高校音樂教育課程觀

　　導(dǎo)語：要素主義課程觀是一種十分功力的教育觀念，它倡導(dǎo)具有社會效益的課程，并以此為教學(xué)目的。而人本主義者認(rèn)為學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)是課程的核心，不能為了教育而教育，人才是教育的重點(diǎn)，每個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)是教育的目標(biāo)。

　　對于高校來說，課程的含義比較寬泛，并不局限于時(shí)間、地點(diǎn)、形式。“課程概念的內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面:即課程作為學(xué)科，課程作為目標(biāo)或計(jì)劃，課程作為經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)”[1]課程是學(xué)校教育的基本方式，在高校，不同培養(yǎng)目標(biāo)的教育思想都體現(xiàn)在課程中，課程是教育的核心內(nèi)容和主要實(shí)現(xiàn)模式。課程觀又是課程的靈魂，課程觀決定課程的內(nèi)容和形式。由此可知，課程觀是十分重要的。

　　一、經(jīng)驗(yàn)自然主義課程觀

　　經(jīng)驗(yàn)自然主義課程觀代表人物有美國教育家、哲學(xué)家約翰?杜威，經(jīng)驗(yàn)自然主義者認(rèn)為學(xué)生在高校應(yīng)當(dāng)主動作業(yè)。高校學(xué)生即將面臨社會，經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐是高校生活中必須積累的。學(xué)科之間的細(xì)化和分化并不能完全滿足社會實(shí)踐，他們需要的是綜合能力。高校學(xué)生除了按照細(xì)化的學(xué)科分類進(jìn)行學(xué)習(xí)外還應(yīng)當(dāng)將知識分為:1只需了解的課程，2主動動手的課程，3從別人的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)的課程。經(jīng)驗(yàn)自然主義課程觀注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，對于音樂專業(yè)來說是比較有益處的，因?yàn)闊o論是樂器類學(xué)生還是聲樂類學(xué)生都需要大量時(shí)間練習(xí)，大量的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐是專業(yè)進(jìn)步保障。

　　二、要素主義課程觀

　　要素主義課程觀是一種十分功力的教育觀念，它倡導(dǎo)具有社會效益的課程，并以此為教學(xué)目的。這種觀念的倡導(dǎo)者主要有美國威廉?C?巴格萊。要素主義課程觀念的產(chǎn)生主要是針對進(jìn)步主義教育，他們認(rèn)為進(jìn)步主義教育的課程與教學(xué)影響教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教育滑坡。對于以威廉巴格萊為首的要素主義課程觀者來說，教育是智慧的訓(xùn)練，如果學(xué)生的興趣、欲望與所學(xué)相背離也要以強(qiáng)硬的態(tài)度讓學(xué)生學(xué)習(xí)。在他們看來理性與智慧才是最重要的，為了達(dá)到這樣的訓(xùn)練目的，自然、科學(xué)、數(shù)學(xué)是訓(xùn)練的重點(diǎn)，這些學(xué)科相對穩(wěn)定和持久，社會科學(xué)則不被重視。

　　具體體現(xiàn)在課程中則是:1強(qiáng)調(diào)邏輯性和學(xué)科分科的嚴(yán)密性，人類文化發(fā)展過程中所積累的知識應(yīng)當(dāng)嚴(yán)密分科加以學(xué)習(xí)，這些知識是永恒不便的共同要素。2在學(xué)生上課過程中重視訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。3重視教學(xué)過程中的傳承作用，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位。音樂是技巧和情感相結(jié)合的產(chǎn)物，技巧需要訓(xùn)練，情感來源于認(rèn)識。學(xué)生要想有豐富的情感和正確的價(jià)值觀念需要學(xué)習(xí)大量的社會科學(xué)，包括其它藝術(shù)門類，例如繪畫、雕塑、詩歌等。音樂需要感性，需要興趣，這些“不夠穩(wěn)定”的因素正是音樂生命力的源泉。要素主義課程觀不太適合音樂類專業(yè)的學(xué)習(xí)，某種程度上，它會阻礙學(xué)生的音樂發(fā)展。

