傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的傳承發(fā)展分析論文

　　摘要：我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)是隨著中華民族的歷史一起發(fā)展，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，更是中華民族特有的文化，具有巨大的傳承價(jià)值。在實(shí)際聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，民族傳統(tǒng)聲樂(lè)取得了很大的發(fā)展和進(jìn)步，本文將以《孟姜女》這首敘事性傳統(tǒng)聲樂(lè)作品為例，從傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)狀、傳承與發(fā)展三方面進(jìn)行詳細(xì)的論述。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù);傳承;《孟姜女》

　　由56個(gè)民族的歷史、文化、風(fēng)俗等組成的華民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)形式多樣，具有巨大的藝術(shù)價(jià)值和傳承價(jià)值。尤其是在多元化發(fā)展的今天，如何進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，豐富傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)，是值得我們這一代文藝工作者深思的問(wèn)題。

　　一、傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的簡(jiǎn)介

　　我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)主要包括戲劇、曲藝、民歌、歌劇等四種主要表現(xiàn)形式。這些藝術(shù)形式表現(xiàn)了我國(guó)境內(nèi)土生土長(zhǎng)的聲樂(lè)藝術(shù)———運(yùn)用中國(guó)的發(fā)聲技巧、文字韻律、音樂(lè)構(gòu)架體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的特色。聲樂(lè)藝術(shù)是一種美的創(chuàng)造，演唱美、音樂(lè)美、語(yǔ)言美是一個(gè)既獨(dú)立有相互依存的美的創(chuàng)造。聲樂(lè)主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)代表歌曲，利用聲樂(lè)特點(diǎn)表現(xiàn)出歌曲主人公的感情，提高聲樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值。在我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展中，清晰、準(zhǔn)確的歌唱語(yǔ)言是審美的主要標(biāo)準(zhǔn)，只有這種民族語(yǔ)言才能表帶出音樂(lè)的內(nèi)涵和神韻。清晰的語(yǔ)言是聽(tīng)眾聽(tīng)歌曲時(shí)與人們產(chǎn)生共鳴的關(guān)鍵，所以語(yǔ)言是形成歌唱民族風(fēng)格的主要特征。在聲樂(lè)表現(xiàn)中以“聲”、“韻”、“調(diào)”為特點(diǎn)的漢語(yǔ)發(fā)音規(guī)則增加了民族聲樂(lè)特殊韻味和風(fēng)采。音樂(lè)美主要包括音樂(lè)節(jié)奏美、合聲美和旋律美等。民族聲樂(lè)中的情感、語(yǔ)言和韻味等構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，同時(shí)也構(gòu)成了獨(dú)特的審美感受。我國(guó)56個(gè)民族在歷史文化、風(fēng)土人情、語(yǔ)言特色等方面各有不同進(jìn)而形成不同風(fēng)格的民族聲樂(lè)，又在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷融合改進(jìn)，形成了不同的聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格，主要區(qū)分在發(fā)聲、曲調(diào)、語(yǔ)言三方面。因此一般情況下要從語(yǔ)言、曲調(diào)、發(fā)聲三方面來(lái)研究中國(guó)特色民族聲樂(lè)。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)傳承與發(fā)展的理論基礎(chǔ)也就是這三個(gè)方面。以《孟姜女》為例，“孟姜女哭長(zhǎng)城”，原為蘇北民歌，傳唱的是秦始皇時(shí)，新婚丈夫因征收徭役到北方修長(zhǎng)城，不得不與孟姜女生離死別，孟姜女千里尋夫不成哭倒長(zhǎng)城的故事。該故事在我國(guó)古代就被改編多種音樂(lè)形式流傳各地。至今我們依然能聽(tīng)到傳統(tǒng)聲樂(lè)關(guān)于這個(gè)故事的描述，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)聲樂(lè)形式深受人民群眾喜愛(ài)。1990年，詞曲作家劉麟與王志信根據(jù)這個(gè)民間故事，創(chuàng)作了《孟姜女》這首大型敘事性聲樂(lè)作品�！睹辖�女》的故事取材、編曲創(chuàng)作跟傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)手法有很大程度的相似，同時(shí)，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中有融入了西方創(chuàng)作技巧，以此來(lái)體現(xiàn)出這部作品在當(dāng)代的思想意義。是現(xiàn)代民族聲樂(lè)創(chuàng)作中最具有傳承和發(fā)展意義的作品。

