文化建設(shè)論文

　　在學習、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的文化建設(shè)論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文化建設(shè)論文1

　　摘要：校園文化建設(shè)是促進學生全面發(fā)展的有效途徑。藝術(shù)類中職學校，構(gòu)建能夠真正彰顯藝術(shù)學校特色的校園文化，不僅能提升學校的辦學水平，更能提高學生的綜合素質(zhì)，更是促進創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。本文試從校園建設(shè)的定義、藝術(shù)類中職學校校園文化建設(shè)的重要性、優(yōu)質(zhì)校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容等三方面進行論述。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)類中職校；校園文化

　　隨著社會的迅猛發(fā)展和激烈的競爭形勢，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)越來成為學校教育發(fā)展關(guān)注的焦點。對于藝術(shù)類中職學校，人才的培養(yǎng)，除重點教授專業(yè)技術(shù)，更注重培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的藝術(shù)人才。校園文化建設(shè)的方向就是人才培養(yǎng)的目標，它體現(xiàn)了學校辦學的精神風貌，體現(xiàn)了學校的辦學特色和學生的個性發(fā)展。校園文化建設(shè)對開發(fā)學生的智慧，開闊學生的學習視角，美化學生的人格，具有重大的意義和深遠的影響。

　　一、校園文化建設(shè)的定義

　　目前，對校園文化建設(shè)概念的闡述有不同的定義，總體上分為廣義和狹義兩種說法。廣義的校園文化通常是指包括學校物質(zhì)文化、學校制度文化和學校精神文化三大類。屬于學校物質(zhì)文化的有：教學樓、實訓樓、圖書館、文娛體育活動設(shè)施，以及綠化怡人的校園環(huán)境等；屬于學校制度文化的有：校訓、校規(guī)、校紀、學生守則、入隊入團條件、班規(guī)，以及考試規(guī)則、學習生活作息制度等；屬于學校精神文化的有：校風、教風、學風、班風，老師和學生的價值觀念、精神和心理狀態(tài)、人際關(guān)系，以及榜樣雕塑、升旗儀式、文娛體育競賽活動等等。狹義的校園文化通常是指學校課堂教學外的文化活動的文化氛圍和精神。

　　二、藝術(shù)類中職校校園文化建設(shè)的重要性

　�。ㄒ唬┳⒅氐赖缕焚|(zhì)培養(yǎng)，塑造健康文明禮儀

　　藝術(shù)類中職校的學生情感豐富，充滿理想主義和浪漫主義色彩，對外界信息敏感，思想容易受到外界的干擾和影響，缺乏對自身嚴格的自律要求，對學校管理制度的理解把握不足重視不夠。通過推動校園文化建設(shè)，貫穿道德培養(yǎng)在藝術(shù)文化活動中，結(jié)合學生日常學習生活中在思想觀念、心理動態(tài)等方面的表現(xiàn)，以專業(yè)教學實踐為依托，弘揚正確的道德價值觀，深入凝練學校辦學特色，深化和豐富學校精神的內(nèi)涵，在情境教學實踐活動中潛移默化學生高尚的道德情操，切身感覺美好的道德行為準則，從而達到培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和健康向上文明的學習生活方式。

　�。ǘ�）加強學生專業(yè)素養(yǎng)，成就創(chuàng)新藝術(shù)人才

　　由于藝術(shù)類中職學校辦學專業(yè)的特殊性，相比其它中等職業(yè)學校，學生有著更多藝術(shù)實踐展現(xiàn)自我風采的機會。豐富多彩、形式多樣的校園文化活動是藝術(shù)類中職校課堂教學與社會實踐相結(jié)合的集中體現(xiàn)，通過這些活動不僅能夠加深鞏固課堂專業(yè)知識與技能，更是學生充分利用舞臺加強專業(yè)實踐的機會，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)、開拓專業(yè)知識領(lǐng)域、發(fā)展他們社會實踐能力和積極創(chuàng)造創(chuàng)新能力，更快地適應(yīng)社會對藝術(shù)人才的需求。校園文化建設(shè)的開展過程，實際上就是學生不斷學習、不斷提升能力、完善職業(yè)規(guī)劃的過程，是塑造順應(yīng)社會發(fā)展需要的藝術(shù)工作者的過程。

　�。ㄈ�）傳承文化精神，增強凝聚力和歸屬感

　　校園文化建設(shè)的主體是老師和學生，全體師生積極參與校園文化建設(shè)情況既是校園文化建設(shè)取得成功的重要體現(xiàn)，又是校園文化建設(shè)水平不斷提高的具體體現(xiàn)。優(yōu)質(zhì)的校園文化不僅能夠激發(fā)師生強烈的藝術(shù)創(chuàng)造欲望，更能激發(fā)他們教與學的責任心和榮譽感，讓所有師生的藝術(shù)創(chuàng)造潛能都得到最大程度的`發(fā)揮，在工作學習中取得更大的成績。通過生動有趣、形式創(chuàng)新的校園文化活動，構(gòu)建多樣化的教育環(huán)境，潛移默化地影響老師和學生，把學校的辦學理念、辦學方向、辦學精神深刻影響著學生，進而增強廣大學生的集體凝聚力和歸屬感。

　　三、藝術(shù)類中職校校園文化建設(shè)的內(nèi)容

　　(一)突出“德”字，把握藝校文化的方向

　　把握校園文化大方向，在校園文化中弘揚愛國教育主旋律。培養(yǎng)“四有”的社會主義合格接班人，是學校的培養(yǎng)目標。因而，作為思維活躍和個性突出的藝術(shù)類中職學校的校園文化，也要服從服務(wù)于這個政治方向。始終把愛國主義教育、集體主義教育放在育人第一位，讓社會先進文化成為校園文化的主導，堅決抵制一切封建迷信、偽科學、庸俗文化和腐朽價值觀的不良影響。只有堅持正確的校園文化建設(shè)方向，才能培養(yǎng)學生正確的道德觀和社會價值觀，師生才具備有良好的素質(zhì)和積極健康的精神風貌。同時，師生的行為和態(tài)度與整個校園文化建設(shè)方向保持一致，對社會風貌也起到很大的推動作用。

　　(二)牢記“藝”字，穩(wěn)固藝校的強校之本

　　藝術(shù)類中職學校堅定辦學方向，把握藝術(shù)專業(yè)特殊性，充分發(fā)揮學生個性飛揚、果于自信、樂于表現(xiàn)的行為特點，積極開展健康向上、文明和諧的校園文化活動，促進學生專業(yè)與文化、道德與品質(zhì)的綜合素質(zhì)發(fā)展和提高。不斷優(yōu)化校園文化活動開展的內(nèi)容創(chuàng)新和形式多變。在文體活動中滲透專業(yè)學術(shù)內(nèi)涵，在學術(shù)活動中增強趣味性的滲透，以此達到培養(yǎng)學生內(nèi)涵、提高專業(yè)創(chuàng)新的能力。例如，我校每年都組織學生參加“舞蹈表演”“模特表演”“器樂表演”等職業(yè)技能比賽;“文明風采”才藝展示比賽;“藝苑杯”校園文化藝術(shù)節(jié)；“陽光杯”聲樂比賽大PK;“書韻飄香的校園讀書節(jié)”；入學行為教育軍訓；校團委、學生會系列慰問養(yǎng)老院、孤兒所、戒毒所演出活動；學校少年管樂團、弦樂團、民樂團、合唱團排練演出活動等等…兼顧教育與情趣，知識與娛樂，讓學生各得其所，各行其樂，主動參與。這些都是校園文化活動不斷創(chuàng)新的一大亮點。

　　(三)教學實踐中,建設(shè)具體的精神文化

　　校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，校園精神文化建設(shè)體現(xiàn)學校的形象、個性和風貌。校園精神文化建設(shè)主要包括教師文化、學生文化、課程文化、校園網(wǎng)絡(luò)文化。教師文化是藝術(shù)類中職學校教師在教學活動中形成的對職業(yè)、學生、教學科研等行為的價值觀和行為方式。因此，我們要大力弘揚為人師表、身正為范，甘為人梯的高尚師德，追求真理、勇于創(chuàng)新的科研品質(zhì)，精益求精、兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)精神，在教師隊伍中形成一種從個人走向群體，從封閉走向開放，關(guān)注他人與其他學科，相互競爭，相互超越又相互合作的良好學術(shù)氛圍。學生文化是學生在學習生活中的價值觀、思維習慣和行為方式的體現(xiàn)，學生價值觀是學生文化的核心。學生價值觀是學生對個人價值與社會價值的理解和追求，直接影響著學生確定學習目標、確定行為習慣和選擇行為方式。所以，建設(shè)積極向上、健康文明的學生文化，營造“自主學習與積極創(chuàng)新”的學風是學生文化建設(shè)的核心目標。在學生文化建設(shè)的實踐中，我們教育的目的是使學生做到：人格上自尊，具有和諧的審美心態(tài)、高品位的審美趣味和樂于為藝術(shù)事業(yè)而奉獻的精神境界。隨著課程設(shè)置的不斷改革，自主、自律、自為的教育文化逐步成為課程文化的核心。學生是課程文化建設(shè)的主體，因而課程文化強調(diào)學生的培養(yǎng)價值，尤其關(guān)注靈魂、精神與意義，強調(diào)對學生的陶冶，對學生內(nèi)在的深切關(guān)懷。以促進學生全面發(fā)展的、確立科學與人文相結(jié)合具有教育意義的課程體系為基礎(chǔ)，建設(shè)合作探究、自主學習的課程文化，是課程文化建設(shè)的核心目標。校園網(wǎng)絡(luò)文化為學校文化注入了新的巨大活力，推動學生價值觀的變革和進化。隨著信息技術(shù)的全球普及化，以計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的當代信息技術(shù)已經(jīng)全面觸及到社會的每一個角落，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以其強大的生命力和巨大信息量，廣泛進入到學生的學習、生活和思想之中。它具有無限空間的創(chuàng)造價值、即時溝通的效率價值、豐富多彩的個性價值、普遍意義的平等價值、基于網(wǎng)絡(luò)資源的發(fā)展價值。

　　四、結(jié)語

　　藝術(shù)類中職學校的校園文化因其辦學專業(yè)的特殊性而具有獨特的氣質(zhì)，學校要不斷加強并完善校園文化建設(shè)的發(fā)展，把握校園文化建設(shè)對人才培養(yǎng)創(chuàng)新的積極影響，提升學生自我教育、自我管理、自我提高的能力。在具體建設(shè)中，要進一步加強教風、學風建設(shè)，弘揚主旋律、突出高品位，以高度的文化自信推動文化育人，培養(yǎng)專業(yè)基礎(chǔ)厚實，實踐適應(yīng)能力較強，個性特色鮮明，身心健康發(fā)展的高素質(zhì)藝術(shù)類專門人才。

　　參考文獻：

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文化建設(shè)論文2

　　一、企業(yè)文化建設(shè)與人力資源管理的關(guān)系

　�。�1）一個企業(yè)在自身建設(shè)過程中的文化建設(shè)與人力資源管理是由兩個矛盾形成的一大統(tǒng)一體。二者相互依存，相互促進，人力資源管理是管理方式中偏硬性的手段，而文化建設(shè)則是偏軟性的手段。但是歸根結(jié)底來說，硬性的制度再強硬，也難以毫無差池地管理好企業(yè)所有的事務(wù)。而人力資源又是企業(yè)最靈活、最重要的資源，因此，必須要靠文化建設(shè)作為柔性管理手段來輔助人力資源管理工作。用企業(yè)的營業(yè)思想、建設(shè)方向等精神意識去俘獲員工的內(nèi)心，讓他們在精神上支持企業(yè)的發(fā)展。

　　（2）企業(yè)為文化建設(shè)為人力資源管理工作鋪平道路，指明方向，是企業(yè)發(fā)展道路上永不熄滅的明燈。企業(yè)的文化建設(shè)各具特色，正因為具有特色的文化建設(shè)，各企業(yè)之間才會有大相徑庭的人力資源管理模式，如果將一個企業(yè)比作一個人，那么文化建設(shè)就相當于此人的大腦，人力資源管理工作相當于此人的手腳四肢，頭腦指揮著手腳四肢，四肢在頭腦的支配下，接受命令去改造世界。頭腦和四肢必須在一起的時候才能夠發(fā)揮出此人真正的實力，頭腦更是一個人最重要的部分。因此，我們說文化建設(shè)是指引企業(yè)一切行動的基地。

　　二、在文化建設(shè)的基礎(chǔ)上開展人力資源管理的注意事項

　　（1）首先企業(yè)必須打造一個完善科學的人力資源管理體系，作為管理企業(yè)上上下下全體工作人員的硬性體制，企業(yè)必須樹立起標桿，然后要求所有人員按照這個標桿去行動、去工作。硬性的管理體系是幫助企業(yè)打造現(xiàn)代化管理模式的重要工具。人力資源管理體系必須完善，能夠捕捉到員工日常在企業(yè)中工作的各個方面，對所有的行為都作出硬性的標準與規(guī)范，引導企業(yè)的建設(shè)向更加規(guī)范化合理化的方向發(fā)展。

　　（2）注重用文化建設(shè)方向去引導企業(yè)的人力資源管理工作的開展，尤其要注重人文精神的貫徹。文化建設(shè)是企業(yè)的精神根基所在，在文化建設(shè)的'進程中，必須大力重視人文精神的貫徹落實。人文精神是企業(yè)對員工關(guān)心、愛護有加的集中體現(xiàn)，是企業(yè)具備偉大胸襟的重要體現(xiàn)。員工是企業(yè)的基礎(chǔ)組成部分，企業(yè)必須加強對員工的照顧和愛護，時刻關(guān)注員工的自身利益，經(jīng)常拜訪家屬，增加對員工的關(guān)心。綜上所述，在企業(yè)的文化建設(shè)中，人力資源管理與其相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展，只有將二者的關(guān)系真正弄明白，在貫徹一個的基礎(chǔ)上發(fā)展另一個，才能夠幫助企業(yè)建成現(xiàn)代哈有實力的

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，在企業(yè)的文化建設(shè)中，人力資源管理與其相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展，只有將二者的關(guān)系真正弄明白，在貫徹一個的基礎(chǔ)上發(fā)展另一個，才能夠幫助企業(yè)建成現(xiàn)代哈有實力的在。貫徹人文精神，是加強人力資源管理工作的支柱所在。

文化建設(shè)論文3

　　一、堅持正確引導，調(diào)動廣大學生積極性

　　青年大學生是高校校園文化的主人翁和創(chuàng)造者，要充分發(fā)揮大學生在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動校園文化創(chuàng)新中的作用。廣泛開展大學生文化節(jié)、大學生風采展示等富有時代氣息、符合大學生特點的校園文化活動，加強大學生文化人才培養(yǎng)，推動團屬精品活動生產(chǎn)，推進大學生網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工程，正確引導大學生發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，大力促進校園文化建設(shè)。調(diào)動廣大學生的積極性，引導大學生做高校校園文化建設(shè)的主人翁，如:制定相應(yīng)的懲獎制度。每一年或半年舉辦一次“優(yōu)秀團員”、“優(yōu)秀干部”、“優(yōu)秀社團”等評選活動。完善各項活動評優(yōu)標準，量化細則，指導大學生從自身出發(fā)，積極參與到校園文化建設(shè)中去。

