當(dāng)代大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀的文化研究論文
論文關(guān)鍵詞：當(dāng)代；大學(xué)生；道德人格；文化
論文摘要：在社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的新時(shí)期，大學(xué)生的道德人格表現(xiàn)為一種良莠并存的矛盾現(xiàn)狀，既有良好的表現(xiàn)又存在種種道德人格缺陷。文章以文化為視角，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德人格的矛盾現(xiàn)狀進(jìn)行了研究與分析，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化環(huán)境及校園文化是當(dāng)代大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀的主要文化原因。
道德人格是人的文化創(chuàng)造活動(dòng)的樣態(tài)，是人的文化存在的方式。人一出生，就被已有的文化世界所包圍著、感染著，人同文化世界處在雙向互動(dòng)和建構(gòu)過程中�！叭藙�(chuàng)造文化意味著人的出現(xiàn)，同時(shí)文化又作為人的生活環(huán)境，反過來規(guī)定著人性，人的本質(zhì)。人通過自己的活動(dòng)和主觀精神感悟、認(rèn)識(shí)，了解同化已客觀化了的周圍文化，把文化中的內(nèi)在精神原則汲取和積淀于自己的人性之中，形成人的本質(zhì)”、人的道德人格。人的本質(zhì)或人的道德人格由文化所決定，文化是人的本質(zhì)或人的道德人格的展現(xiàn)和成因。文化人類學(xué)家本尼迪克特、林頓等人認(rèn)為:“一方面文化是人格的放大，是人格的外部投射;另一方面文化也影響和塑造著人格�！钡聡軐W(xué)家恩斯特·卡西爾也有同樣的看法，他認(rèn)為人是文化活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的行動(dòng)統(tǒng)一體，人正是在能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)之中，產(chǎn)生了一化，同時(shí)塑造了人之為人的東西—人格。
在我們生活的世界發(fā)生時(shí)代性變革的今天，由于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌而產(chǎn)生的新的市場經(jīng)濟(jì)文化以及由于信息時(shí)代的來臨而給我們帶來的網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，引起了大學(xué)生生活之中的社會(huì)文化環(huán)境和校園文化的全面變化，這些變化了的文化深深地影響和塑造著當(dāng)代大學(xué)生的道德人格，成為大學(xué)生道德人格的矛盾與沖突的主要原因。
一、經(jīng)濟(jì)文化對(duì)大學(xué)生道德人格形成的影響
經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌在更深的層次上被理解為是一種與人的歷史形態(tài)、人格的現(xiàn)實(shí)發(fā)展緊密相關(guān)的社會(huì)文化現(xiàn)象—經(jīng)濟(jì)文化，它帶來了當(dāng)代大學(xué)生道德人格的矛盾與沖突。
新經(jīng)濟(jì)文化陶鑄了大學(xué)生獨(dú)立的道德人格。新經(jīng)濟(jì)文化需要與其相匹配的新倫理價(jià)值取向和新人格形態(tài)—擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的依附性人格而建構(gòu)以物的依賴性為基礎(chǔ)的獨(dú)立性人格。因?yàn)�，市場�?jīng)濟(jì)“把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然首長的形形色色的封建羈絆……那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的相互依賴所代替了。它使人們進(jìn)人了一個(gè)相互獨(dú)立又一體化的社會(huì)交往關(guān)系中，為每一個(gè)公民提供了平等的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境和實(shí)踐方式，加之它講求自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧的特質(zhì)必將喚醒當(dāng)代的大學(xué)生的巨大積極性、能動(dòng)性，促使他們主體意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、使命感和責(zé)任意識(shí)的覺醒。