　　二、傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的繼承

　　傳承不是守舊。怎樣才能把握傳統(tǒng)，守住特色是留給當(dāng)代聲樂(lè)工作者的一個(gè)值得深思的課題。我們要清楚傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的精髓是什么，做到“取其精華，其其糟粕”。首先，真假聲相配合是中國(guó)民族唱法的傳統(tǒng)技藝，用呼吸的變化來(lái)反映情緒的波動(dòng)，講究聲音的平穩(wěn)、語(yǔ)言的清晰、音樂(lè)的流暢，講究以情動(dòng)人和人藝合一的精神，是一種聲情并用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。概括起來(lái)就是“字正腔圓，聲情并茂，韻味十足”。我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論中,就把衡量一個(gè)演唱者演唱水平和藝術(shù)表現(xiàn)的重要準(zhǔn)則看歌唱的咬字清晰、準(zhǔn)確。如民歌《孟姜女》，歌詞為七字四句，運(yùn)用比興的修辭手法，繪聲繪色的講述了孟姜女同丈夫之間由幸福美滿到天人永隔的故事。改編后的歌詞也基本沿襲了原歌詞中七字四句體的結(jié)構(gòu)特征和韻律。如“線是相思針是情”“絮進(jìn)寒衣伴君行”等歌詞不僅通俗易懂，而且演唱時(shí)更添意蘊(yùn)與詩(shī)意。在演唱時(shí)就更要注意咬字發(fā)音的準(zhǔn)確性，歌詞之間的韻味連接。其次，“情”的表達(dá)在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱中也至關(guān)重要，即演唱時(shí)要“聲情并茂”，這個(gè)美學(xué)原則是傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的重要要求。我國(guó)的在古代針對(duì)這一原則就有很多的論述。如李漁的《閑情偶寄》中講到，歌唱要以情動(dòng)人，若沒(méi)有感情的歌唱，就如同小孩背書，枯燥乏味，不能達(dá)到聲樂(lè)藝術(shù)的最高峰。中國(guó)民族聲樂(lè)的情貫穿于聲、字、腔中，成功的演唱都是能做到以情動(dòng)人、動(dòng)情唱字、張口含情。在預(yù)言、技巧的聯(lián)系中偏重于情，縱觀中國(guó)戲曲聲樂(lè)的變化歷史，“人為戲走,腔隨情變”成為不變的準(zhǔn)則。如《孟姜女》第三段，這一樂(lè)章表現(xiàn)為樂(lè)思，突出情緒的轉(zhuǎn)變。這里描述從夏到冬，孟姜女在千里之外為丈夫縫制冬衣，歌唱者的情緒要由明轉(zhuǎn)暗，用拖腔表現(xiàn)無(wú)限的凄涼。再如樂(lè)章的第五段，采用的唱詞重復(fù)疊唱，旋律由下而上緩緩前進(jìn)，以此來(lái)表現(xiàn)情緒的層次遞進(jìn)，產(chǎn)生富有張力的戲劇效果。再者,講究“韻味”是傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在唱法的又一大特色。豐富的民族民間音樂(lè)給了傳統(tǒng)民族聲樂(lè)豐富的營(yíng)養(yǎng)，一部聲樂(lè)作品個(gè)性魅力表現(xiàn)在不同地域和民族在演唱中所表現(xiàn)出的濃郁民族色彩。我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)中,能否唱出歌詞本身所謂的韻味是衡量一位演唱者水平的硬性標(biāo)準(zhǔn)。唱曲之妙全在頓挫，說(shuō)的就是這個(gè)道理，“韻味”對(duì)一部音樂(lè)作品的重要性就如調(diào)味品對(duì)于佳肴，無(wú)韻味則作品平淡無(wú)奇。針對(duì)《孟姜女》來(lái)講，它原是蘇北民歌，唱詞和唱腔保留了大量的蘇北特色。唱詞中有這么一段，“聲聲血淚聲聲喚，天也昏來(lái)地也暗，哭倒長(zhǎng)城八百里，只見(jiàn)白骨滿青山”運(yùn)用了“垛板”的音樂(lè)元素，通俗而又富有韻味的唱詞配上口語(yǔ)化的音調(diào)，生動(dòng)的給我們描繪出當(dāng)時(shí)主人公悲痛無(wú)望的情緒狀態(tài)，讓整個(gè)音樂(lè)作品起伏跌宕、張弛有度，富有欣賞性和藝術(shù)性。