　　三、人本主義課程觀

　　人本主義者認(rèn)為學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)是課程的核心，不能為了教育而教育，人才是教育的重點(diǎn)，每個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)是教育的目標(biāo)。課程的設(shè)置是教育的手段，不一定要有規(guī)矩的模式，只要人能夠有所發(fā)展，人性成為教育的中心，那么課程究竟是何種模式并不重要。與要素主義不同的是，在課程中學(xué)生才是中心，教師只是起到幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。隨著學(xué)生年齡的增長，周圍環(huán)境的變化，教師需要幫助學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)狀況和自我心理狀態(tài)，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。

　　在教學(xué)過程中，教師是學(xué)生的催化劑，是學(xué)習(xí)的助力，教師對學(xué)生應(yīng)該1尊重、信任、關(guān)心和支持;2充分取得學(xué)生的信任，幫組學(xué)生找尋自身的價(jià)值。人本主義者有很多觀念適合高校學(xué)生，針對高校，學(xué)生大多剛成年，有自己的思想，但是還不是很成熟，正是需要有人指導(dǎo)和輔助的時(shí)候，老師充當(dāng)了這個(gè)角色。每個(gè)學(xué)生的條件不一樣，想法不一樣，將來要從事的工作也不一樣。如果在選擇職業(yè)時(shí)人云亦云，那么將有可能會埋沒自己的一些特質(zhì)。音樂專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)時(shí)通常有兩種選擇，一種是繼續(xù)生造，進(jìn)行比較專業(yè)化的學(xué)習(xí)，另一種就是選擇就業(yè)，大多數(shù)從事教師職業(yè)。這兩種選擇截然不同，需要有深刻的自我認(rèn)識和正確的價(jià)值觀才能做出適合自己的選擇。人本主義觀能夠給學(xué)生帶來這些。

　　四、結(jié)構(gòu)主義課程觀

　　結(jié)構(gòu)主義者的代表人物有美國認(rèn)知心理學(xué)家、教育家杰羅姆•S•布魯納。以他為代表的結(jié)構(gòu)主義者指出“結(jié)構(gòu)”“是學(xué)科中的基本概念、原理、法則體系。就學(xué)科結(jié)構(gòu)而言，是指每門學(xué)科中那些廣泛起作用的概念、原則、法則體系。”[2]結(jié)構(gòu)主義者反對經(jīng)驗(yàn)主義課程觀，他們認(rèn)為學(xué)科結(jié)構(gòu)對教學(xué)更有幫助，如果學(xué)生掌握了基本的學(xué)科結(jié)構(gòu)，可以幫助他們理解學(xué)科現(xiàn)象、學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)不再困難。結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為課程的設(shè)置應(yīng)當(dāng)與學(xué)生思維方式相適應(yīng)，隨著學(xué)習(xí)能力的提升使所學(xué)習(xí)的學(xué)科基本結(jié)構(gòu)拓寬。

　　結(jié)構(gòu)主義課程觀有助于學(xué)生對所學(xué)專業(yè)提綱挈領(lǐng)的認(rèn)識，在大學(xué)里，有時(shí)會選修一些與本專業(yè)相差甚遠(yuǎn)的課程，課程總的時(shí)間也比較短，這時(shí)就可以運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義課程觀，讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)了解所選課程，更加有效的學(xué)習(xí)。

　　結(jié)語

　　不同的課程觀產(chǎn)生不同的課程內(nèi)容和課程模式，中國的課程模式在這些觀念的轉(zhuǎn)變下大致可以分為兩種:1灌輸式，教師用自己的知識和敬仰灌輸給學(xué)生，學(xué)生對其進(jìn)行模仿，就像一個(gè)容器，不斷接受知識;2園丁式，教師就像園丁，幫助學(xué)生開發(fā)潛能，讓學(xué)生能夠輕松、自由、美好的學(xué)習(xí)生活。學(xué)生被視為一顆種子，潛藏著生命的奇跡。隨著課程觀的不斷改變，教學(xué)模式不斷改變，人們對教育的期待以及教育本身都在不斷改變，相信通過不斷研究，課程觀、課程模式、教育都會越來越完善。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]、[2]謝嘉幸，郁文.音樂教育與教學(xué)法[M].北京:高等教育出版社，2006.

　　[3]楊麗蘇.新課程音樂教學(xué)法———音樂課堂教學(xué)方法與實(shí)踐[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社，2011.

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