書寫華裔多元文化身份的分析論文
摘要:湯亭亭是華裔文學(xué)的奠基者之一。她的作品在表現(xiàn)不同文化傳統(tǒng)，華裔生活還是敘事形式等都引起了廣泛關(guān)注。本文主要從三個方面分析湯亭亭作品的敘事特點，即“講故事”，多種文體和中國傳統(tǒng)小說的敘事結(jié)構(gòu)。
關(guān)鍵詞:講故事;文體;傳統(tǒng)敘事;文化身份
湯婷婷無疑是自70年代后期以來華裔美國作家中最令人矚目的一位。她的《女勇士》、《中國佬》和《孫行者》榮獲美國各類文學(xué)大獎,使其在美國作家中享有盛譽。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，她通過運用多種文體、講故事、中國傳統(tǒng)敘事手法，將現(xiàn)代西方敘事策略和中國傳統(tǒng)小說的敘述手法兼收并蓄，將寓言故事與通俗故事揉為一體，互為言說，自由轉(zhuǎn)換，并在中美文化傳統(tǒng)的大背景下使之象征化、寓言化，使得小說更具文化內(nèi)涵和藝術(shù)張力。
一 傳統(tǒng)中國小說的敘述結(jié)構(gòu)
雖然生長在美國，湯亭亭不可能擺脫從父母那里承繼來的中國血統(tǒng)和中國文化傳統(tǒng)。她對中國的了解和體驗，建立在母親給她講的中國故事傳說之上。此外，湯亭亭還曾讀過英語版的《水滸傳》《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》、中國神話故事、李白、杜甫詩選等。因此，在她的作品中，可以明顯看到中國傳統(tǒng)文化的影響。湯亭亭在作品中也借用了傳統(tǒng)中國小說的結(jié)構(gòu)形式來描述華裔在美國的生活，抒寫華人的英雄業(yè)績,重建華裔歷史,追尋美國華裔的身份和位置。
《中國佬》巧妙地戲仿中國小說的特殊結(jié)構(gòu)模式,質(zhì)疑和顛覆了貌似客觀的官方歷史的權(quán)威,從而實現(xiàn)了對華裔歷史的重構(gòu)。此書共有六個主體故事，每個故事都有一個小標(biāo)題1,“中國來的父親”;2,“檀香山的曾祖父”;3,“內(nèi)華達(dá)山脈中的祖父”;4,“造就更多的美國人”;5,“美國父親”;6“在越南的弟弟”。在這六個主體故事之間,還穿插了十二個軼聞插曲式的小故事。有的來自中西文學(xué)作品,有的是神話傳說,有的是新聞報道,有的是史實,也有作者自撰的故事。她有意將典故、歷史、軼事、新聞等傳說故事與主體部分的現(xiàn)實故事并置在一起,書寫出來不同歷史時期的一代又一代華裔移民的事跡。她巧妙地運用中國古典小說的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)，把情節(jié)不相聯(lián)系的幾個故事排列在一起，在敘述中顛覆華裔男性在美國主流社會的負(fù)面形象，重塑美國華裔歷史，重拾美國華裔破
碎、丟失的文化身份。
二 講故事
口頭文學(xué)的歷史在中國源遠(yuǎn)流長，因其表演性和社會性，為民眾所喜聞樂見，在影響人的行為與文化傳播中一直起著至關(guān)重要的作用。第一代受中國傳統(tǒng)文化教育中國移民婦女移民美國后，她們對自我的認(rèn)同面臨重重危機。為緩解移民生活的壓力，一些中國移民婦女會以保持中國文化習(xí)慣的方式，如品嘗中國美食、講故事等，在精神上安慰自己。她們希望通過“講故事” 的方式將中國傳統(tǒng)文化精神灌輸給孩子�！爸v故事”是第一代華裔美國婦女的生存策略，她們通過這種方式來給自己建立一個精神的家園，想象中國，也構(gòu)筑夢想。
在創(chuàng)作中，湯亭亭有意識地在她的作品中使用“講故事”的敘述策略，借以表達(dá)自己雙重文化背景中華裔文化之本。她的作品注重語言的表演性打破了西方文學(xué)傳統(tǒng)中體裁與敘事媒介的界限。正如她在其訪談錄中所說的那樣，湯亭亭煞費苦心所講的每一個故事都是為了在肯定多元文化的同時，不斷追溯過去中尋找自己的身份，努力緩和兩種不同文化帶來的沖突與對立�！斑@些是講故事者的故事…是華裔美國人文化的一部分，作為一位作家，我只是文化的一部分。這是我的書中真正的人，我盡力準(zhǔn)確地去敘述他們，我講述他們對自己的虛構(gòu)�！薄�1】