　　二、創(chuàng)新校園文化活動內(nèi)容

　　高校共青團對青年大學生的思想引領(lǐng)，要通過高校校園文化，秉承“潤物細無聲”的規(guī)律，在落實活動目標和要求中善于發(fā)揮潛移默化所具有的滲透力和感染力。新時期，高校共青團營舉辦多姿多彩的校園活動，如設(shè)、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)，指導閱讀、創(chuàng)作、參觀游覽、開辦論壇，舉行體育、科技、文藝類活動等等，既豐富了大學生的精神文化生活，也推動了高校校園文化的發(fā)展與繁榮，是大學校園一道亮麗的風景線，開班學術(shù)講座和學術(shù)沙龍，內(nèi)容多樣的文化周、文化月，鼓勵各類學生社團積極踴躍開展活動，如校園歌曲、民謠創(chuàng)作和演出、書法、繪畫、攝影等各種興趣小組的'興起，共同營造良好的育人氛圍，融思想性、知識性和趣味性于一體。高校共青團要關(guān)心大學生的求樂需求，開展豐富多樣的娛樂活動，及時服務(wù)青年大學生的需要，又可在樂中注入健康向上的精神因素，讓大學生放松身心，消減壓力，陶冶情操，獲得精神享受，即使達到了共青團建設(shè)豐富校園文化的目的。

　　三、協(xié)調(diào)各方面力量，創(chuàng)新工作模式

　　共青團組織要努力爭取把校園文化建設(shè)列入學校黨政領(lǐng)導的議事日程中，充分發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的指導作用。還要鼓勵作家、藝術(shù)家和文藝工作者參與到校園文化活動中。校團委要積極與各二級院系團總支和相關(guān)部門保持密切聯(lián)系，共同努力，協(xié)同作戰(zhàn)，深入推進校園文化的各項工作上層次、創(chuàng)特色、出成果。進一步完善網(wǎng)絡(luò)教育平臺，發(fā)揮新媒體在學生教育中的積極作用。開拓工作新模式，借助電子郵箱、微信、微博等方式實現(xiàn)辦公無紙化和工作集約化。

　　四、注重學生人文素質(zhì)教育

　　為適應(yīng)高等教育發(fā)展趨勢的新需要，發(fā)掘校園文化資源，創(chuàng)建校園文化素質(zhì)教育的品牌和特色，提升學校的文化品位和格調(diào)，大力推進素質(zhì)教育以促進學生全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，把學生人文素質(zhì)教育課外學分認定實施情況將作為團的一項重點工作，要切實加強宣傳力度，努力營造良好的人文素質(zhì)教育氛圍，通過多種途徑，努力提高學生的職業(yè)人文素養(yǎng)，促進他們的成長成才。如通過報告、論壇、講座、研討、征文、展覽，班級活動、下鄉(xiāng)服務(wù)、文化演出、宣傳、社會實踐、集訓、參加體育活動等教育形式。高校共青團組織與高校校園文化是密不可分的，高校共青團組織要在傳承與創(chuàng)新中不斷地發(fā)揮其促進校園文化建設(shè)的重要作用，推進高等教育改革發(fā)展、加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質(zhì)，同時從多方面展示高校辦學理念和辦學精神以及管理水平。

文化建設(shè)論文4

　　摘要：從根本上來說，武術(shù)是我國民族優(yōu)秀文化的一部分，所以高校武術(shù)文化建設(shè)活動從本質(zhì)上來說其實是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳播和發(fā)揚。力求做到將文化與武術(shù)有機地融合在一起，將那種傳統(tǒng)意義上的武術(shù)教育升華為一種“授技育人”的武術(shù)教育。本文在這里重點闡述了武術(shù)文化的界定和作用，并且就基于文化傳承背景下的高校武術(shù)文化建設(shè)工作提出了合理化的建議，以供參考。

　　關(guān)鍵詞：文化傳承；武術(shù)文化；高校武術(shù)教育

　　武術(shù)作為我國的一種“國粹”，其具有深厚的文化底蘊和悠久的歷史，在當今這個文化大發(fā)展的時代，我們責無旁貸要積極地繼承和弘揚。而高校作為一個文化創(chuàng)新和文化傳承的重要的基地，在武術(shù)的教育中自然也要充分地發(fā)揮好自己的作用，充當武術(shù)文化建設(shè)的“急先鋒”作用。使得武術(shù)文化的強身健體、鼓舞人心、啟迪思想的作用充分地得以發(fā)揮。

　　一、高校武術(shù)文化的界定

　　對于高校武術(shù)文化的界定有很多種，對這一問題從不同的角度出發(fā)便會有不同的看法，但是這些界定在根上是一致的。筆者在這里主要參考的是劉世海、盧玉龍等人的觀點，他們把高校武術(shù)文化看成是一種武術(shù)文化在高校文化建設(shè)中的具體表現(xiàn)。詳細來說，就是以大學校園為主要的場所，以高校的廣大師生為主要對象，來開展一系列的武術(shù)講座、武術(shù)競賽、武術(shù)研究和武術(shù)教學活動等，以傳承武術(shù)精神和武術(shù)道德為目的�？偟膩碚f，高校武術(shù)文化是一種在文化傳承背景下中華武術(shù)文化和高校文化之間有機融合的產(chǎn)物。

　　二、在高校文化建設(shè)中武術(shù)文化所發(fā)揮的重要作用

　�。�1）武術(shù)文化可以幫助高校師生建立民族精神對于國人來說，武術(shù)不僅僅是一種拿來借以強身健體的工具，普遍的國人身上都有一種所謂的“武術(shù)情結(jié)”，其中更是蘊含著一種處世的哲學和偉大的'民族精神。經(jīng)常一提到武術(shù)，我們的腦海中便會想到霍元甲、戚繼光、岳飛等一些民族英雄，他們不僅注重外在的習武健身，更注重對于自己的內(nèi)在的修養(yǎng)的一種錘煉，在他們身上完美地詮釋了武術(shù)和武德的統(tǒng)一，因而我們在學習武術(shù)的時候，也要注意去體會這些民族英雄身上的那種崇高的民族精神，學習他們那種“精忠報國”和“俠之大者，為國為民”的英雄氣魄，做到內(nèi)外兼修。

　　（2）武術(shù)可以幫助高校師生強身健體從武術(shù)的起源之日開始，最基礎(chǔ)和最直觀的一項功能便是幫助練習者強身健體。從根本上來說，武術(shù)就是一種體育鍛煉項目，在進行武術(shù)訓練的時候，可以很好地幫助習練者錘煉意志、增強體質(zhì)和鍛煉體格。從現(xiàn)代武術(shù)教學和體育教育的角度來看，武術(shù)教育其最根本的培養(yǎng)目標便是促進一個人德、智、體、美各方面素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

　�。�3）武術(shù)文化可以促進高校文化的創(chuàng)新和發(fā)展隨著時代的進步和發(fā)展，我國的武術(shù)文化也在不斷地吸收外來的元素，也在延續(xù)中不斷地做出創(chuàng)新和發(fā)展，正是在這種不斷探索和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才形成了今日武術(shù)文化大發(fā)展的局面。在高校校園里面積極地開展武術(shù)文化教育，一方面可以使得高校的文化建設(shè)活動變得更加的豐富多彩，使得高校的文化變得更加的多元和豐富；另一方面可以促進傳統(tǒng)的武術(shù)文化和現(xiàn)代化的科學技術(shù)手段快速的進行融合，從根本上提高當代大學生的文化自信、創(chuàng)新毅力和創(chuàng)新意識。

　　三、基于文化傳承背景下的高校武術(shù)文化建設(shè)的有效性對策

　�。�1）建設(shè)高校武術(shù)文化，一定要堅持科學原則，把握好武術(shù)文化建設(shè)的三大特性在高校校園武術(shù)文化的建設(shè)實踐當中，一定要堅持武術(shù)文化建設(shè)的三大基本特性。其一是要堅持發(fā)揮好武術(shù)文化建設(shè)的引導性，任何一種文化能夠得以很好的發(fā)展和延續(xù)，其最根本的原因都是引導和傳播的作用；其二是在進行武術(shù)文化建設(shè)的時候要堅持針對性原則，一定要堅持“因人而異，因材施教”的原則，必須使武術(shù)教育工作更有針對性地得以開展；其三是要堅持多樣性的原則，在進行武術(shù)教育的時候，要注意教育手段的多元化，開展不同形式的武術(shù)教育活動，不僅要發(fā)揮好武術(shù)強身健體的作用，而且也要發(fā)揮好武術(shù)改變?nèi)说膬?nèi)在氣質(zhì)的作用。

　�。�2）高校體育課堂要積極拓展其教學內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵在高校武術(shù)文化建設(shè)實踐中，一定要改變過去陳舊的觀念，要敢于在形式上進行創(chuàng)新和嘗試，比如開設(shè)多種武術(shù)形式的課堂，不僅要傳授拳法掌法，而且還可以嘗試劍法等。并且在教學的時候，要樹立一個相對長遠的眼光，回歸武術(shù)的本質(zhì)，不僅要注重武術(shù)格斗技術(shù)的傳授，并且還要注重對學生的武德培養(yǎng)，豐富武術(shù)的文化內(nèi)涵。

　�。�3）采用科學的武術(shù)文化建設(shè)路徑，注重對武術(shù)文化的傳承武術(shù)文化建設(shè)的核心是對武術(shù)文化內(nèi)涵的傳遞與繼承，因而在進行武術(shù)文化建設(shè)的時候，要注意采用多種渠道和路徑。在進行武術(shù)教育的時候要堅持崇德育人的目標，積極地依托高校的多樣化的平臺來進行武術(shù)的教育；將武術(shù)教育和體育教學有機地融合起來，注意發(fā)揮武術(shù)多方面的育人特性；可以舉辦一些武術(shù)文化宣傳活動、武術(shù)表演、武術(shù)比賽等等，進一步營造一個尚武的校園氛圍。

　　四、結(jié)束語

　　我國的武術(shù)具有深厚的文化底蘊，武術(shù)文化不僅具有強身健體的作用，而且還可以鼓舞人心、啟迪人的思想，所以在當今這個時代我們要積極地采取有效性措施，爭取發(fā)揮好武術(shù)各方面的功用。

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　　[3]肖紅征.武術(shù)文化與高校校園文化建設(shè)[J].體育成人教育學刊,20xx,21(3):13~14.

文化建設(shè)論文5

　　1.當前高職院校思想政治理論課課堂文化存在的弊端

　　1.1課堂文化存在專斷，有悖創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

　　課堂文化的專斷主要表現(xiàn)在思想政治課“一言堂”，高職學生在課堂進行的是一種“靜聽強制”的學習。雖然課堂上教師常設(shè)有提問環(huán)節(jié)，但這并沒有改變課堂文化的專斷。這主要是因為存在以下三個方面的原因。第一，目前高職思想政治課普遍采取大班授課，教師雖然給學生提供了發(fā)言的機會，但由于時間的限制，只有少數(shù)學生能夠參與回答。第二，由于思想政治課具有純理論性、意識形態(tài)性、政治敏感性等特點，課堂之中學生表達的個人觀點或思想傾向不符合“設(shè)定答案”，教師要么予以否定，要么直接叫停。其三，有些教師在課堂提問環(huán)節(jié)設(shè)計的問題本身就有問題。對于絕大部分問題，學生只需要回答“是”或者“不是”，“對”或者“不對”。在這種人人都可參與，看似民主的課堂提問環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)的卻是課堂文化的專斷。專斷的課堂文化下，高職學生進行的是“趕鴨子上架”式的被動學習，甚至是被迫學習。思想政治課的課堂文化專斷創(chuàng)造出的是一種學生對教師、對設(shè)定答案的迎合，這種課堂上的“一團和氣”，扼殺的是高職學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

　　1.2課堂文化存在背離，有違教書育人理念

　　目前，在高職思想政治課課堂上出現(xiàn)了嚴重的文化背離現(xiàn)象。課堂文化內(nèi)部的諸多要素之間的不一致和課堂內(nèi)的諸種文化之間的不一致，使思想政治課的'課堂文化氛圍極其不和諧，反映到學生身上就表現(xiàn)為課堂氣氛沉悶，毫無學習的積極性。

　　第一，文化內(nèi)部因素之間的背離。組成課堂文化的四個基本要素:規(guī)范、價值觀念、思想觀念和行為方式之間在思想政治課堂出現(xiàn)背離的現(xiàn)象。以思想觀念與行為方式的背離為例，這主要表現(xiàn)在教師在思想上明知不可為而為之。比如，絕大多數(shù)思想政治課教師深知“滿堂灌”的教學法不利于高職學生表達能力和協(xié)作能力的培養(yǎng)，但仍然采用這種方法。而學生有時也明知教師的做法不符合高職人才培養(yǎng)的目標，但由于害怕教師的“制裁”，只能無聲承受教師的不合理做法。

　　第二，不同文化之間的背離。在思想政治課課堂中，不同文化之間的背離主要表現(xiàn)為教師文化與學生文化、課程文化與學生文化、制度文化與學生文化等的背離。思想政治課要采用何種教學方法、如何編制課程大綱、怎樣制定課堂規(guī)范，都是教師說了算，根本不征求學生的意見，學生被排斥在課堂文化之外。在這樣的課堂中，學生喪失了學習的樂趣，思想政治課的教書育人理念自然被遮蔽。

　　1.3課堂文化乏味，有違寓教于樂理念

　　課堂文化是眾多文化的聚合。學生各抒己見、思想不停碰撞、形式豐富多彩、內(nèi)容有聲有色是思想政治課課堂文化的重要特征，但現(xiàn)實的思想政治課課堂卻單調(diào)乏味，令學生生厭。思想政治課教學主要進行的是一種理性活動，教學環(huán)節(jié)缺乏情緒體驗和情感的滲透，從而使課堂往往變得如一潭死水。這樣的課堂毫無樂趣可言，對于知識水平本就薄弱的高職學生來說就更缺乏吸引力了。

　　2.加強高職院校思想政治理論課課堂文化建設(shè)的對策探討

　　2.1實施教學改革，增強課堂文化的滲透性和育人性

　　思想政治課重視道德內(nèi)化與行為養(yǎng)成，強調(diào)知行合一，學以致用。根據(jù)課程特點和要求，可以考慮在教學過程中實施“任務(wù)驅(qū)動、活動引領(lǐng)”的教學改革。教學改革主要以高職學生成長成才為主線，以高職人才培養(yǎng)目標為綱領(lǐng)，遵循“知、情、意、行”的道德品質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，從高職專業(yè)特點出發(fā)，并結(jié)合社會熱點、教學重點，設(shè)計說案導知、論道修情、弘德砥意、觀世敏行四個版塊。根據(jù)不同的課程內(nèi)容，設(shè)置經(jīng)典案例討論、熱點話題辯論、主題演講和實踐匯報等教學環(huán)節(jié)，體現(xiàn)課堂活動的豐富多彩性。學生在教師指導下，以小組為單位參與活動全過程，通過評述案例、話題討論、換位體驗、角色扮演等多種活動的實施，將理論知識傳授與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成、理論學習與活動鍛煉相結(jié)合，達到知行合一，實現(xiàn)理論知識、動手能力和職業(yè)素質(zhì)提升的教學目標。這樣的教學改革凸顯了以學生為主體的理念，教師將課堂設(shè)計、課上任務(wù)、實踐活動等內(nèi)容通過任務(wù)書提前發(fā)給學生，學生帶著問題查找資料，進入課堂，實現(xiàn)由感知、感動、感悟到行為改變，從而達到學生愿意進課堂，并且坐得住、聽得進的效果�；顒右�領(lǐng)教學內(nèi)容的設(shè)計以培養(yǎng)學生手腦并用能力為目標，以任務(wù)帶動實踐，以實踐提高能力，以能力提升素質(zhì)，進一步增強了學生的政治敏感度、社會責任感、職業(yè)道德意識，還提高了學生的口頭表達、人際交往、辨別是非和適應(yīng)社會的能力。