同時(shí)，新經(jīng)濟(jì)文化孕育了大學(xué)生理性、自由、平等、公正、進(jìn)取和開放的道德人格。市場經(jīng)濟(jì)是一種以理性化為特征的經(jīng)濟(jì)制度，需要以自由、平等、信用和契約為基礎(chǔ)，建立一種普遍性的交換關(guān)系。這種關(guān)系不是靠人情、等級(jí)和特殊性，而是以一套具有普遍適應(yīng)性的規(guī)范和程序來維持社會(huì)的運(yùn)行，講求人格自由、平等、尊重人權(quán)、講求社會(huì)公德、公平競爭、依法守法等文明規(guī)范。通過這些規(guī)范的不斷運(yùn)用，久而久之，就會(huì)孕育大學(xué)生的理性、自由、平等、公正的道德人格。而市場經(jīng)濟(jì)遵循優(yōu)勝劣汰、適者生存的規(guī)律培育了大學(xué)生的效益觀念、務(wù)實(shí)求實(shí)精神、進(jìn)取拼搏精神。隨著市場經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和發(fā)展，在整個(gè)世界愈益全球化，特別是“人世”下，求生存、求發(fā)展，成為國人內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的依賴性、等待性、保守性、封閉性和僵化性等思想觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)，開放、進(jìn)取成為時(shí)代潮流。這又無疑會(huì)促使大學(xué)生的開放、進(jìn)取人格的形成。
但在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，由于功利主義的價(jià)值態(tài)度和工具理性的思維方式的盛行，一種“恥于理想，蔑視道德，拒斥傳統(tǒng)，躲避崇高，不要規(guī)則，怎么都行”的社會(huì)思潮和理論思潮正在越來越引起大學(xué)生深深的困惑和迷茫、矛盾和沖突，使部分大學(xué)生露出了重智輕德、重個(gè)人輕集體的傾向和端倪，形成矛盾的道德人格。而且，在全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，珍貴的中國傳統(tǒng)文化特別是社會(huì)主義、無產(chǎn)階級(jí)的主導(dǎo)價(jià)值觀念受到了從未有過的侵蝕，加之市場經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張對(duì)人們的理想信念、生存意義、終極關(guān)懷等產(chǎn)生的沖擊，引起了普遍性的價(jià)值觀念的震蕩與困惑，致使大學(xué)生價(jià)值取向迷失。
二、社會(huì)文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德人格形成的影響
由電視、電影、廣播、報(bào)刊、多媒體電腦等大眾傳媒所形成的文化氛圍或所構(gòu)成的社會(huì)文化環(huán)境潛移默化地引導(dǎo)、影響著大學(xué)生的道德人格。一方面引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的自信心、自豪感，激勵(lì)他們積極向上，樹立崇高理想、信念。另一方面，在某些大眾傳媒的媚俗化和平庸化的沖擊下，大學(xué)生易喪失辨別力，隨波逐流，精神頹廢，甚至道德敗壞，誤入歧途。
特別是大眾傳媒正進(jìn)入一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由社會(huì)交往工具以及交往方式的網(wǎng)絡(luò)所編制的網(wǎng)絡(luò)文化正深刻地影響著大學(xué)生的道德人格。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化催生出大學(xué)生的信息意識(shí)、時(shí)效意識(shí)、競爭意識(shí)、開放意識(shí)、平等意識(shí)等道德觀念和行為習(xí)慣。但另一方面，網(wǎng)絡(luò)的工具理性會(huì)抑制大學(xué)生價(jià)值理性的發(fā)展，削弱其人文精神;網(wǎng)絡(luò)的公開性和不可控制性會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的沖突和失范;網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、無規(guī)范性和匿名性會(huì)弱化大學(xué)生的道德行為;大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間過長會(huì)產(chǎn)生心理障礙和人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)等不良道德人格。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，社會(huì)規(guī)范，如風(fēng)俗、習(xí)慣、法律、規(guī)章等對(duì)人們具有普遍的約束力，然而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，原有的社會(huì)規(guī)范消失殆盡，上網(wǎng)的大學(xué)生完全可以匿名交往，沒有人知道你是誰，在網(wǎng)上完全憑個(gè)人的道德自律行事。而恰恰是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致了他們的道德失范，弱化了他們的道德行為，降低了他們的道德約束感。出現(xiàn)一些大學(xué)生竊取他人賬號(hào)密碼，傳播不健康內(nèi)容，中傷他人，偷看他人信件，侵犯他人隱私，非法進(jìn)入他人系統(tǒng)，制造電腦病毒等不良行為，這些不良行為污染和毒化著社會(huì)文化環(huán)境，造成大學(xué)生道德人格的矛盾與沖突。