立足于多元文化的同時，湯亭亭從女性視角出發(fā)，試圖溶解兩性的不和諧因素，肯定華裔女性的文化身份。在她的成名作—《女勇士》中，我們可以看到兩個交替出現(xiàn)卻又相互對立的敘述者。母親與女兒以“講故事”為武器進(jìn)行斗爭，母親要用故事來教育女兒成長。母親是一個派生出來的敘述者，她講的故事千奇百怪；無名姑姑的故事、花木蘭的傳說、自己求學(xué)的經(jīng)歷、各種鬼怪故事……女兒邊聽，邊重述，母親講的故事變得面目全非�！鞍谆⑸綄W(xué)道”中。母親敘述的故事的現(xiàn)實層面視角是，母親講述中國的神話和傳說故事；而“我”敘述故事的現(xiàn)實層面視角則是:身處現(xiàn)實世界的“我”講述神話或傳說世界中的“我”的故事，即虛構(gòu)自己的故事。顯然“我”在虛構(gòu)姑姑故事時，滲透了現(xiàn)代女性的經(jīng)驗，與母親講述的故事相抗衡，從而消解了母親故事中傳遞男權(quán)話語的功能，構(gòu)建了華裔女性的自我話語權(quán)和文化身份。
三 糅合多種文體
湯亭亭的作品自問世以來，在備受推崇的同時也引來了多方面的爭議。而爭論的焦點之一就是其體裁，主要圍繞它是自傳，神話改寫還是小說體展開。實際上，湯亭亭作品體裁雜糅了各種文體，她的作品融匯神話、傳奇、歷史、自傳等多種體裁，貫穿著作者與敘事者交叉而又分離的沉思、回憶和想象，無論在表現(xiàn)內(nèi)容或形式方面都顯現(xiàn)出對文類的跨越性。湯亭亭正是試圖通過自己的這種雜化敘述，既在讀者那里復(fù)活自己祖先輝煌的過去和失卻的記憶，從而也為個人和她所屬群體的新身份證實。
湯亭亭的作品《女勇士》就徹底打破了時空順序和線形敘事模式。小說中有兩位敘述者和兩種敘事視角：一個是“母親”，另一個是“我”。因此可以說，母女倆是這部作品的共同完成者。雖然一部自傳必然要涉及到作者之外的人物，但是從其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上看，必須是以作者為中心的。此外，《女勇士》一書展現(xiàn)給讀者的完全是人物的內(nèi)心世界。書中雖然有許多史的成分，從中可以考證一些確實發(fā)生過的事實和歷史人物，但在“我”的外部世界中，只有少數(shù)的公共場所和歷史事件是從湯亭亭的生平中可以辨認(rèn)得出的。
其次，《女勇士》還可以被看作是湯亭亭的自傳�！杜率俊冯m然有很大一部分是以別人為敘述中心展開敘述，但最終目的是為了成功地描寫“我”作為一個美國華裔女性，在中美文化夾縫中艱辛的成長過程。小說中的五個故事雖然各有自己的敘述重心，但每個故事的主人公都對作者的成長經(jīng)歷起著重要影響。女性主題成為聯(lián)結(jié)五個不同故事的主線。每一個故事都為成長過程中的作者提供了一個女性角色模式，從整體來看，真正的中心還是作者自己，表現(xiàn)了作者在中美兩種文化的縫隙中掙扎、質(zhì)疑、尋找自身位置的奮斗過程。
結(jié)語
在多元文化的影響下，湯亭亭作品的敘事策略呈現(xiàn)出多種特點，而且受到越來越多批評家和華裔文學(xué)研究者的廣泛關(guān)注。湯亭亭運用多種敘述策略，試圖通過追溯華裔文學(xué)敘事方式的根源，突顯華裔族性，表述華裔情感，構(gòu)建華裔多元文化身份。更重要的是，通過對華裔作家敘事策略的分析，我們可以在當(dāng)今全球文化的并存與逐步融合中真正在美國文學(xué)甚至世界文學(xué)的領(lǐng)域中去提升華裔文學(xué)的地位。
參考文獻(xiàn)
[1] Kay Bonetti.An Interview with Maxine Hong Kingston: Conversations with Maxine Hong Kingston. Mississippi: University Press of Mississippi.1998:37．
[2] 湯亭亭．女勇士．李建波．陸承毅譯．桂林：漓江出版社．1998．
[3] 湯亭亭.孫行者.趙伏柱等譯.桂林：漓江出版社，1998.
[4] 湯亭亭.中國佬.肖鎖章譯.南京：譯林出版社，2000.
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