　　2.2營造師生民主平等環(huán)境

　　思想政治課最鮮明的特點表現(xiàn)為思想性、政治性和思辨性，要想使課堂講授達到觸及學生心靈深處的效果，課堂文化必須體現(xiàn)出學生的主體性，為了最大限度地發(fā)揮學生的積極性和創(chuàng)造性，師生必須建立互信和民主的關(guān)系。另外，高職學生的民主意識、平等觀念、獨立自主意識逐漸增強，思想政治課需要貫徹民主原則，以適應(yīng)時代特點。思想政治課教師要在教學態(tài)度、教育觀念上創(chuàng)設(shè)民主氛圍，關(guān)注學生知識與技能的掌握情況，了解學生情感態(tài)度和價值觀的發(fā)展狀態(tài)，尊重每一個學生做人、成才的尊嚴和價值，尊重學生每次獨具個性的發(fā)言和技能展示。及時發(fā)現(xiàn)學生的思想和情緒波動，及時給予學生疏導和幫助，保守學生隱私。將課程體系轉(zhuǎn)化為教學體系，“潤物細無聲”地把理論滲透到學生腦海中去。

　　2.3在創(chuàng)造中提升思想政治理論課課堂文化的品質(zhì)

　　在傳統(tǒng)的思想政治課教學中，教師只注重學生接受教材中的知識和已有結(jié)論，而忽視在課堂教學中對學生創(chuàng)新意識進行培養(yǎng)，導致學生只是一味地背“理論”，喪失了獨立思考能力。在這種傳統(tǒng)的課堂文化中，學生不考慮如何學習，缺少分析問題和解決問題的能力，不符合高職院校創(chuàng)新型技能人才的培養(yǎng)目標。因此，教師必須在課堂中積極創(chuàng)建一種以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神為核心的新的課堂文化，實現(xiàn)從“墨守成規(guī)”到“開拓創(chuàng)新”的課堂文化的轉(zhuǎn)變，在教學過程中啟發(fā)學生不滿足于已有的知識和結(jié)論，積極鼓勵學生發(fā)表自己的看法，從而為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和氛圍。

　　2.4制定課堂規(guī)范促進課堂文化的發(fā)展

　　行之有效的課堂規(guī)范是建設(shè)良好課堂文化的基礎(chǔ)，而思想政治課課堂規(guī)范又要體現(xiàn)出寓情于理，師生互相尊重、互相理解的特點。所以，不能只從管理者和教師的角度來考慮思想政治課課堂規(guī)范的制定，要減少“不能、不準、不許”等“不”字句較多的偏于限制的規(guī)范。教師必須明確這個理論:制定課堂規(guī)范不是為了對犯錯誤的學生進行懲罰;相反，課堂規(guī)范是為學生“照鏡子”，為學生檢查自己的行為提供指導或參考。如果教師對課堂規(guī)范缺乏足夠的重視，課堂規(guī)范就會成為阻礙課堂文化建設(shè)的“絆腳石”。眾所周知，規(guī)范是組成文化的重要因素，它是一種制度文化。

　　作為靜態(tài)文化的制度文化，在課堂活動中它并沒有生動地呈現(xiàn)出來，但“靜能制動”，沒有制度的鼓勵，課堂文化也就難以繁榮和發(fā)展。為使課堂規(guī)范促進課堂文化發(fā)展，應(yīng)當提倡讓學生參與課堂規(guī)范的制定。這樣，學生在遵守規(guī)范時會產(chǎn)生認同感。學生能體會到自己是課堂的主人，同時，在規(guī)范中還要明確學生在課堂中應(yīng)有的權(quán)利，提倡和鼓勵學生運用和維護個人的正當權(quán)利。這樣，才能形成教師與學生之間民主、平等的文化氛圍，才能激勵學生的創(chuàng)新意識。當學生有違反課堂規(guī)范的行為發(fā)生時，教師不要生硬地照章辦事，要了解學生違規(guī)行為產(chǎn)生的動機和后果，進行有針對性的思想教育，使學生知道自己錯在何處，而且明白自己的錯誤會帶來什么后果;要使學生體會到課堂文化對人成長的影響，并且使思想政治課課堂文化的影響力能夠長期約束自己的行為。

文化建設(shè)論文6

　　摘要：值得注意的是，提倡在城市文化發(fā)展中重視歷史文化傳統(tǒng)，并不是要去恢復與照搬歷史文化傳統(tǒng)l式，而是要從歷史文化傳統(tǒng)中尋找一種有利于促進當代城市發(fā)展的精神動力與文化認同。歷史文化傳統(tǒng)是一個國家與民族在長期的歷史發(fā)展過程中所形成的一種文化積淀，包孕著深厚的民族文化精神。

　　《城市建筑》雜志創(chuàng)刊于20xx年，是由中國建筑學會主管、黑龍江科學技術(shù)出版社主辦的國家級建筑類學術(shù)期刊，國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN：23-1528/TU，國際刊號ISSN：1673-0232，郵發(fā)代號：14-23。該雜志為半月刊，秉持創(chuàng)新求索、兼容并舉的辦刊精神，關(guān)注當今建筑界的新理論、新作品、新資訊，倡導學術(shù)領(lǐng)域主流思想;立足國內(nèi)外建筑理論研究與創(chuàng)作前沿，兼顧北方地域特色，促進不同地域建筑文化交流;重視扶植青年建筑師及建筑院校師生，為其提供展示研究成果的平臺;推介國內(nèi)外建筑院校及知名設(shè)計機構(gòu)，促進國際合作交流。

　　現(xiàn)代城市是人類社會進入一定階段的產(chǎn)物，是一種具有先進、文明特點的社會形態(tài)。建立在現(xiàn)代城市基礎(chǔ)上的現(xiàn)代城市文化，代表了人類日趨走向科學文明的`創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了與現(xiàn)代科學技術(shù)與現(xiàn)代化進程同步發(fā)展的方向O但是，現(xiàn)代城市文化并不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在具有豐厚積累的歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，必須以歷史文化傳統(tǒng)作為依托才能實現(xiàn)進一步的發(fā)展與創(chuàng)新。如果失去了長期積累的傳統(tǒng)文化根基，現(xiàn)代城市文化就會成為無源之水、無本之木。美國麻省理工學院城市規(guī)劃教授那尼斯弗倫赫在談到有關(guān)城市傳統(tǒng)文化的保護問題時指出..當你看到周圍傳統(tǒng)的街道和建筑的時候，不要將它們想象成土磚灰刻應(yīng)當將它們視為塑造了城市特性和傳奇的故事。在信息經(jīng)濟時代，悠久的傳奇故事是具有很大的價但因此，在你試圖破壞這一傳奇口碑之前，應(yīng)當三思而后行。而在你修建新的建筑時，也應(yīng)仔細思量這一，怎樣才能為自己城市的故事增色。"

　　它深刻反映了一個民族所共有的文化觀念與文化心理，同時也充分地體現(xiàn)了一個民族對于客觀世界的整體認丁價值判斷。因此，一個城市要想得到較為理想的發(fā)展，就必須獲得這種具有一定歷史厚度的文化認同居必須在對歷史文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵進行深入挖掘的基礎(chǔ)上，找到能夠有利于促進當代城市發(fā)展的民族文化與共同價值觀，加強城市的內(nèi)在凝聚力，唯有如此，才能更好地推動城市社會文化的發(fā)展。

　　在深厚的歷史與廣泛的族群基礎(chǔ)上形成的民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是這種歷史文化傳統(tǒng)的?集中體現(xiàn)。聯(lián)合國教科文組織在20xx年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出，所謂非物質(zhì)文化道是指..被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化下不斷使這種世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了二多樣性和人類的創(chuàng)造力。"從這段話中可以看出，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，首先在于使一定的文化君自己具有認同感和歷史感，這是產(chǎn)生文化凝聚力的重要社會心理根據(jù)。民俗文化是-種人們在一定的過程中創(chuàng)造的生活方式，是一種具有歷史傳承和族群認同特點的文化形態(tài)，它產(chǎn)生于內(nèi)在的、隱性的文化傳統(tǒng)之中，反映了一定社會中人們的共同情趣與文化心理。因此，當一個城市邁出現(xiàn)代化步伐的時候，必主為尊重自己的民俗文化傳承，精心地呵護、保養(yǎng)自己的民俗文化遺產(chǎn)，這樣才能使城市現(xiàn)代化發(fā)展的步伐邁得更加堅實，真正體現(xiàn)出一個"人性城市"的鮮明特點。

文化建設(shè)論文7

　　一、企業(yè)文化概述

　�。ㄒ唬┢髽I(yè)文化的內(nèi)涵

　　近年來，企業(yè)文化受到普遍關(guān)注和廣泛研究，很多學者對企業(yè)文化從不同角度進行了界定，本文認為：企業(yè)文化是指企業(yè)在長期的發(fā)展中所形成的，為本企業(yè)所特有的，為企業(yè)多數(shù)成員共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規(guī)范等的總和。企業(yè)文化具有引導功能、約束功能、凝聚功能、激勵功能、協(xié)調(diào)功能和輻射功能。

　�。ǘ�）企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)

　　1．物質(zhì)層。物質(zhì)層是企業(yè)文化的第一層次，它以物質(zhì)的形式出現(xiàn)。企業(yè)文化在物質(zhì)層的直接表現(xiàn)就是企業(yè)商品、辦公建筑的設(shè)計、對客戶的服務(wù)、工作制服、企業(yè)標志、企業(yè)稱號以及其它所有象征企業(yè)的符號類元素。2．制度層。制度層是企業(yè)文化的第二層次，是企業(yè)為實現(xiàn)自身目標對員工的行為給予一定限制或規(guī)范的文化，它以規(guī)章制度或規(guī)約、合同等形式表現(xiàn)出來，主要包括企業(yè)領(lǐng)導體制、企業(yè)組織機構(gòu)和企業(yè)管理制度三個大方面的約定以及企業(yè)工藝操作流程、廠紀廠規(guī)、經(jīng)濟責任制、考核獎懲等具體方面的制度。3．精神層。精神層是企業(yè)文化的第三層次，是企業(yè)文化的核心和主體。主要包括組織最高目標、組織核心價值觀、組織哲學、組織精神、組織道德、組織風氣、組織宗旨等內(nèi)容。

　　二、阿里巴巴企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容

　�。ㄒ唬┌⒗锇桶秃喗�

　　阿里巴巴是以馬云為首的18人于1999年在浙江杭州創(chuàng)立，20xx年馬云投資一億元建立個人網(wǎng)上貿(mào)易市場平臺——淘寶網(wǎng)，20xx年阿里巴巴投資成立支付寶公司，面向中國電子商務(wù)市場推出基于中介的安全交易服務(wù)。20xx年9月19日，阿里巴巴集團在紐約證券交易所正式掛牌上市，股票代碼“BABA”。阿里巴巴的業(yè)務(wù)板塊主要有阿里系的電子商務(wù)服務(wù)、螞蟻金融服務(wù)、菜鳥物流服務(wù)、大數(shù)據(jù)云計算服務(wù)、廣告服務(wù)、跨境貿(mào)易服務(wù)、前六個電子商務(wù)服務(wù)以外的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)。20xx年7月19日，全球同步《財富》世界500強排行榜發(fā)布，阿里巴巴集團排名300位。

　　（二）阿里巴巴企業(yè)文化的發(fā)展歷程

　　阿里巴巴企業(yè)文化的形成和發(fā)展主要經(jīng)過“西湖論劍”、“獨孤九劍”、“六脈神劍”三個階段的演變。第一階段：“西湖論劍”。20xx年3月至20xx年3月湖畔花園，企業(yè)文化為3個詞：可信、親切、簡單。第二階段：“獨孤九劍”。20xx年4月至20xx年7月華星時代，總結(jié)出九條價值觀：“創(chuàng)新、激情、開放、教學相長、群策群力、質(zhì)量、專注、服務(wù)與尊重、簡易”，這就是“獨孤九劍”。第三階段：“六脈神劍”。20xx年8月至今，在創(chuàng)業(yè)大廈時代，企業(yè)文化轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲�脈神劍”。六脈神劍主要指的是六個方面：客戶第一、團隊合作、擁抱變化、激情、誠信、敬業(yè)，其中“客戶第一”為企業(yè)文化的最高原則。

　�。ㄈ�）阿里巴巴企業(yè)文化的主要內(nèi)容

　　1．品牌標示。阿里巴巴創(chuàng)始人馬云認為世界各地的人都知道“阿里巴巴"的故事，而且大部份語言也存在類似的讀音，因而將公司命名為阿里巴巴。阿里巴巴意謂“芝麻開門"，喻意為小企業(yè)開啟財富之門。2．使命。讓天下沒有難做的生意。馬云說過：“從現(xiàn)在起，我們要做一件偉大的事情。我們的B2B將為互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)模式帶來一次革命�！�3．愿景。一是分享數(shù)據(jù)的第一平臺。阿里巴巴集團擁有大量市場資料及統(tǒng)計數(shù)據(jù)，要努力成為第一家為全部用戶免費提供市場數(shù)據(jù)的企業(yè)。二是幸福指數(shù)最高的企業(yè)。在“20xx年CCTV中國年度最佳雇主”的評比中，阿里巴巴的員工“快樂指數(shù)”為最高。三是“活102年”。阿里巴巴要成為中國最偉大的跨越三個世紀的企業(yè)。4．價值觀。客戶第一：客戶是衣食父母。不管是面對客戶的投訴還是質(zhì)疑，在堅持原則地不損害企業(yè)利益的前提下，始終都會從客戶的角度極力為他們解決問題，達到客戶與公司雙贏。團隊合作：共享共擔，平凡人做平凡事。在阿里巴巴公司內(nèi)，員工積極參與團隊合作，大家互幫互助，共同承擔，共同分享，完美地完成團隊任務(wù)。擁抱變化：迎接變化，勇于創(chuàng)新。公司的發(fā)展始終會面臨變化與挑戰(zhàn)，阿里巴巴一直都在迎接挑戰(zhàn)和不斷創(chuàng)新。誠信：誠實正直，言行坦蕩。阿里巴巴直言不諱，通過正確的渠道來表達自己最真誠的觀點，從來不播報虛假消息，以正面的形象來引導客戶與消費者。激情：樂觀向上，永不言棄。在阿里巴巴工作的員工都很喜歡自己的那份工作，對于自己的崗位擁有著一份激情與熱愛。敬業(yè)：專業(yè)執(zhí)著，精益求精。阿里巴巴的員工今日事今日畢，決不把今天的工作留到明天。在上班時用專業(yè)的態(tài)度完成工作，精益求精，從不因自己的失誤造成工作的重復。

　　三、阿里巴巴企業(yè)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗

　�。ㄒ唬┙�立有特色的企業(yè)文化

　　企業(yè)文化是企業(yè)建設(shè)的靈魂，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證。企業(yè)文化的建設(shè)不能簡單復制，一定要根據(jù)企業(yè)的實際情況建立有特色的企業(yè)文化。一旦形成了有特色的企業(yè)文化就會成為企業(yè)根深蒂固的核心競爭力，是別的企業(yè)學不去偷不走的無形資源。企業(yè)文化的形成與領(lǐng)導者的個人風格息息相關(guān)。阿里巴巴建立了有鮮明特色的企業(yè)文化：其一，激情管理。馬云是天生的領(lǐng)袖，是充滿激情的管理者。通過激情管理刺激、啟發(fā)員工的積極情感，使其在工作中保持認同情緒回報企業(yè)，實現(xiàn)企業(yè)與員工的共同成長。其二，武俠文化。獨特的“武俠文化”使阿里巴巴的工作氛圍比較輕松愉快，而這樣的“俠氣”在公司隨處可見。在阿里巴巴每位職工都有“花名”，如“郭靖”、“喬峰”、“令狐沖”、“風清揚”等，阿里巴巴開會、會客的地方也取名“光明頂”、“桃花島”等。阿里巴巴的成功經(jīng)驗告訴我們：首先必須深刻認識企業(yè)精髓，然后對企業(yè)發(fā)展、戰(zhàn)略方向以及價值觀建立起一種高度默契的行為。