三、校園文化對(duì)大學(xué)生道德人格形成的影響
校園文化是以校園為地理環(huán)境圈，以社會(huì)文化為背景，以學(xué)校管理和全體師生員工組成的校園人為主體，在學(xué)校教育、學(xué)習(xí)、生活、管理過程中的活動(dòng)方式和活動(dòng)結(jié)果。它影響和塑造大學(xué)生健康的道德人格，學(xué)校的教育，特別是人文素質(zhì)教育以美的熏陶、善的教化，情感的撞擊，影響大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;而健康的校園文化活動(dòng)又起到了豐富學(xué)生生活，振奮學(xué)生精神，調(diào)節(jié)和激勵(lì)學(xué)生行為，培養(yǎng)和激發(fā)他們?nèi)后w意識(shí)和集體精神，促使他們自我約束、自我管理和自我完善的作用。
但目前，一些大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的鄙夷，對(duì)物質(zhì)刺激的過分追求，對(duì)生活承受力的`脆弱表現(xiàn)，以及酗酒，性的放縱等道德人格的失范現(xiàn)象，不能不說是由于高校對(duì)人文素質(zhì)教育的歧視、不佳，甚至缺席所造成的;是高校教育只看重知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練，而忽視心靈的教化和道德人格培養(yǎng)的結(jié)果;是道德教育只注重高標(biāo)準(zhǔn)的共產(chǎn)主義理想紀(jì)律的教育，而忽視基本社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成所致。近來，人文素質(zhì)教育所受的歧視尚未得到根本的解決，高校仍然很少開設(shè)音樂、美術(shù)、藝術(shù)等人文素質(zhì)教育課，大學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力被壓抑，同情心、道德感、審美感得不到啟迪，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷，致使出現(xiàn)大學(xué)生道德人格的缺失。
即使高校開設(shè)了人文素質(zhì)教育課，大學(xué)生又不感興趣，認(rèn)為不解決實(shí)際問題。究其原因與人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和方法的陳舊，教學(xué)模式的單一，理論與學(xué)生實(shí)際結(jié)合不夠緊密有一定的關(guān)系。而在教學(xué)方法上，教師不夠靈活，多采用空洞的說教式，使人文素質(zhì)教育與大學(xué)生實(shí)際生活相脫節(jié)，沒有體現(xiàn)對(duì)大學(xué)生個(gè)體的關(guān)注，無法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育黯然失色，以至無法發(fā)揮人文素質(zhì)教育塑造大學(xué)生道德人格的作用。
此外，部分高校對(duì)校園文化建設(shè)重視程度還不夠，認(rèn)識(shí)不足，思想上還存在偏差。高校一般只注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，忽視校園精神文化建設(shè)，不清楚其核心內(nèi)涵就是精神文化，使校園文化建設(shè)流于形式。另外，高校把校園文化建設(shè)看作教育教學(xué)活動(dòng)的管理方法和管理手段，沒有把校園文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下操作和實(shí)施，使校園文化建設(shè)與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)等割裂開來，極大地限制了校園文化功能的發(fā)揮。這勢必使學(xué)校缺少育人的校園文化氛圍，不利于大學(xué)生道德人格的養(yǎng)成。
由于上述多種文化因素的影響，形成了當(dāng)代大學(xué)生道德人格良芳并存的局面。那么，針對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德人格的矛盾，我們必須對(duì)大學(xué)生的不良的道德人格進(jìn)行規(guī)范性的矯正和理想性的引導(dǎo)，以規(guī)約大學(xué)生道德人格的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德人格向理想道德人格的邁進(jìn)。
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