué)上的吸引力引起消費(fèi)者的心理反應(yīng)，進(jìn)而引導(dǎo)購(gòu)買行為。我國(guó)傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色，不僅形式豐富，而且還蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，是引導(dǎo)設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。中國(guó)古典傳統(tǒng)紋樣是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)紋樣申的疏與密，動(dòng)與靜、虛與實(shí)，藏與露、黑與白的辯證法正是陰陽(yáng)五行思想。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不重“寫實(shí)”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”重。表現(xiàn)”，追求的是一種意境。所以運(yùn)用傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)既不能單單是紙張或其他平面上表現(xiàn)出來(lái)的圖形，也不能是對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用．而是更應(yīng)該認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化與圖形藝術(shù)，井在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造，讓傳統(tǒng)圖形藝術(shù)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)新的啟發(fā)點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出具有新生力的圖形語(yǔ)言并在包裝中恰當(dāng)、合理的出現(xiàn)，就能有效的傳達(dá)出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和風(fēng)格。
(三)色彩語(yǔ)言
色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代包裝上具有強(qiáng)烈的視覺(jué)感召力和表現(xiàn)力。這正是色彩的作用．它能最早、最愉快地觸動(dòng)人的反應(yīng)，直接刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。因此對(duì)包裝而言色彩的研究有著重要的意義。只有了解了色彩對(duì)人心理產(chǎn)生的影響，在包裝設(shè)計(jì)中才能更好地使用色彩。色彩本身就具有民族的傳統(tǒng)意識(shí)，不同的國(guó)家、不同地域，不同的民族之間對(duì)色彩的喜好、習(xí)俗與審美心理都不一樣。比如說(shuō)：在我國(guó)對(duì)紅色自古以來(lái)受到人們的青睞，大到國(guó)慶、春節(jié)、小至個(gè)人婚嫁、生日等，都以紅色象征喜慶、吉祥。節(jié)日禮品包裝上色彩也多用紅色表現(xiàn)，但歐洲有些國(guó)家卻認(rèn)為紅色有血腥、粗暴的意味，美國(guó)人喜歡鮮明的色彩，忌用紫色，荷蘭人視橙色為活潑色彩．橙色和藍(lán)色代表國(guó)家的色彩，意大利人視紫色為消極色彩。服裝、化妝品以及高級(jí)的包裝喜好用淺淡色彩，食品和玩具喜好有鮮明色彩，埃及人以藍(lán)色為惡魔，喜歡綠色，奧地利、土耳其人喜歡綠色。而法國(guó)，比利時(shí)、保加利亞人討厭綠色。因此在包裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用一定要引起設(shè)計(jì)者的重視。設(shè)計(jì)者要充分考慮色彩引起的心理反映、色彩與民族的關(guān)系、色彩與被包裝物的關(guān)系等等問(wèn)題。把握和運(yùn)用好具有民族性的色彩才能在視覺(jué)上增強(qiáng)感染力與識(shí)別記憶力的作用�，F(xiàn)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)了生產(chǎn)與消費(fèi)的發(fā)展．民族色彩的個(gè)性必然會(huì)加強(qiáng)包裝的視覺(jué)沖擊力，起著促銷的作用，大大提高其產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。
總之，在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的運(yùn)用要善于吸收和借鑒，正確處理傳統(tǒng)和求新的關(guān)系，不能將設(shè)計(jì)停留在視覺(jué)形態(tài)上，只有在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，才能形成有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)文化，達(dá)到文化的傳承與發(fā)展。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化中民族性與時(shí)代性也是相輔相成的。其特點(diǎn)無(wú)論是思維方式、價(jià)值判斷方式、社會(huì)組織方式等許多方面。都當(dāng)隨著時(shí)代的前進(jìn)、而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個(gè)既有民族性，又有時(shí)代性的新的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)。
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