　�。ǘ�）建立以人為本的企業(yè)文化

　　企業(yè)文化建設(shè)要高度重視對人的本性進行導善、向真、求美、唯實的一系列工作，發(fā)揮文化建設(shè)對人本性正確引導的積極作用。在這方面，阿里巴巴做了很多工作。比如，基于員工的事業(yè)成長路線，量身定制職業(yè)生涯規(guī)劃，調(diào)試到個人最佳狀態(tài)。比如，每年的5月10日是阿里巴巴的`阿里精神紀念日，這是為了紀念阿里員工在抗擊非典中所體現(xiàn)出的積極向上、友愛的精神。在這一天，阿里為員工舉辦集體婚禮，還有親友見面會，把阿里巴巴以人為本的企業(yè)文化和價值觀傳遞給阿里員工的家屬，讓員工與家屬擁有共同的理想。

　�。ㄈ�）強化企業(yè)文化的認同感

　　阿里巴巴十分強調(diào)員工對企業(yè)文化的認同。公司人力資源副總裁盧洋曾說，如果工作者與公司文化不符合的話，那么他的能力越大，破壞力也就越大。在阿里巴巴的招聘過程中，曾多次出現(xiàn)由于價值觀不符而被拒絕錄用的“高精尖”人才。在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展處于低谷期時，阿里巴巴的員工工資只有500元，而這500元的工資不僅留住了阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)團隊，更是吸引了本已擁有百萬年薪的蔡崇信加盟。而這一切都源于阿里人對企業(yè)文化深深的認同感。也正因有了這種認同，馬云創(chuàng)業(yè)時提出“阿里巴巴要做中國、世界最好的電子商務(wù)網(wǎng)站”的豪言才會落地生根，阿里巴巴的各種遠景目標和近期目標以及具體切實可行的戰(zhàn)術(shù)方案才會貫徹落實。

　　（四）注重企業(yè)文化的激勵作用

　　哈佛大學的研究者發(fā)現(xiàn)，在缺少激勵的情況下，員工的潛能只有正常激勵下的20%--30%，甚至有時會有懈怠及相反作用。而在適當?shù)沫h(huán)境下，激勵相同的員工能夠發(fā)揮出他們潛能的80%--90%。在滿足物質(zhì)需要的前提下，崇高的企業(yè)文化帶來的滿足感、成就感和榮譽感，使員工精神需要獲得滿足，從而產(chǎn)生深刻而持久的激勵作用。阿里巴巴的企業(yè)文化能產(chǎn)生一種尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人的良好氛圍，產(chǎn)生一種精神振奮、朝氣蓬勃、開拓進取的良好風氣，能激發(fā)員工的創(chuàng)造熱情，從而形成一種激勵環(huán)境和激勵機制。阿里巴巴十分重視企業(yè)文化對員工的激勵作用，員工以身為阿里人而榮耀和自豪，企業(yè)文化成為了阿里人努力工作、不斷創(chuàng)造的內(nèi)動力。

文化建設(shè)論文8

　　摘要:隨著社會經(jīng)濟政治制度的發(fā)展和社會信息新媒體技術(shù)的進步，我們的高校學生宿舍也出現(xiàn)了一系列問題。新時期良好的大學生宿舍文化建設(shè)對學生思想道德，文化素質(zhì)，時代責任樹立有較正面的幫助

　　關(guān)鍵詞:新時期；高校宿舍；文化建設(shè)與探索

　　1宿舍文化建設(shè)的必要性

　　物質(zhì)是精神的載體，大學生宿舍文化是以宿舍為載體所呈現(xiàn)出來的校園精神文化和物態(tài)文化的總和，大學生宿舍文化也是大學校園文化的重要組成部分。意識來源于實踐，對于高校學生的思想文化意識形態(tài)在實踐中培養(yǎng)，在宿舍文化環(huán)境建設(shè)中更真切地讓大學生體驗大學生的思想意識形態(tài)。高校宿舍能更真實全面化的反映大學生的思想意識形態(tài)。宿舍是學生私人化學習場地，部分學生一半的時間消耗場所，他與正規(guī)的教室場地有一定差異性，它更具自由行，隨意性，個體個性化較強，對學生的思想約束性自由開發(fā)，文化學習選擇性較強。正確的思想政治素質(zhì)是一名合格的高校學子必須具備的素質(zhì)。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的情況下，社會環(huán)境逐漸多元化開放化，大學生必須要用科學的理論武裝自己，樹立正確的`世界觀和科學的人生觀。由于新媒體信息技術(shù)的發(fā)展，宿舍網(wǎng)絡(luò)信息是學生的必需品，各種網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)也涌入高校宿舍之中。關(guān)注時事的大學生則經(jīng)常在宿舍中通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺發(fā)表自己的見解，此現(xiàn)象是一把雙刃劍，一方面促進高校學生開闊視野關(guān)注社會熱點啟發(fā)思潮，有助于高校學子提高時政思想政治素質(zhì)的進步；而另一方面知識不夠全面，社會經(jīng)驗不足，思想承載壓力較弱的學生一昧的接觸網(wǎng)絡(luò)信息的熏陶，無法明辨是非，長期以往則會形成不良的思想政治認識，會阻礙大學生的思想政治素質(zhì)發(fā)展以及會影響大學生的成長方向。一定范圍內(nèi)群體生活方式?jīng)Q定著群體區(qū)域文化，反過來群體區(qū)域文化也影響著這個群體的生活方式。學生宿舍內(nèi)床上學習用具，衣服鞋襪等物品的擺放和布置方式體現(xiàn)著學生的宿舍整潔文化，學生宿舍成員在交往過程中不知不覺形成宿舍文化意識‘共同約束和規(guī)范宿舍成員的心理意識’交往方式低質(zhì)量的宿舍文化嚴重影響學生的生活質(zhì)量，同時也影響學生的正常心理情緒，使得宿舍低級趣味歪風邪氣生長，比如：一些學生在宿舍里沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，瀏覽不良網(wǎng)頁等現(xiàn)象，紀律意識淡薄，道德品質(zhì)下降等問題。

　　2宿舍文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

　　2.1新媒體迅速發(fā)展學生宿舍網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管控處于盲區(qū)

　　由于學生在大學以前的教育都是高壓狀態(tài)，進入大學有了足夠多的自由時間，大學生社會經(jīng)歷不多，難以合理正確地區(qū)分網(wǎng)上信息的真?zhèn)危�宿舍成員之間相互吐糟，長此以往將形成不良的宿舍文化氛圍，對高校輔導員做好大學生思想政治教育帶來了巨大挑戰(zhàn)。

　　2.2學生人際關(guān)系對構(gòu)建和諧的宿舍文化提出了挑戰(zhàn)

　　目前大多高校在校生是90后，從他們的身上體現(xiàn)出了明顯的時代特色。學生之間的人際關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，他們對朋友圈子若即若離既不親近也不疏遠，他們充分利用組織的有利條件如歸屬感安全感等，但是他們不愿意遵從組織的約束，隨時可以跳出圈子營造良好的宿舍文化氛圍建立合理的人際關(guān)系和組織理念是亟需推進的。

　　2.3宿舍管理制度

　　管理模式運行機制等落后于新時期大學生宿舍文化的需求，目前大部分高校注重學生宿舍硬件設(shè)施和環(huán)境的建設(shè)，對學生在宿舍的實際生活狀思想心理狀況及學習狀況關(guān)注這些軟件建設(shè)滯后，對學生宿舍管理工作提出了更高挑戰(zhàn)，從管理制度上而言管理分工不明確甚至出現(xiàn)管理脫節(jié)，存在體制不健全，部門職責不明確等問題。

　　2.4宿舍服務(wù)人員低素質(zhì)低效率的服務(wù)及宿舍服務(wù)文化的落后

　　隨著我國社會文明進程的不斷推進，大學生對社會學校的服務(wù)要求心態(tài)也悄然改變，他們注重維護自身的權(quán)益。一些宿舍服務(wù)人員由于素質(zhì)低對學生服務(wù)工作認識不到位，不能及時解決學生宿舍發(fā)生的問題，導致學生對學校的服務(wù)極為不滿甚至是失望，從而影響了良好宿舍文化的建設(shè)。

　　3建設(shè)良好宿舍文化的途徑

　　3.1完備宿舍管理制度和運行機制，為建設(shè)良好的大學生宿舍文化提供制度機制

　　保障學生宿舍是一個群體聚居的地方必須要有切實可行的管理制度相配備，才能引導學生形成良好的生活習慣。（1）建立宿舍文明公約，經(jīng)學校審批公布大學生宿舍文明公約并且要求每個宿舍張貼一份，倡導文健康的言行舉止，讓每一個學生監(jiān)督維護宿舍文明公約。（2）學生表現(xiàn)進行量化納入學生的德育量化考核和評優(yōu)評先等測評獎勵，在具體操作中要求輔導員嚴格執(zhí)行，督促學生遵守宿舍管理規(guī)定以促進學生宿舍文化的建設(shè)。（3）宿舍服務(wù)人員要建立學生宿舍電子檔案，定期向教學院系及時反饋，進行教學院系和宿舍的雙重管理，做好大學生的服務(wù)和管理工作，學院可以按照專業(yè)和年級的不同，讓不同專業(yè)年級的任課老師參與進來，每位老師負責一到兩個宿舍，定期到學生中間去與學生進行交流以督促學生養(yǎng)成良好的宿舍文化氛圍。（4）輔導員檢查宿舍制度，輔導員作為學生師益友必須了解學生的生活和學習狀態(tài)。進宿舍是輔導員與學生溝通交流的重要方式之一，輔導員不定期去檢查學生宿舍這樣可以督促學生改進宿舍環(huán)境。（5）男女生互查宿舍制度，由院系學生會組織各個班級的男女生互查宿舍并對宿舍情況進行打分，最后評出優(yōu)秀寢室給予一定的獎勵，對情況極差的宿舍進行教育監(jiān)督和整改，從而為學生的美好生活營造良好的物質(zhì)文化環(huán)境。

　　3.2大學生思想政治教育工作走進宿舍，為建設(shè)良好的大學生宿舍文化提供思想意識

　　保障設(shè)置大學生宿舍專職輔導員，其工作職責就是做好宿舍大學生思想政治教育工作，讓大學生堅定信念樹立榜樣為大學夢而努力奮斗，設(shè)置樓層管理員其工作職責是管理和規(guī)范樓層宿舍學生的日常行為杜絕不良習慣。

文化建設(shè)論文9

　　一、中小企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及問題

　　改革開放以來，我國的中小企業(yè)誕生于市場，在競爭中成長，走過了一條不平凡的發(fā)展道路。它們的成長有著非常濃厚的文化印記，許多企業(yè)更是在其成長過程中形成了頗具自身特色的企業(yè)文化。整體來看，目前存在以下問題。

　　1.對企業(yè)文化建設(shè)缺乏重視

　　我國中小企業(yè)大多不重視企業(yè)文化建設(shè)，只關(guān)注企業(yè)的贏利能力，更談不上具體的企業(yè)文化發(fā)展規(guī)劃。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有17.4%的企業(yè)經(jīng)營者認為企業(yè)核心競爭力主要體現(xiàn)在企業(yè)文化上，80%以上的經(jīng)營者都將此歸之于戰(zhàn)略決策能力、市場營銷能力、經(jīng)營組織能力等。大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者更關(guān)注財務(wù)管理、人力資源管理、營銷管理等硬管理，在企業(yè)經(jīng)營者直接負責的各項主要工作中，企業(yè)文化建設(shè)的位次很低。

　　2.重形式，缺乏中國傳統(tǒng)文化特色

　　知識經(jīng)濟時代，企業(yè)之間的生存競爭日益激烈，迫使企業(yè)不得不形成自己的文化特色，在品牌、價值取向、經(jīng)營戰(zhàn)略等無形資產(chǎn)資源的經(jīng)營開發(fā)上與其他企業(yè)有所區(qū)別。在我國當前的中小企業(yè)文化建設(shè)中，存在著過多的模仿，“拿來主義”比比皆是。有些中小企業(yè)家把企業(yè)文化建設(shè)當作一場運動，強調(diào)“短、平、快”，提煉幾個精神如“顧客是上帝”、“質(zhì)量第一”，列出幾條宗旨，總結(jié)幾條經(jīng)驗，然后在全公司范圍內(nèi)宣講宣講，結(jié)果只是形式上熱鬧，根本達不到實際效果。

　　3.定位模糊，重短期效益，輕長遠發(fā)展

　　中小企業(yè)的成長路程一般都比較曲折，有很多企業(yè)家是從小作坊式的生產(chǎn)發(fā)展到有規(guī)模的、專業(yè)或多元化的經(jīng)營生產(chǎn)。因此從一開始就沒有一定的戰(zhàn)略規(guī)劃，更加不用說長遠的定位了。

　　二、加強中小企業(yè)文化建設(shè)的對策

　　1.借鑒國外先進企業(yè)文化

　　中小企業(yè)要想建設(shè)好自身的文化，就必須借鑒國外的先進經(jīng)驗和理論。美國蘭德公司、麥肯錫公司、國際管理咨詢公司的專家通過對全球優(yōu)秀企業(yè)的研究，得出的結(jié)論認為：世界500強勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力。國外企業(yè)文化建設(shè)的先進經(jīng)驗許多方面是值得我們借鑒的，比如，以人為本、顧客至上的經(jīng)營理念；勇于創(chuàng)新、迅速行動的行為準則；積極合作的團隊精神。以團隊精神為例。團隊文化提倡集體主義價值觀和協(xié)作精神，不僅僅在于自己完成任務(wù)，更重要的是協(xié)同作戰(zhàn)。團隊成員的地位是平等的，充分發(fā)揮團隊每個成員的長處，大家共同受制于團隊規(guī)范、團隊精神、團隊文化，因此更具民主氛圍。在集體決策方面，充分聽取下屬的意見，避免盲目，所做的決策也更具合理性和科學性。只有把個人的目標納入到企業(yè)整體的目標之中才能夠使集體的力量更加強大，團隊成員產(chǎn)生強大的工作動力和奉獻精神，更能夠在關(guān)鍵時刻完成不可能完成的任務(wù)。

　　2.吸收傳統(tǒng)文化精華

　　中國悠久歷史，凝聚了五千年民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)ソ梃b吸收。中華民族的傳統(tǒng)文化，如儒家學說、道家學說、易經(jīng)、道德經(jīng)、孫子兵法等，早己應(yīng)用于美國、日本、東南亞等國家的企業(yè)管理。我們許多企業(yè)在建設(shè)自己的企業(yè)文化中常常忽略中國自己的優(yōu)秀文化。在企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)借鑒吸收傳統(tǒng)文化的以下幾個方面：樹立人本主義的管理思想；堅持自強不息，獻身報國的精神；誠信為本，以信取利。以誠信為例。從古到今，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德“以義治商”“、崇德重義”己成為企業(yè)的道德觀和經(jīng)營之道，春秋戰(zhàn)國時代范鑫一向?qū)λ��?jīng)營的貨物要求“務(wù)完物”，以最優(yōu)質(zhì)的貨品供給老百姓，樹立好的信譽，從而取得了最大的經(jīng)濟效益。所以經(jīng)營者應(yīng)學習中國的傳統(tǒng)文化，以信為本，以義立足，以高質(zhì)量產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)服務(wù)和實惠的價格來贏得顧客，方能得到穩(wěn)固而長遠的經(jīng)濟效益。