　　三、中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展

　　中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)要發(fā)展就不可避免的要借鑒。借鑒西方音樂(lè)的精華，豐富傳統(tǒng)民樂(lè)的創(chuàng)作方式是現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)工作者的重要工作。我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)經(jīng)歷不同歷史時(shí)期的演變，從詩(shī)經(jīng)到近現(xiàn)代戲曲，不同時(shí)期煥發(fā)出不一樣的時(shí)代特點(diǎn)。到現(xiàn)代，中國(guó)民族聲樂(lè)要發(fā)展，不僅要對(duì)西洋音樂(lè)進(jìn)行“借鑒”，更要敢于突破和嘗試，客觀地促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。首先在曲調(diào)風(fēng)格方面，嘗試借鑒西方音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)新，嘗試著把中國(guó)民族聲樂(lè)唱出國(guó)際范，讓世界從新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)，使傳統(tǒng)民族聲樂(lè)煥發(fā)新姿。以原蘇北民歌《孟姜女》為例，這首民歌原是五聲微調(diào)式，單樂(lè)章結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代創(chuàng)作中，詞曲作家劉麟與王志信就借鑒西方音樂(lè)曲式進(jìn)行了大膽的改編。在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)上借鑒西方曲式特點(diǎn)，改變過(guò)去由于曲式結(jié)構(gòu)單一，豐富的內(nèi)容無(wú)法被包容的缺陷，是改編后的《孟姜女》結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容豐滿，更具震撼力和感染力。其次在演唱風(fēng)格方面，用西洋演唱方式和演唱音色豐富傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的表現(xiàn)，用借鑒擺脫單一。例如《孟姜女》這首傳統(tǒng)民歌，它的句式結(jié)構(gòu)是典型的轉(zhuǎn)承起合式，運(yùn)用排比句式講述孟姜女千里尋夫、悲痛喪父、哭倒長(zhǎng)城等一系列故事。作曲家王志信與劉麟借鑒西方詠嘆調(diào)式演唱方式把這首傳統(tǒng)民族聲樂(lè)作品進(jìn)行改編，使這首古老民歌擁有新生命。改編后的《孟姜女》仍然保留了4/4拍，但擴(kuò)大了音域，由原來(lái)九度擴(kuò)大至十三度。通過(guò)變化的節(jié)奏，裝飾音的點(diǎn)綴和等手段增加旋律的變化，改編后的旋律更加流暢優(yōu)美，更能變現(xiàn)主人翁的情緒變化。在作品的第二段增加了主題的變奏，拓展了第一段的樂(lè)理基礎(chǔ)，是作品的流暢度加強(qiáng)。作品的第三段反映的主題為樂(lè)思，轉(zhuǎn)調(diào)被大量運(yùn)用，通過(guò)曲調(diào)的變化表現(xiàn)孟姜女情緒的變化，旋律的高低起伏營(yíng)造出一種凄美的氛圍，帶動(dòng)聽(tīng)眾情緒隨著歌者變化，在第三段結(jié)尾部分，旋律推動(dòng)氣氛走向高潮，音域高亢。這一段的改變不僅保留了原有民歌的節(jié)奏，還借鑒西洋音樂(lè)把曲調(diào)統(tǒng)一，有旋律表現(xiàn)情緒變化。在整個(gè)民歌的結(jié)尾第四段，整個(gè)音樂(lè)達(dá)到高潮，編曲者借鑒傳統(tǒng)戲曲中的搖板和垛板，用反復(fù)和強(qiáng)調(diào)的旋律來(lái)豐富音樂(lè)的調(diào)性，表現(xiàn)主人公在面對(duì)生離死別場(chǎng)面時(shí)的激烈情緒表現(xiàn)。從而塑造出真實(shí)感人的音樂(lè)形象。對(duì)待傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的“守”與“變”，高校的專業(yè)聲樂(lè)工作者，對(duì)此要發(fā)揮重要的作用，要將傳統(tǒng)民歌、戲曲、曲藝這些長(zhǎng)期被排斥在聲樂(lè)教學(xué)視線之外的演唱形式納入高師音樂(lè)教育課程中。