　　3.建立現(xiàn)代企業(yè)制度，加強戰(zhàn)略規(guī)劃

　　市場經(jīng)濟一個顯著的特點就是競爭性，并以此優(yōu)勝劣汰。所謂知己知彼、百戰(zhàn)不殆。我國的企業(yè)特別是中小型企業(yè)不但制度不健全，更缺乏競爭觀念，表現(xiàn)為對自身定位模糊不清，缺乏長遠的戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著市場競爭日趨加劇，職業(yè)經(jīng)理人走入公眾視野，伴隨著職業(yè)經(jīng)理人的`出現(xiàn)，我國已有相當一部分中小企業(yè)特別是民營企業(yè)從家族式管理走向兩權(quán)分離的現(xiàn)代企業(yè)制度管理。完善內(nèi)部管理，培育適合企業(yè)發(fā)展的職業(yè)經(jīng)理人隊伍成為大勢所趨，成為中小企業(yè)制度文化建設(shè)的重要方面。企業(yè)應(yīng)建立優(yōu)勝劣汰的競爭觀念，以此來審視市場，制定對策。這種競爭觀念具有相對性和正義性，不是采取非法手段打敗對手。與此同時它具有相對性，要改變以往寧做雞頭不做鳳尾的思想觀念，在必要的時候和實力相當?shù)钠髽I(yè)相互借鑒其優(yōu)秀的核心成果，倡導“競爭合作”關(guān)系，確立雙贏理念。我國中小企業(yè)多以短期盈利為目標，缺乏長遠規(guī)劃和戰(zhàn)略眼光。這樣的企業(yè)如果抓住機遇往往可以迅猛成長，但是當面臨更大的市場和企業(yè)轉(zhuǎn)型時，又往往迅速消失在市場的洪流中。因此，中國的中小企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該審時度勢，找準市場定位，培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光，為自己的企業(yè)做出長遠的規(guī)劃，這樣才能在市場經(jīng)濟的大潮中屹立不倒，打造中國的“百年老店”。

　　三、結(jié)論

　　在經(jīng)濟全球化的背景下，提高企業(yè)的核心競爭力是企業(yè)生存并保持可持續(xù)發(fā)展的根本。而企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力，因此，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化是中小企業(yè)持續(xù)發(fā)展的當務(wù)之急。企業(yè)文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。深入研究和分析企業(yè)文化的基本理論是建立優(yōu)秀企業(yè)文化的基礎(chǔ)，因此，厘清中小企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，通過借鑒國外先進企業(yè)文化，吸收傳統(tǒng)文化精華，找準企業(yè)定位，重視戰(zhàn)略規(guī)劃等措施，建設(shè)獨具特色的企業(yè)文化，才能把企業(yè)帶入良性循環(huán)軌道，使企業(yè)永遠處于不敗之地。

　　作者：郭思靈 單位：黃河科技學院

文化建設(shè)論文10

　　【摘要】隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)輿情日漸影響校園文化的建設(shè)，使得網(wǎng)絡(luò)輿情與校園文化建設(shè)有著密不可切的關(guān)系。本文主要分析了目前校園文化的特點，以及網(wǎng)絡(luò)輿情對校園文化的影響，并提出了基于網(wǎng)絡(luò)輿情下建設(shè)校園文化的相關(guān)策略。

　　【關(guān)鍵詞】高校；網(wǎng)絡(luò)輿情；校園文化；建設(shè)

　　一、校園文化的特點

　　1.穩(wěn)定性。目前，對于校園文化還沒有一個統(tǒng)一的定義，總的來說，校園文化是學校物質(zhì)財富和精神財富的總和，體現(xiàn)著學校的思想觀念和價值觀念。具體點來說，校園文化就是學生課堂以外的生活，比如各種文學活動、體育運動、社團組織都是豐富的校園文化生活。但不管怎么定義校園文化，它始終具有一定的穩(wěn)定性，因為校園文化是一個學校的精神所在，是在歷史的歷練中凝聚下來的，有著自己獨特的內(nèi)涵，有著自己獨特的特點，是不可以更改的，這就是它的穩(wěn)定性所在。要保證校園文化穩(wěn)定性的同時，也要使校園文化不斷的提升和升華，不斷弘揚校園文化，與時俱進。

　　2.多樣性。隨著社會多元化的發(fā)展，校園文化也逐漸朝著多樣化變化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及和廣泛運用。更多的信息、更多的'元素、更多的思想觀念和價值觀點被校園文化所吸收，使校園文化更加的豐富多彩，更加的多樣化。同時由于大學生對事物的好奇以及興趣愛好的差異，也使得校園文化呈現(xiàn)多樣性特點。但必須要明確的是，盡管校園文化多樣性，其主導的價值理念和精神信仰是固定的，是唯一的，是不變的，就是要豐富學生的校園文化生活，培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀人才。

　　二、網(wǎng)絡(luò)輿情對校園文化建設(shè)的影響

　　1.正面作用。由于網(wǎng)絡(luò)輿情具有豐富的內(nèi)容，可以很好的為校園文化建設(shè)帶入新的活力，增添新的內(nèi)容。隨著大學生利用網(wǎng)絡(luò)的次數(shù)越來越頻繁和使用網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)越來越多，網(wǎng)絡(luò)上的信息已經(jīng)可以輕易的進入到學生的校園生活中，并迅速傳播，影響校園文化。網(wǎng)絡(luò)輿情所涉及的內(nèi)容十分廣泛，比如國際上各國之間的交流、國外的國情民情、國內(nèi)的大事小情，都可以通過網(wǎng)絡(luò)進行積極的宣傳，提倡積極的價值觀過河人生觀，為校園文化建設(shè)提供更多、更豐富的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)輿情除了能夠豐富校園文化生活的內(nèi)容，還能提供更大更寬廣的平臺，給予學生們更大更自由的空間進行校園文化建設(shè)，增加了文化建設(shè)的科學性和民主性。網(wǎng)絡(luò)輿情可以增加學生和學校管理者的互動以及交流，使得學生的意見和思想能夠快速的傳遞給學校管理者，并及時得到相應(yīng)的反饋，有利于學生真正的參與到校園文化建設(shè)當中，使校園文化建設(shè)更加的科學和民主。

　　2.負面作用�；�于網(wǎng)絡(luò)輿情的校園文化建設(shè)雖然有它的積極影響，但同時也會產(chǎn)生消極的影響。首先，網(wǎng)絡(luò)輿情增加了校園文化管理的難度。主要是因為網(wǎng)絡(luò)輿情涉及的內(nèi)容計較廣泛，傳播的信息比較多元化，包括的群體比較分散，這些都增加了對校園文化建設(shè)的難度。在網(wǎng)絡(luò)輿情下，大學生會接受不同的事物，不同的觀點，當然對待人事物也會有自己的觀點和態(tài)度，容易形成情緒化，被情緒所主導。學生正處在思想尚未成熟，社會閱歷尚未豐富的階段，對許多問題的分析和理解都只停留在表面，因此他們的情緒波動一般較大，更容易受到外界因素影響和干擾。網(wǎng)絡(luò)輿情內(nèi)容的復雜性能夠使學生很容易失去對事物和信息的判別力，分不清真假，不利于對校園文化的建設(shè)。

　　三、基于網(wǎng)絡(luò)輿情校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的策略

　　1.引導學生文明使用網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)輿情下建設(shè)校園文化一定要保證和引導學生正確的、文明的使用網(wǎng)絡(luò)。作為教師要培養(yǎng)學生能夠自覺抵制錯誤輿情和言論的能力，要經(jīng)常在QQ群或者是論壇、貼吧、微博等網(wǎng)絡(luò)輿情聚集的地方，與學生以朋友的方式進行交流和討論，了解和關(guān)注學生對于事物的態(tài)度和想法，并及時給予提醒和幫助，讓學生能夠全面地、理性地了解和分析社會事件，而不是被網(wǎng)絡(luò)信息所左右，相信網(wǎng)絡(luò)的一面之詞。要引導學生積極文明的使用網(wǎng)絡(luò)力量，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀念，比如可以建立與網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)的課程或講座，使學生合理、有效地使用網(wǎng)絡(luò)，保持健康的網(wǎng)絡(luò)心理，從而利用網(wǎng)絡(luò)生活建設(shè)更豐富的校園文化生活。

　　2.建立網(wǎng)絡(luò)安全規(guī)范。絡(luò)輿情下的校園文化建設(shè)，要建立一套網(wǎng)絡(luò)安全的規(guī)范，以保障校園文化的價值走向和意義。建立網(wǎng)絡(luò)安全規(guī)范，主要是要對網(wǎng)上的信息和內(nèi)容進行甄別和篩選，以免不良的信息和內(nèi)容影響學生的健康發(fā)展和校園文化的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)安全規(guī)范致力于傳播積極的網(wǎng)絡(luò)信息，以維持網(wǎng)絡(luò)秩序的正常運行，通常要將危害國家安全的、破壞社會穩(wěn)定的以及影響學生健康發(fā)展的有害信息過濾掉或者是加以屏蔽，為學生們創(chuàng)造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，一個良好的校園文化氛圍。這種網(wǎng)絡(luò)安全規(guī)范的建立，能夠極為有效地過濾不合法或不健康的輿情和言論，創(chuàng)建健康的、文明的、理性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，更有利于積極向上的校園文化建設(shè)。

　　四、總結(jié)

　　網(wǎng)絡(luò)輿情與校園文化有著密切的關(guān)系，是相互滲透，相互影響的。在學校建設(shè)中，網(wǎng)絡(luò)輿情與校園文化所要達到的最終目的是一致的，都是要引導學生向著積極的、健康的、文明的方向發(fā)展。而校園網(wǎng)絡(luò)輿情也為校園文化建設(shè)提供了新的途徑和方式方法，所以校園文化工作者要積極的利用校園網(wǎng)絡(luò)輿情的優(yōu)勢，不斷豐富校園文化生活。

　　參考文獻：

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　　[3]何家義.高校網(wǎng)絡(luò)輿情與校園文化建設(shè)[J].學理論,20xx,33:236-238.

文化建設(shè)論文11

　　社會主義新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)容豐富，是一項全面包容的系統(tǒng)工程，加強社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)符合全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，進一步促進農(nóng)村精神文明同經(jīng)濟、政治文明的協(xié)調(diào)有序發(fā)展。旨在通過對社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)涵的界定，了解其在社會主義建設(shè)中的重要作用，并且根據(jù)當前我國在新農(nóng)村文化建設(shè)中的現(xiàn)狀與不足，找到未來在社會主義新農(nóng)村建設(shè)上的具體途徑。

　　近年來，我國關(guān)于加大社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的議題得到許多人的密切關(guān)注，具有廣泛的社會意義。社會主義新農(nóng)村建設(shè)是保證社會主義社會和諧發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)，而鄉(xiāng)村文化建設(shè)又是社會主義新農(nóng)村發(fā)展的重要組成部分，為其發(fā)展提供了精神動力和智力支持�？梢哉f，社會主義新農(nóng)村的建設(shè)在未來發(fā)展道路中離不開鄉(xiāng)村文化建設(shè)的進一步提升。

　　1 社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)涵義

　　從社會主義農(nóng)村建設(shè)到社會主義新農(nóng)村建設(shè)再到社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)，我國對于農(nóng)村建設(shè)發(fā)展意見一直向前推進，根據(jù)不同的現(xiàn)實發(fā)展狀況制定出相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷提高發(fā)展目標，強調(diào)農(nóng)村的政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)必須同時和諧發(fā)展[1]。

　　因此，對于社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的涵義可以這樣界定：即在不斷擴大對鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)建設(shè)的同時，進一步推進各種形式、符合鄉(xiāng)村地區(qū)生活狀態(tài)與特征的農(nóng)民文化生活的建設(shè)，從而真正確保豐富廣大農(nóng)村群眾精神文化生活這一重要目標。

　　新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)是以保證群眾精神文化生活為內(nèi)核的，其廣義涵蓋了新農(nóng)村文化建設(shè)的方方面面，例如，農(nóng)村地區(qū)的思想文化道德建設(shè)、農(nóng)村教育事業(yè)的進一步推行以及對農(nóng)業(yè)、農(nóng)民高科技知識的普及等。新農(nóng)村文化建設(shè)的總體目標就是建設(shè)社會主義和諧農(nóng)村，讓農(nóng)村在有良好的法制條件、較高的道德觀念、和諧有序的環(huán)境中進一步建設(shè)發(fā)展。

　　2 社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)重要性

　　根據(jù)社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的界定與解釋，我們可以體會到鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)容的廣泛性，目標的遠大性。之所以將社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)擺在如此重要的發(fā)展位置上，是因為其健康有序發(fā)展關(guān)系著社會主義發(fā)展全局，對于各項事業(yè)的推行具有重大意義。

　　2.1 新農(nóng)村文化建設(shè)符合全面建設(shè)小康社會發(fā)展目標

　　當前，我黨在關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展向前推行的主要目標就是帶領(lǐng)全國各族人民，為全面建成小康社會而共同努力。而全面建成小康社會的具體要求，就是要包括人民社會生活的方方面面，使社會精神文明、政治文明、經(jīng)濟文明建設(shè)都能保持可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，不出現(xiàn)“瘸腿”現(xiàn)象。作為社會發(fā)展的主要生力軍，農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民是發(fā)展的重要對象，在農(nóng)村經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的今天，文化需求的不斷加深成為當前農(nóng)村地區(qū)發(fā)展最主要的問題，農(nóng)村地區(qū)長期處于保守封閉的環(huán)境中，教育水平往往無法跟上發(fā)展速度，基于這樣的狀況，農(nóng)村需要文化，文化建設(shè)更離不開農(nóng)村，如果不能將農(nóng)村文化建設(shè)同經(jīng)濟、法制建設(shè)協(xié)調(diào)起來，那么農(nóng)村的全面健康發(fā)展將成為空談，全面建成小康社會的發(fā)展目標將難以實現(xiàn)。由此可見，作為社會主義全面建成小康社會發(fā)展目標的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化建設(shè)水平的高低對于全社會和諧發(fā)展具有深遠意義。

　　2.2 新農(nóng)村文化建設(shè)為新農(nóng)村整體建設(shè)發(fā)展提供精神動力

　　社會主義新農(nóng)村的全面建設(shè)是體現(xiàn)在各個方面的，而其中新農(nóng)村文化建設(shè)為其發(fā)展提供了精神動力和智力支持，對其健康有序的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。首先，新農(nóng)村文化建設(shè)能夠通過相關(guān)文化建設(shè)手段促進農(nóng)村良好的文化氛圍營造，在這樣的文化氛圍內(nèi)，很大程度地影響與改善了農(nóng)民的固有傳統(tǒng)思想，各種優(yōu)秀的文化作品改善著農(nóng)民的業(yè)余文化生活，促進了農(nóng)民文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)的提升，推動了農(nóng)村地區(qū)良好道德風尚的椽筆，營造出更加和諧、樸實的民風。其次，新農(nóng)村文化建設(shè)的進一步推進還將更先進的文化知識帶入到農(nóng)村地區(qū)，讓農(nóng)民在這樣的建設(shè)環(huán)境中學習到更多利于農(nóng)村發(fā)展的知識技能，使其更好地融入到農(nóng)村建設(shè)中，不斷激發(fā)農(nóng)村群眾在建設(shè)中的積極性和創(chuàng)造性，改善自身生活水平。這就形成了一個良性循環(huán)，讓農(nóng)民自身的發(fā)展同農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展有機結(jié)合，共創(chuàng)未來。

　　2.3 新農(nóng)村文化建設(shè)保障了社會和諧穩(wěn)定

　　回顧歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，任何一個時期的經(jīng)濟建設(shè)與政治發(fā)展都離不開社會的穩(wěn)定，而社會的穩(wěn)定有賴于全社會各個地區(qū)、各個階層的和諧穩(wěn)定。穩(wěn)定，是一切發(fā)展都離不開的先決條件。作為我國人口分布最為廣泛的階層與地區(qū)，農(nóng)村人口是維持農(nóng)村穩(wěn)定以及進一步維持全社會穩(wěn)定的重要因素。農(nóng)村地區(qū)長時間以來形成的傳統(tǒng)思想在文化建設(shè)不到位的情況下，面臨著不良文化的入侵，許多農(nóng)村群眾對于各種觀念、文化的傳播顯示出懷疑、不安的態(tài)勢。所以，新農(nóng)村文化建設(shè)迫在眉睫，我們需要不斷向農(nóng)村普及最新的知識文化與觀念，讓他們的思想能夠與絕大多數(shù)社會群眾接軌，同時也要開展提升其科技文化素質(zhì)的工作，切實從源頭改善農(nóng)村地區(qū)不良風氣、落后觀念的傳播。也只有農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)得到發(fā)展，才能進一步保障全社會的和諧穩(wěn)定。

　　3 我國在新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

　　隨著我國對新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進與發(fā)展，近些年我們在建設(shè)中也收到了良好成效，農(nóng)民普遍對建成小康社會的內(nèi)涵有深刻的了解，對于黨和國家制定的各種政策也有了良好認識，農(nóng)村地區(qū)精神面貌與風氣習俗得到健康發(fā)展，農(nóng)民思想道德素質(zhì)與文化素質(zhì)有了顯著提升，促進了社會主義新農(nóng)村整體規(guī)劃建設(shè)，也讓農(nóng)民在這樣的進步中切實享受到發(fā)展帶來的實惠。但不可否認的是，當前，在我們不斷向前推進新農(nóng)村文化建設(shè)的同時，還存在許多缺陷與問題，這些問題凸顯了我們工作中的不足，為我們?nèi)蘸罄^續(xù)前行敲響了警鐘。

　　3.1 農(nóng)村文化建設(shè)整體發(fā)展速度緩慢

　　我國在開展農(nóng)村文化建設(shè)上整體發(fā)展速度仍比較緩慢，不能滿足建設(shè)需求，具體體現(xiàn)在如下幾方面。首先，農(nóng)村教育資源匱乏，農(nóng)民整體素質(zhì)依舊不高。當前，我們通過比較與觀察可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村群眾與城市群眾文化素質(zhì)仍存在很大差距，受教育程度普遍低于城市群眾，文化知識的普及程度遠不如城市地區(qū)，農(nóng)村教育資源分布不均，與城市相比有著極大的不平衡性。此外，農(nóng)村地區(qū)教育團隊的素質(zhì)不高也阻礙了農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。其次，農(nóng)村地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施嚴重落后于城市，文化供給仍不能滿足日益增長的文化需求。

　　3.2 農(nóng)村文化建設(shè)的.不協(xié)調(diào)

　　我國在建設(shè)社會主義新農(nóng)村布局中，面向豐富，但具體到各個農(nóng)村發(fā)展，顯現(xiàn)出其發(fā)展的不協(xié)調(diào)性，具體體現(xiàn)在如下幾方面。首先，經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的不協(xié)調(diào)。許多農(nóng)村在發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃時，不能很好地將文化與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)起來，在建設(shè)上通常顧此失彼，這樣的偏差會進一步影響新農(nóng)村建設(shè)的全面發(fā)展。其次，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)。我們可以看到，中西部農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)遠不如東部發(fā)達地區(qū)，從基礎(chǔ)設(shè)施到教育資源，這種落后是全方位的，體現(xiàn)了各個區(qū)域間發(fā)展的不平衡。

　　3.3 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沒落

　　我國是文明古國，具有豐富的歷史資源，農(nóng)村地區(qū)在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國寶貴的精神財富。但在當前不斷推進新農(nóng)村文化建設(shè)中，我們很多情況下只注重新思想、新技術(shù)的傳播與應(yīng)用，忽視了傳統(tǒng)文化的保留，農(nóng)村在發(fā)展過程中凝結(jié)的智慧結(jié)晶正逐步走向衰亡。

　　4 社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建設(shè)措施

　　4.1 加大對于農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入

　　社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，是一項長期系統(tǒng)的工作，在不斷向前發(fā)展的過程中，無論是場地建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施購置、人力物力方方面面，均需要有足夠的建設(shè)資金提供堅實保障。政府在保證這項工程的順利實施過程中，需要加大資金投入，切實將資金落在發(fā)展實處而不是擺樣子搞形象工程。我們在資金投入的過程中，要根據(jù)我國不同地區(qū)農(nóng)村文化發(fā)展的不同情況、不同需要來進行規(guī)劃管理，在充分認識到不同地區(qū)的不同建設(shè)需要之后再進行資金的合理分配，對于一些極度貧困落后地區(qū)的建設(shè)，允許其他資本形式融入，多元發(fā)展。

　　4.2 加大對于農(nóng)村教育事業(yè)的投入

　　首先，我們要對農(nóng)村地區(qū)樹立起正確的教育意識，讓農(nóng)村群眾充分認識到教育對于農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的重要意義，讓他們認識到經(jīng)濟發(fā)展離不開教育的幫助。許多農(nóng)村家庭現(xiàn)在尚處于發(fā)展階段，其對教育的投入程度遠不及城市家庭，對于孩子的教育意識淡薄，認為與其花大價錢去讓孩子上學，不如讓孩子早點投入社會去賺錢，所以，我們要在農(nóng)村地區(qū)及早地糾正這種錯誤觀念，讓農(nóng)民群眾都能對教育有良好的認知。其次，農(nóng)村教育事業(yè)離不開教育團隊，而教育團隊水平直接影響到農(nóng)村地區(qū)受教育程度。當前，由于我國在農(nóng)村教育事業(yè)上投入?yún)T乏，導致許多有能力的教育人才不會選擇農(nóng)村作為其發(fā)展目標，而是轉(zhuǎn)向環(huán)境待遇更加優(yōu)越的地區(qū)，農(nóng)村教育團隊水平普遍不高。所以，提高教師待遇，加大對人才的引進力度，也是改善農(nóng)村文化建設(shè)的重要方向。

　　4.3 完善建設(shè)評估機制

　　在長期發(fā)展以來，我們對于新農(nóng)村文化建設(shè)缺少長期有效的評估機制，對于新農(nóng)村文化建設(shè)不能有良好反饋，以便日后更好地完善。對于文化建設(shè)，我們的考核標準也僅僅限于資金的投入是否到位、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是否完成，對于農(nóng)村地區(qū)是否真正將其真正有效利用則不得而知。我們在未來的發(fā)展過程中，應(yīng)真正關(guān)心農(nóng)村群眾的滿意程度和相關(guān)反饋。

　　社會主義新農(nóng)村建設(shè)離不開文化建設(shè)的推進，不可否認，我們在發(fā)展過程中有許多問題。未來，我們將持續(xù)不斷加強新農(nóng)村文化事業(yè)的投入力度，探索更多新農(nóng)村文化建設(shè)途徑，我們有理由相信，社會主義新農(nóng)村的全面建設(shè)必定會推動全面小康社會的建成。

文化建設(shè)論文12

　　一、傳統(tǒng)歷史對會計文化中約束、監(jiān)督建設(shè)的貢獻

　　《周禮天官冢宰》載：“以參互考日成;以月要考月成;以歲會考歲成。”“日成”為反映旬度經(jīng)濟收支情況的文書，相當于現(xiàn)在的旬報。所謂“參互”，即隨時檢査問題，由司會決斷、確定賞罰;“月要”為反映月度經(jīng)濟收支情況的文書，相當于現(xiàn)在的月報;“歲會”為反映年度經(jīng)濟收支情況的文書，相當于現(xiàn)代的年報。財物保管部門和會計核算部門的會計報告的參交互考，進行互相核對、檢查其是否一致，從而達到相互約束和監(jiān)督的作用，體現(xiàn)了最初的“審計”思想;《管子?立政》中提到“三月一復、六月一計、十二月一著”中所指的三個月一計、六個月一匯、一年一總結(jié)，也體現(xiàn)了“時時監(jiān)督”的理念。

　　二、對會記人員專業(yè)素養(yǎng)建設(shè)的貢獻

　　會計文化是會計工作的靈魂，而人是會記文化的靈魂。鑒于會計工作的專業(yè)性和復雜性，如果想組織開展好會計文化建設(shè)，需加大對會計人員的培訓力度，提高會記人員自身的專業(yè)素養(yǎng)。在夏朝早期，會計還只是指一種計算或統(tǒng)計方法，而《戰(zhàn)國策.馮諼客孟嘗君》載：“孟嘗君要到封地去收債，便貼出告示：‘誰習會計，能為文收責于薛者乎?’”可見到戰(zhàn)國時期，會計已經(jīng)成為一種專門的技能，需要專門學習了。不僅如此，隨著社會經(jīng)濟活動的復雜化，也出現(xiàn)了專門的“會計”。

　　此外，提高專業(yè)素養(yǎng)需要重視四項建設(shè)：一是職業(yè)技能建設(shè)。作為會計人員，基本功必須過硬，即要有較強的會計理論基礎(chǔ)和實務(wù)操作經(jīng)驗�？鬃犹岢隽恕皶�計當而矣”，意思是會計要平衡、真實、準確。具體說是要會計的收付存平衡，正確無誤�！豆茏印芬蔡岢觥懊鞣▽彅�(shù)”，要對各個收支方面數(shù)據(jù)要做到心中有數(shù)。宋朝《會計錄》中記載的“四柱結(jié)算法”中的”四柱式會計報告”，通過“舊管+新收-開除=實在”這一公式加以總結(jié)，既可檢查日常記錄的正確性，又可分類匯總?cè)粘�會計記錄，起到了全面、系統(tǒng)、綜合反映問題。這些都給了我們的會計專業(yè)素養(yǎng)建設(shè)很大的啟示。另外，專業(yè)素養(yǎng)建設(shè)尤其需要做好以下兩方面工作：首先從理論上入手，進行會計文化理論的研究，以此引導會計人員的理想、思維、價值觀、行為準則等。應(yīng)圍繞會計文化的主題，對新時期的會計與社會學、心理學、人類學、公共關(guān)系學等的關(guān)系問題開展理論論證，宣傳和樹立新的會計文化觀念，激發(fā)人們對會計文化的興趣，加快會計文化建設(shè)的步伐。其次，要加強會計人員的在崗培訓，擴大培訓面，增加培訓機會。重點加強與相適應(yīng)的會計準則、會計理論、財務(wù)預算管理、固定資產(chǎn)管理、基本建設(shè)管理等理論與實務(wù)的培訓，提供學習平臺，使會計人員提高其解決問題能力和創(chuàng)新能力。二是形象建設(shè)。會計人員的形象直接關(guān)系到企業(yè)的整體形象。因此,要塑造會計人員良好的形象，從品德、語言和儀表等方面提升會計人員的品味。三是職業(yè)道德建設(shè)。

　　會計人員如果缺乏職業(yè)道德，缺乏政策觀念和紀律性、原則性，在復雜的環(huán)境中就會為所欲為，所以要加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)，使會計人員具有良好的道德規(guī)范，服務(wù)社會。四是誠信建設(shè)。人而無信，不知其可也�！�—孔子�！吨杏埂分赋觯骸罢\者，天之道也。誠之者，人之道也�！睂�會計而言，誠之者，會計之道也。誠信是會計人員最基本的職業(yè)品質(zhì)，表達了會計人員對社會的一種基本承諾。要加強誠信建設(shè)，需做好以下七點：一是要加強價值取向的正確引導;二是組織開展好誠信教育;三是制定會計信息的質(zhì)量標準;四是加強考核的適時指導和監(jiān)督;五是宣傳會計良好的職業(yè)品質(zhì)，塑造會計人員的良好形象;六是宣傳先進典型事例，提高會計人員美譽度。七是建立網(wǎng)絡(luò)化的會計人員誠信檔案。為保證會計信息的可靠性、客觀性，可對會計人員建立誠信檔案，對其工作范圍、誠信度進行跟蹤記錄并進行量化考評。

　　三、對會計文化環(huán)境建設(shè)的貢獻

　　會計文化環(huán)境，是指對會計模式形成與發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素總和，包括思想觀念、價值趨向、思維方式、行為準則及語言、文字、風俗習慣等。會計環(huán)境的不同，在很大程度上會影響或制約會計人員的觀念和行為，最終影響會計活動。加強會計文化的環(huán)境建設(shè)要做好三點：一是加強會計文化的經(jīng)濟環(huán)境建設(shè)。會計服務(wù)于一定社會經(jīng)濟環(huán)境之下的經(jīng)濟主體，為經(jīng)濟主體實現(xiàn)其目標服務(wù)。因此，會計也只有適應(yīng)其所處的經(jīng)濟環(huán)境，并為其所處的經(jīng)濟環(huán)境服務(wù)，才能得以存在和發(fā)展。司馬遷的《史記?貨殖列傳》中載有“吾治產(chǎn)業(yè)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守……”，這些對我們今天的經(jīng)濟管理活動都有著重要的指導意義。當前，應(yīng)加緊建全與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的、配套的`各種機制和體系，使之適應(yīng)會計的本質(zhì)要求。二是加強會計文化的人文環(huán)境建設(shè)。會計人文環(huán)境建設(shè)是影響和制約會計管理活動的各種文化因素的總和。會計人文環(huán)境建設(shè)具有鮮明的價值取向和凝聚性。

　　企業(yè)是否擁有一個良好的會計人文環(huán)境對于其自身的發(fā)展具有重大的影響。三是加強會計文化的信息環(huán)境建設(shè)。會計信息環(huán)境建設(shè)包括會計軟件研發(fā)、咨詢與實施、應(yīng)用、日常維護等方面。科技的進步、會計管理思想的創(chuàng)新與會計相關(guān)法規(guī)的更新都會影響到會計信息化工作。因此，會計信息化已經(jīng)是會計文化的重要組成部分。

　　四、對會計法規(guī)和制度建設(shè)的貢獻

　　要組織開展好會計文化建設(shè),會計的法規(guī)和制度建設(shè)不可或缺。會計的法規(guī)和制度是組織和從事會計工作必須遵守的規(guī)范，是經(jīng)濟法規(guī)、制度的重要組成部分。制定和執(zhí)行會計法規(guī)和制度，可以保證會計工作貫徹執(zhí)行國家有關(guān)的財政方針、政策，保證會計工作沿著社會主義市場經(jīng)濟方向正確進行;可以使其提供的會計資料和會計信息真實、及時，更好地滿足各個方面的需要，更圓滿地完成會計的任務(wù)。中國最早一部完整的封建法典是戰(zhàn)國時期的《法經(jīng)》，他對會計問題作出了相關(guān)規(guī)定。秦時的《云夢秦簡》中《效律》規(guī)定了官府物資財產(chǎn)及度量衡的管理的法律。其中對會計人員規(guī)定很多，如“尉計及尉官吏節(jié)有劾，其令、丞坐之，如他然�！薄．敃r，已經(jīng)出現(xiàn)定式簡明會計記賬方式，“出”和“入”作為記賬符號已在秦代一致通用。唐朝是我國古代會計法規(guī)和制度建設(shè)的最高峰。李吉甫所著《元和國計薄》是我國第一部官廳財計著作。將歷史資料和現(xiàn)實資料、收人和支出等進行比較，開創(chuàng)了我國財計分析先河。另有《唐律》中上計律：“若朝集使及計帳使之類依令各有期會，而不違不到者，一日答三十，三日加一等……�！�

　　綜上所述，建設(shè)會計文化是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，是時代發(fā)展的必然要求，是提高會計人員專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑，是推動會計行業(yè)健康發(fā)展的不竭動力，通過對歷史文化的學習可以提練出更多的精髓加以借鑒。會計文化建設(shè)任重而道遠，是一個沒有終點的持續(xù)過程，必須不斷克服會計文化自身的不足，實現(xiàn)其向更高形態(tài)的飛躍。這需要作為會計文化創(chuàng)造者的會計人員借鑒傳統(tǒng)歷史文化在消化、吸收的基礎(chǔ)上做到融合創(chuàng)新,去推動當代會計文化的發(fā)展和繁榮。

文化建設(shè)論文13

　　宿舍，作為在校學生學習和生活的處所，如何讓學生置身于如同家的溫馨環(huán)境，身心能夠得到養(yǎng)息，以愉悅、寧靜的心情接受教育，是每一位班主任應(yīng)積極思考的問題。