另外，要重視聲樂(lè)藝術(shù)理論的發(fā)展，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳承并非只是體現(xiàn)在表演上，要“守”住聲樂(lè)理論的精髓，中國(guó)的戲曲聲腔理論在長(zhǎng)期的發(fā)展中積累了相當(dāng)豐富的專業(yè)技巧，是我們研究、繼承、發(fā)展傳統(tǒng)民族聲樂(lè)必不可少的資料和教材。所以，要加強(qiáng)理論上的整合工作，做到在理論文字上的傳承，不僅要對(duì)各類別的聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行記錄，更重要的是要把每種聲樂(lè)藝術(shù)分別從發(fā)聲風(fēng)格、旋律風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格分別整理，付諸于文字進(jìn)而達(dá)到保護(hù)和傳承的目的。高師聲樂(lè)教學(xué)中，要盡可能的采用豐富多樣的教學(xué)模式，不要固守陳規(guī)的進(jìn)行模式教學(xué)更不能簡(jiǎn)單的模仿教學(xué)，要敢于嘗試和體驗(yàn)，比如在演唱形式及發(fā)聲技術(shù)上嘗試跨界演唱；在教學(xué)中，多挖掘演唱者的特質(zhì)，注重演唱個(gè)性的樹(shù)立與培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生突破現(xiàn)有狀態(tài)，尋找解放自己的最佳途徑�！笆亍迸c“變”并非簡(jiǎn)單的“你存我亡”，不能讓二者絕對(duì)化、僵化，我們要辯證的看待二者的關(guān)系，要有分有合的實(shí)施進(jìn)行，要把握好“共性”與“個(gè)性”的關(guān)系，才能解決好繼承與發(fā)展的關(guān)系。解決好傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳承與發(fā)展問(wèn)題關(guān)系到我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展方向，所以要重視其發(fā)展態(tài)勢(shì)，保證其順利進(jìn)行以推動(dòng)民族音樂(lè)的更大發(fā)展。

　　四、總結(jié)

　　傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的“源”與“根”，它主要包括傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)曲藝等藝術(shù)。面對(duì)飛快發(fā)展的藝術(shù)事業(yè)，我們專業(yè)藝術(shù)工作者要把握好方向，不能盲目的跟從摒棄，要有選擇的借鑒、融合，理智科學(xué)的對(duì)待新事物，讓傳統(tǒng)在新的環(huán)境中綻放的更加絢麗。不斷的進(jìn)行傳承和借鑒，是中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在其發(fā)展不斷煥發(fā)生機(jī)的必然之路。在促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)聲樂(lè)的發(fā)展的道路上，我們專業(yè)藝術(shù)工作者不僅要把握好傳統(tǒng)聲樂(lè)的傳承，保留傳統(tǒng)文化的精華，更要避免照搬照抄式的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)借鑒優(yōu)秀因素，融合到中華傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中去，從西方聲樂(lè)文化中汲取養(yǎng)分，讓傳統(tǒng)在新的環(huán)境中綻放的絢麗的風(fēng)采。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]唐海燕.從《孟姜女》的藝術(shù)特征看傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2).

　　[2]孫建華.中國(guó)歌唱的歷程及美學(xué)特征[Ｊ].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004.

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