　　我認為，創(chuàng)建“文化宿舍”，重點是要落實宿舍內(nèi)的文化性�？v向來看，學生宿舍就像學生的第二個家一樣，一方面應(yīng)保持它該有的干凈、整齊，另一方面也要體現(xiàn)溫馨的氛圍;橫向上來看，宿舍里的學生來自不同地區(qū)不同家庭，如何走進學生的內(nèi)心，達到優(yōu)質(zhì)的教育效果，這需要班主任從物化環(huán)境的精心裝點、文化內(nèi)涵的深入人心和經(jīng)營策略的貫徹落實等方面努力開展活動，而這一切，都離不開班主任的專業(yè)素養(yǎng)。從“文化宿舍”的創(chuàng)建能夠透視班主任的專業(yè)化素養(yǎng)，這兩者是互輔互成，互相促進的。

　　一、“文化宿舍”物化環(huán)境的精心裝點體現(xiàn)班主任專業(yè)的道德品質(zhì)

　　文明只是一個公民最起碼的行為準則，而文化則是一種更高層次的精神理念，一種集體所凸現(xiàn)出的共同的人文氣息。把文化引入宿舍，實質(zhì)就是進一步培養(yǎng)學生的道德情操，促進宿舍和諧融洽的氛圍。一個宿舍整潔、優(yōu)雅，人的心情就會愉悅;一個宿舍關(guān)系融洽，成員之間坦誠相待，長久生活達成默契，就會給每個人一個家的歸屬感，不僅會利于成員的進步，而且會增強同學們的自身修養(yǎng)。

　　1、門文化

　　簡簡單單一扇門，卻能蘊涵宿舍建設(shè)的深度文化。給宿舍起一個名字，用硬紙或泡沫制作成一個牌子掛在宿舍門上，什么“聽雨軒”、“足球俱樂部”、“l(fā)ove club”等等，學生開動腦筋，創(chuàng)意無限;也可將班級的“全家福”進行張貼……總之，只要是有利于學生健康發(fā)展的創(chuàng)意金點子都可以在班門牌上下功夫。

　　2、窗文化

　　透透亮亮一扇窗，卻能展示宿舍建設(shè)的主題文化。08奧運，師生攜手在窗戶上張貼福娃;汶川地震，學生們將自己的祝福剪成窗花;圣誕節(jié)， “merry christmas”悠閑地光顧在窗玻璃上;情人節(jié)，火紅玫瑰花成了窗戶上的一道靚麗風景。意義深刻的主題教育啟發(fā)的學生的思維，培養(yǎng)了他們的動手能力，豐富了宿舍文化和校園文化。

　　3、墻文化

　　清清爽爽一堵墻，卻為學生搭建了一個展示的舞臺。時代變遷，墻上貼的圖畫也發(fā)生了改變。從毛主席的畫像到助人為樂的雷鋒、鐵人王長喜的畫像，再到娛樂明星，直到現(xiàn)在的個性化設(shè)計，無一不是學生的內(nèi)心展示。

　　4、陽臺文化

　　宿舍外，有一小片陽臺。各個宿舍的陽臺都可以進行個性化設(shè)計：放上一些盆景、組裝一臺鞋架、放點簡易運動器材、擱一大鏡子……陽臺雖小，用處不小，休閑、娛樂、運動、學習皆可。

　　5、宿舍文化

　　每周的星期五，學校都會舉行“文化宿舍”的評比活動。學校共組織了三項室內(nèi)環(huán)境布置評比：動畫城、七彩虹、特色欄。在師生們的精心裝扮下，他們在動畫城里搞設(shè)計，五彩鴿中訂規(guī)范，特色欄中講風格。

　　健康積極地宿舍氛圍要宿舍群體一起創(chuàng)造的，它為教育對象提供了一個接受思想政治教育的思想基礎(chǔ)和參考框架。正如一位同學所說的：“優(yōu)美整潔的宿舍環(huán)境靠大家用雙手去打扮和維護，團結(jié)友愛的宿舍人際關(guān)系靠大家用心去付出和培養(yǎng)，積極健康向上的宿舍文化靠大家用美德和智慧去營造�！痹凇拔幕�宿舍”物化環(huán)境的精心裝點過程中，能充分顯示班主任專業(yè)的道德品質(zhì)，如勤儉樸素，在宿舍裝點中要求學生進行廢物利用;宿舍設(shè)計讓學生積極向上，有利于學生形成正確的社會觀人生觀;寬廣的知識面讓學生們第一時間了解國內(nèi)國外的時事等。

　　二、從“文化宿舍”內(nèi)涵的深入人心展示班主任專業(yè)的教育智慧

　　“文化宿舍”這一內(nèi)涵的深入人心是宿舍建設(shè)與管理的一項專業(yè)性很強的工作，不僅需要先進的教育觀念的“先導”作用和班主任人格力量的支撐，而且更需要班主任專業(yè)的教育智慧。

　　1、制定宿舍目標

　　一個宿舍的凝聚力來自于宿舍成員的“勁往一處使、心往一處想”，也即有一致的奮斗目標。因此，創(chuàng)建“文化宿舍”的第一步要把宿舍還給學生，讓宿舍充滿民主氣息。根據(jù)學生宿舍的特點，宿舍目標可分為六個項目，即：思想狀況、學風狀況、紀律狀況、美觀狀況、協(xié)作狀況、衛(wèi)生狀況。在六個目標項目中，根據(jù)它們在整體目標中的重要程度，分別配以不同的權(quán)數(shù)。即：20、20、20、20、10、10。通過不同權(quán)數(shù)，可以使人們認識到各項目標在總體目標中的地位和作用。

　　2、設(shè)置宿舍規(guī)范

　　宿舍目標是每一成員共同的努力方向。宿舍規(guī)范化能夠更好的約束“不同心不同力”現(xiàn)象的發(fā)生和督促成員們自覺形成主人翁意識，愛護自己的宿舍，團結(jié)互助，為集體的目標履行個人的責任。

　　3、落實宿舍責任

　　宿舍是我家，人人都要熱愛它。在這個家里，班主任做好導航作用，用贊許的言行激勵學生 做好宿舍小主人。宿舍內(nèi)的每一項工作都要落實到人，責任到人。每一個學生各盡其責、形成合力，這樣的集體才會更團結(jié)、更具榮辱感和凝聚力。

　　4、開展宿舍活動

　　宿舍活動可以豐富多彩，不拘一格，比如組織“宿舍杯”籃球賽、足球賽;有條件的可郊游和聚餐;或者將“宿舍演唱會”進行到底;在生活學習上，共同宣揚“攜手共進”的集體精神。宿舍活動可以根據(jù)每月節(jié)日確定主題，也可以根據(jù)社會重大事件確定相應(yīng)主題。這樣的活動結(jié)合學生實際、學校實際。還聯(lián)合了社會發(fā)展進程，具有很強的教育意義。

　　由此可見，文化宿舍的深入人心需要班主任專業(yè)的教育智慧。宿舍由來自各地區(qū)各家庭的“松散群體”朝著宿舍是我家的“團結(jié)集體”發(fā)展，班主任必須要處理好班主任“導航作用”與學生“主人翁”的`關(guān)系，“剛性管理”與“柔性管理”的關(guān)系，對“文化宿舍”的創(chuàng)建點點滲透，只有這樣，學生的思想品德和班集體發(fā)展水平才能得到迅速提升。

　　三、從“文化宿舍”經(jīng)營策略的實踐證明透視班主任專業(yè)的管理能力

　　一個宿舍就是一個家，家是需要用心經(jīng)營的，所以宿舍也需要用心經(jīng)營。常言道“不是一家人，不進一家門”，人長期生活在一起，行為相互影響，經(jīng)歷一段時間，會形成特色。經(jīng)觀察，有的宿舍是學習型的，有的宿舍是下棋型的，有的宿舍是打鬧型的等等，不同的宿舍會造就不同的人才。分析來看，這里的“型”就是宿舍文化氛圍。

　　那么，如何樹“型”?

　　策略一、 實與虛

　　實——立足現(xiàn)實，努力搞好實際工作

　　宿舍內(nèi)有矛盾，班主任要調(diào)查了解，公平處理;學生參加義務(wù)勞動，班主任要率先垂范;學生生病住院，班主任要照前料后;混合宿舍班主任還要互相協(xié)商，不能搞獨立，更不能對立。班主任的工作是如此具體而細微。只有具有務(wù)實精神，班主任才能在學生中樹立威信，才能具有很強的感召力和凝聚力，宿舍管理工作才能取得實效。

　　虛——著眼長遠，加強學習、研究與探索

　　文化宿舍的創(chuàng)建需要理論的指導，需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓，以不斷地提高管理水平。班主任要善于從繁雜、瑣碎的工作中解脫出來，樹立宿舍管理的整體觀、發(fā)展觀、理論指導觀。班主任自身也需要加強學習，參與教育管理理論的研究與探討，努力提高自身修養(yǎng)與素質(zhì)，以適應(yīng)教育發(fā)展的需要。班主任務(wù)虛的更高要求在于班主任要有開闊的眼界廣泛關(guān)注國內(nèi)外教育發(fā)展動態(tài)，大膽創(chuàng)新，用自身的實踐豐富和發(fā)展教育理論，推動教育的改革與發(fā)展。

　　只務(wù)虛不務(wù)實的班主任，工作難見實效;只務(wù)實不務(wù)虛的班主任，很難成為一個專業(yè)的班主任。

　　策略二、 管與放

　　實際工作中，班主任要“管”的方面很多，小到學生的坐立行走、穿著打扮，大到學生的思想動態(tài)、前途命運。許多班主任滿腔熱情，事必躬親，早晚跟班，無所不管，甚至充當著“管家”、“警察”或“保姆”的角色。這種管理的有其利，但弊大于利。管得過多過死，容易造成學生依賴性強，創(chuàng)造性、獨立性差，缺乏自我教育與自我管理能力，也容易使班主任陷于雜務(wù)，疲憊不堪，不利其自身的完善與發(fā)展。

　　陶行知說“教是為了不教”。魏書生認為“管是為了不管”。其思想從根本上說，是要充分揮學生在教育管理中的主體作用，做到"管放結(jié)合"。 也就是說，學生能干的，班主任堅決不要干。不僅如此，班主任還要大膽放手，把一些具體事務(wù)派下去，如宿舍公物維修、活動組織、宿舍規(guī)范規(guī)制定等等。班主任要充分調(diào)動學生積極主動性，分工授權(quán)，引導學生參與管理，逐步鍛煉和培養(yǎng)學生的自我教育和自我管理能力。

　　策略三、 嚴與寬

　　工作實踐中，嚴和寬是對立統(tǒng)一的。嚴不是冷面鐵心，寬也不是遷就縱容。在文化宿舍創(chuàng)建過程中，班主任更多的喜歡選擇“嚴”。但“嚴”不是嚴厲、嚴酷。管理過嚴，容易造成學生個性壓抑、自卑感重、自制力差、膽小怕事，甚至會造成學生的逆反心理，導致師生關(guān)系僵化。這既不利于學生身心的健康發(fā)展，也不利于創(chuàng)建工作的進一步開展。只有做到"嚴中有寬，寬中有愛，愛中有教"才能達到較好的教育效果。

　　策略四、 堵與導

　　一句話能說得人笑，也可以說得人跳。方式有別，其效果截然不同。班級工作中，"堵"與"導"都只是手段，我們要以"導"為主，輔之以"堵"，追求最佳的教育效果。

　　做好“導”的工作，需要做到“四多四少”：多民主，少強制;多激勵，少批評;多引導，少說教;多用情，少用氣。"采取"堵"的方式，減小學生犯各種錯誤的可能性，在一定的環(huán)境和條件下是必要的、有利的。它有助于形成良好的“小氣侯”，從而有利于學生的成長。

　　因此，“堵”“導”必須結(jié)合起來，以“導”為主，以“堵”為輔。通過引導，要讓學生增強明辨是非與自我教育的能力，也使班主任專業(yè)素質(zhì)得到提升。

　　實踐證明，有效策略的選擇和實施所取得的教育效果是顯著的：孩子們變得彬彬有禮了，曾經(jīng)自卑的學生變得開朗了，整個宿舍甚至班級形成了積極向上的精神面貌，踏實努力的學習態(tài)度……宿舍成為了學校里最美麗的一道風景線。班華教授多次指出：“如果班主任自身不具備一定的道德品質(zhì)，不關(guān)懷學生的精神發(fā)展，就失去了班主任專業(yè)的特點和專業(yè)勞動的能力”。精神是一個集體的支柱。如果一個集體沒有了精神，也就如一團散沙，一灘爛泥;或好比小鳥沒有翅膀，不再有飛的力量與前進的方向。因此，班主任要用專業(yè)精神緊緊抓住“宿舍精神”這根支柱，文化宿舍的大廈才有可能穩(wěn)固的擎于大地。。

　　隨著我國班主任建設(shè)專業(yè)化發(fā)展，班主任工作日益顯得重要。班主任是學校與學生關(guān)系的第一責任人，既負責組織和管理班務(wù)工作，同時又擔負著教育教學任務(wù);既要協(xié)調(diào)所管理班級的各科教育，又要代表學校與家長和社會溝通和交流。班主任專業(yè)化的發(fā)展是建設(shè)積極向上的班集體的基本前提，也是保證學校實施素質(zhì)教育、不斷提高教育教學質(zhì)量的戰(zhàn)略措施。而

　　總而言之，從“文化宿舍” 物化環(huán)境的精心裝點、文化內(nèi)涵的深入人心和經(jīng)營策略的貫徹落實，都能清晰地透視班主任專業(yè)化素養(yǎng)。因此，班主任應(yīng)該博采眾長，廣聞多見，讓工作閃耀思想的光輝，顯現(xiàn)出盎然的詩意，播撒下深刻的睿智，努力做智慧型班主任，加速班主任專業(yè)化進程。

文化建設(shè)論文14

　　一、良好的校園環(huán)境將直接影響著學生的日常行為和心理品質(zhì)

　　1、改善校園物質(zhì)條件，形成整潔優(yōu)美的校園環(huán)境。校園是學生學習、生活的場所，職業(yè)院校的學生大多是住校生，他們整天奔波于教室、宿舍、圖書館、實訓室等場所，校園的內(nèi)部環(huán)境與他們息息相關(guān)。校園物質(zhì)文化建設(shè)主要是通過校園的規(guī)劃設(shè)計、建筑物的風格特色以及教學設(shè)施的配備等手段營造具有濃郁文化氣息的教學環(huán)境和生活場景。因此職業(yè)院校要加大投入，改善校園的物質(zhì)條件，讓學生充分享受校園的整潔和優(yōu)美，感受環(huán)境的清幽與寧靜，體驗建筑的現(xiàn)代與舒適。同時學校還要增加文體活動設(shè)施，配足教育教學設(shè)備，形成良好的校園物質(zhì)文化氛圍，為學生營造寬松的學習生活環(huán)境。優(yōu)雅的校園物質(zhì)文化蘊含著對真善美的追求，它可以增強學生積極的情緒體驗，培養(yǎng)學生進取的精神狀態(tài)，塑造學生良好的人格特征。

　　2、加強人文環(huán)境建設(shè)，營造濃郁厚重的文化氛圍。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基十分重視環(huán)境育人，他說“我們的教育應(yīng)當使每一堵墻都說話”。的確如此，學校的教育是“潤物細無聲”的，校園的文化氛圍體現(xiàn)在一磚一瓦、一草一木、一句標語、一個橫幅等方面。真正優(yōu)美的校園環(huán)境，應(yīng)該是“以人為本”的環(huán)境，學校的每一處角落都能體現(xiàn)出對學生的關(guān)懷。職業(yè)院校更應(yīng)給予學生關(guān)愛、重視和引導，營造適合學生發(fā)展的育人氛圍。如在校園建筑、主干道的命名上要仔細斟酌，體現(xiàn)學校悠久的歷史和厚重的文化，培養(yǎng)學生的榮譽感和責任感；每棟樓的樓道應(yīng)設(shè)置格言警句、每個班級的板報要有啟發(fā)意義、學校的電子大屏幕上也要不斷更新“心情物語”等內(nèi)容，讓學生時時刻刻都受到感染和熏陶，在思想情感和行為方式上得到積極的暗示；學校的文化長廊要選擇學生喜聞樂見的內(nèi)容，形式上需圖文并茂，吸引學生的眼球，教會學生怎樣快樂地學習生活，如何排解心理上的困惑和疑慮等。校園人文環(huán)境建設(shè)就是在軟環(huán)境上下功夫，在細節(jié)上仔細謀劃，讓學生在校園內(nèi)受到無聲的教誨，從而端正自己的日常行為，并學會進行心理調(diào)節(jié)，增強心理品質(zhì)。

　　二、篤厚的校園精神能培養(yǎng)學生形成高尚的人格和健康的心理

　　1、弘揚校風傳統(tǒng)，凝練育人文化。校風是一所學校辦學理念、治學精神的集中體現(xiàn)，也是學校悠久歷史、厚重文化的高度凝練，它是學校師生共同追求的目標和恪守的準則。職業(yè)院校作為職業(yè)技能型人才培養(yǎng)的搖籃，要廣泛宣傳自己的校風、教風、學風等傳統(tǒng)，突出職業(yè)特色，引導學生崇技尚能、實踐創(chuàng)新。如可以發(fā)揮櫥窗、展板、標語牌等宣傳陣地的作用，大力宣傳校風、學風等，讓學生在校園的各個地方都能見到關(guān)于校風傳統(tǒng)的宣傳標語，為學生提供思想教育的精神食糧；經(jīng)常開展校情校史教育，邀請杰出校友到校進行勵志演講，彰顯學校的辦學成績，樹立學生學習的榜樣，凝練深刻的育人文化。久而久之，學生們會深刻領(lǐng)會校風的內(nèi)涵，牢固樹立愛校、尊師、重教、樂學的思想，并在日常的行動中得以體現(xiàn)，形成正確的人生觀和價值觀，從而培養(yǎng)自己健康的人格和心理。

　　2、尊重學生人格，和諧師生關(guān)系。校園的精神文化還體現(xiàn)在和諧的人際關(guān)系和輿論氛圍等方面，因此教師在教育學生的過程中要尊重學生的人格，平等地對待學生，真正做到“一切為了學生，為了學生一切，為了一切學生”。只有當師生之間建立起了相互信任的關(guān)系時，學生才能對教師言聽計從，達到“親其師，信其道”的目的。和諧的師生關(guān)系對于職業(yè)院校而言顯得尤為重要，因為大多數(shù)職校生在中學里沒有得到足夠的重視，進入職校后在心理上更需要得到老師和朋友的關(guān)心和幫助。因此職業(yè)院校的教師要用朋友式的愛心和誠心來對待學生，以情感人、以情教人，做學生的知心朋友，引導學生融入集體，形成良好的人際關(guān)系。這樣學生在遇到困惑時就會首先想到找老師或朋友傾訴，并學會自己調(diào)節(jié)心理，保持心情舒暢，其心理負擔便會隨之減輕，心理也會變得更加陽光和健康。

　　三、完善的制度規(guī)范能塑造學生良好的道德情操和美好的心靈

　　校園制度常常以規(guī)定、措施、決定等形式出現(xiàn)，對教師的教學、學生的行為具有普遍的約束和規(guī)范作用，它主要是指學校和班級教育中的領(lǐng)導體制、管理模式、教學規(guī)范、活動組織形式以及各項規(guī)章等。校園制度文化是學校開展教育教學工作的重要保障，它體現(xiàn)了校園文化建設(shè)的整體要求和特色亮點。完善的校園制度文化能夠規(guī)范學校的教學秩序，約束學生的日常行為，引導學生參加豐富多彩的.文體活動等，使學生充滿自信，積極投入到學習、生活中去，從而塑造良好的道德情操和美好的心靈。

　　1、嚴格學校管理制度，創(chuàng)造有利于學生成長的外部環(huán)境。學校的管理制度是在長期的教育教學過程中形成的有約束性的條款，對學生的日常行為具有限制性和規(guī)范性。職業(yè)院校的學生由于種種原因，自我約束力較差，叛逆心理較強，很容易受到外部環(huán)境的影響，而做出違紀甚至違法事件。因此學校要利用各種場合和機會對學生進行教育和引導，將“冰冷”的制度轉(zhuǎn)變?yōu)閷W校的內(nèi)在文化，逐步讓學生接受和認可，營造有利于學生成長的外部環(huán)境。學校的管理制度也應(yīng)與時俱進，始終關(guān)注學生的心理健康，著力于學生的全面發(fā)展�？茖W合理的制度文化會激發(fā)學生樹立積極向上的人生態(tài)度，自覺抵制不良思想的影響，進而增強學生的自律意識，讓他們擺脫心理困擾，形成良好的道德和健康的心理。

　　2、組織校園文體活動，以制度的形式保證學生積極參與。豐富多彩的校園文體活動具有愉悅性情、培養(yǎng)興趣、增長才藝等作用，這些活動既可以讓學生體驗到成功，增強自信心，又可以鍛煉學生的意志品格，提高他們的心理適應(yīng)能力。文體活動是校園內(nèi)一道亮麗的風景線，也是學校德育工作的重要組成部分。職業(yè)院校的學生更渴望得到尊重，更渴望獲得成功，因此職業(yè)院校要采用“多元智能”的理論來綜合評價學生，并用制度的形式讓學生積極參與文化藝術(shù)節(jié)、職業(yè)技能節(jié)、心理健康活動月等活動。條件允許的學�？梢圆捎脤W分制的方法激勵學生每學期都參加一定數(shù)量的第二課堂活動，具體的活動可以根據(jù)學生的特點統(tǒng)籌規(guī)劃，如充分利用重大紀念日開展主題教育活動，增強學生的愛國主義精神和集體榮譽感；努力辦好一年一度的文化藝術(shù)節(jié)，以一系列的文體活動讓學生展現(xiàn)自我，克服怯懦和自卑心理；針對職校生的實際情況，開展技能比武、創(chuàng)新競賽等活動，提高學生學以致用的能力，同時培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和責任意識；組織心理健康咨詢、心理素質(zhì)拓展訓練、心理健康講座等活動，讓學生掌握心理保健的方法，提高心理素質(zhì)，增強對環(huán)境的適應(yīng)能力和抗挫折能力。

　　四、小結(jié)

　　校園文化是一所學校的精髓和靈魂，它是學校師生在教育教學中創(chuàng)造和形成的一種文化氛圍。學生是學校的主體，他們既是校園文化的創(chuàng)造者，又是校園文化的受益者。整潔的校園環(huán)境、厚重的文化底蘊等對學生起著潛移默化的教育作用，讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣和心理品質(zhì)；優(yōu)良的校風傳統(tǒng)、和諧的人際關(guān)系等有助于培養(yǎng)學生形成高尚的人格和積極的心理特征；完善的學校制度、多彩的校園生活等能夠塑造學生良好的道德情操和美好的心靈。校園文化的各個組成部分都是學校育人的重要環(huán)節(jié)，職業(yè)院校要加強校園文化建設(shè)，走內(nèi)涵發(fā)展之路，不斷提升學校的文化品位，讓學生在優(yōu)良的校園文化氛圍中健康茁壯成長。

文化建設(shè)論文15

　　[摘要]高校圖書館是高校文化信息最集中的地方，其憑借著自身的功能和優(yōu)勢在大學生的日常學習、生活中起到舉足輕重的地位。在此主要從圖書館豐富的文獻資源、優(yōu)美的自然環(huán)境、濃郁的文化氛圍及館員優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)幾個方面闡述了高校圖書館在校園文化建設(shè)中的作用。

　　[關(guān)鍵詞]高校；圖書館；校園文化

　　人們常用“四點一線”來描述當代大學生的單調(diào)生活，所謂的四點即教室、食堂、寢室、圖書館�？梢�，圖書館在當代大學生的日常生活、學習中具有舉足輕重的地位。高校圖書館與校園文化蘊含著一種天然的聯(lián)系，教師備課、學生學習、學校科研課題的開展等都離不開圖書館的技術(shù)支持，研究高校圖書館和校園文化的關(guān)系，不僅有利于推動圖書館自身的建設(shè)，還能對高校教學、科研的順利開展起到有益的作用。

　　一、校園文化的內(nèi)涵

　　“校園文化”一詞最早源自1986年上海的大學生在競選學生會干部時的演講用語。當時僅指學生的第二課堂活動，后被眾多的高校擴展和演繹，一直以來對其概念的說法也眾說紛紜。筆者所理解的高等學校校園文化是伴隨著高等教育的興起和高等學校的誕生而出現(xiàn)的，指的是發(fā)生在高等院校校園中，以教師為主導，以學生為主體，以校園為空間，逐漸形成的一種為廣大師生所遵從的價值觀念、道德觀念及行為準則。

　　二、高校圖書館和校園文化的關(guān)系

　　校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個學校發(fā)展的靈魂，對學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成起著重要的作用。圖書館是文獻資源信息的集散地，為學生提供各種信息服務(wù)，是高校校園文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。在校園文化的建設(shè)中，圖書館以其豐富的館藏和先進的信息技術(shù)吸引著廣大師生。特別是近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，高校圖書館的文獻資料日益多樣化，不僅擁有紙質(zhì)文獻，還有影音文獻，知識性、趣味性和思想性的不斷升級使得高校圖書館成為師生們獲得信息的最佳去處。圖書館優(yōu)越的閱讀和學習氛圍也在潛移默化中對學生起到了環(huán)境育人的教育作用。

　　三、高校圖書館在校園文化建設(shè)中的作用

　　（一）高校圖書館豐富的文獻資源在校園文化建設(shè)中的作用

　　圖書館的文獻資源具有豐富性和多樣性，同時又具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實的跟進性，因而它能夠較全面地支持和服務(wù)于不同類型的校園文化。

　　1.圖書館的文獻資源對校園認知文化的影響。

　　認知文化即智力文化。對于大學生而言，專業(yè)素質(zhì)是不可或缺的重要素質(zhì)。提高大學生的專業(yè)素質(zhì)，首先有賴于課堂專業(yè)知識的學習，但是要將其融會貫通并做到學以致用就必須通過閱讀更多的文獻資源來加深對課堂教學的理解、鞏固、拓展和延伸。隨著知識經(jīng)濟的到來，僅靠課堂掌握某一專業(yè)的知識已遠遠不能滿足社會對于人才的需求，社會需要更多的是跨學科、跨專業(yè)、跨門類的“通才”式的人才。培養(yǎng)“通才”式的人才，除了保證課堂教學的質(zhì)量，利用好有限的課時外，主要依靠圖書館提供盡可能全面、豐富的文獻資源，全面、豐富的文獻資源是高校發(fā)展認知文化的必要前提。

　　2.圖書館的文獻資源對校園價值文化的影響。

　　價值文化是指人們在理想、道德、信仰等方面所追求的一種精神文化，對人的世界觀、人生觀、價值觀的形成具有重要的作用。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們一方面渴求學習新的知識和技能，另一方面也急需心靈的滋潤及情操的陶冶，教師的教書育人、職工的服務(wù)育人對他們的價值文化的形成具有重要的作用，但學生自發(fā)、主動地吸取思想和靈魂的營養(yǎng)更為重要。對于許多大學生而言，在校期間，他們很大一部分課余時間是在圖書館度過的，圖書館的文獻資源無疑在他們的理想、道德、人格的形成中起著重大的潛移默化的作用。3.圖書館的文獻資源對校園審美文化的影響。審美文化是人們有意識、有目的.地創(chuàng)造美和接受美的一種社會活動，是人工而非自然的審美活動。大學里的審美文化主要包括學生的各種課外活動，如歌詠比賽、體育競技、演講辯論等，通過這些活動不但能夠鍛煉學生的交際能力，還能提高他們的膽識和反映能力，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。圖書館不僅收藏著綜合性的工具書，也收藏著各種類型的專業(yè)性工具書，包括美的藝術(shù)、民俗藝術(shù)、歷史文化藝術(shù)、文學藝術(shù)等。這眾多的審美文化資源包羅萬象，在潛移默化中影響著學生的審美文化，促使他們的藝術(shù)鑒賞能力及藝術(shù)創(chuàng)造力得到有力的提升，是校園文化活動中審美文化得以生動豐富的開展的有力支撐。

　　（二）高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境及濃郁的文化氛圍在校園文化建設(shè)中的作用

　　如果說城市的公共圖書館是一個城市文化形象的主要標志之一，那么高校圖書館則是一所大學形象和品位的象征之一。莊重自然的建筑風格、清新幽雅的學習環(huán)境、積極向上的文化氛圍使得高校圖書館成為高校校園中最絢麗的一道文化景觀，是校園文化不可或缺的組成部分。1.高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境在校園文化建設(shè)中的作用。馬克思和恩格斯曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人�！边@說明環(huán)境對人的成長具有非常重要的作用�，F(xiàn)代高校圖書館的設(shè)計充分凸顯了人文精神的設(shè)計理念，建筑造型優(yōu)美，功能分區(qū)合理，各種設(shè)施一應(yīng)俱全，展覽廳、學術(shù)報告廳、備課室、自習室等為教師、學生及學者之間的探討和交流提供了空間；懸掛的各種名言警句，擺放的各式花草樹木、石雕都在向讀者傳達著一種精神，表達著一種理念，使學生的心靈不斷地受到熏陶和教化。2.高校圖書館濃郁的文化氛圍在校園建設(shè)中的作用。圖書館環(huán)境幽雅，館藏資源豐富，走進圖書館如同進入知識的海洋，置身其中，我們會感受到自身知識的貧乏，從而會產(chǎn)生強烈的求知欲望，大家坐在一起屏聲靜氣、潛心研究，濃烈的學習氛圍也在潛移默化中影響著每一個人。這種場效應(yīng)生長著靈感，生長著智慧，也生長著文化的創(chuàng)造精神和意識，是任何的課堂和課外活動都不能取代的。高校圖書館除了為廣大的師生提供查詢及學習的場地外，還經(jīng)常通過宣傳欄、館辦刊物、圖書館主頁等渠道參與校園文化建設(shè)，如華南理工大學圖書館在主頁上就開設(shè)了“書訊與薦購”欄，及時向讀者提供新書、好書，還建設(shè)了“網(wǎng)上精品課程”導航庫，為廣大師生免費提供國內(nèi)外的優(yōu)秀課程學習。另外，館里還經(jīng)常邀請校內(nèi)外專家為大學生們舉辦各門知識專題講座，針對他們在平時的學習閱讀中遇到的問題進行指導，通過這一系列的活動，學校的校園文化氛圍得到了極大的活躍。

　�。ㄈ�）高校圖書館優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)在校園文化建設(shè)中的作用

　　高校圖書館是推動校園文化建設(shè)的重要力量，因此，我國的高校圖書館大都擁有一批專業(yè)、高效的圖書館管理人員、以華南理工大學圖書館為例，館中本科以上人員占88.4%，中高級職稱人員占74.8%。高素質(zhì)的人員結(jié)構(gòu)不僅能夠保證學校圖書館工作的順利開展，而且良好的服務(wù)形象還在潛移默化中感染了讀者，從而對校園文化的建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。同時，圖書館人員所具備的專業(yè)能力也推動了學校各項科研工作的成功發(fā)展。另外，圖書館的管理水平代表著一個學校的管理水平，直接反映著一所高等學府的形象。圖書館健全的管理制度也是和諧、有序地建設(shè)校園文化的重要保證。學校圖書館經(jīng)過幾代人的共同努力，現(xiàn)在擁有一套較為完善的規(guī)章制度，每個部門都有自己的操作規(guī)程，在讀者服務(wù)、崗位考核、人事管理、財務(wù)管理、行政后勤等方面均有章可循，并在制度管理的基礎(chǔ)之上實施人性化管理。綜上所述，高校圖書館憑借著自身的獨特優(yōu)勢在校園文化的建設(shè)中起著重要的作用，如何充分發(fā)揮圖書館的積極作用，推動校園文化朝著健康蓬勃、積極向上的方向發(fā)展是一個值得深思的問題。

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