簡(jiǎn)談中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化培養(yǎng)

　　引言：中醫(yī)是中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的，中醫(yī)教學(xué)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶，傳統(tǒng)文化是中醫(yī)教學(xué)的基礎(chǔ)，小編來(lái)談?wù)勚嗅t(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化培養(yǎng)，歡迎大家閱讀!

　　中醫(yī)是中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的，有著非凡的歷史價(jià)值。它在人們的日常生活中起著至關(guān)重要的作用，關(guān)系著人們的生活和健康。中醫(yī)不是雜亂無(wú)章的，有著獨(dú)特的理論體系和豐富的實(shí)踐內(nèi)容，是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也承載著中華文化傳播的使命。目前我國(guó)中醫(yī)教學(xué)仍存在一些問(wèn)題，如教學(xué)方式的單一、學(xué)生實(shí)踐能力較弱、課程安排的不合理性等，造成中醫(yī)發(fā)展的諸多障礙。因此，對(duì)于中醫(yī)教學(xué)，我們要緊隨時(shí)代的步伐，采用新型的教學(xué)理念和模式，在中醫(yī)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化在中醫(yī)教學(xué)中進(jìn)行滲透，提高中醫(yī)教學(xué)的質(zhì)量。本文就中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)進(jìn)行研究探討。

　　一、中醫(yī)學(xué)是人與自然和諧相處的結(jié)晶，是理論與實(shí)踐的產(chǎn)物，孕育著豐富的文化內(nèi)涵

　　中醫(yī)的產(chǎn)生最早追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴，科學(xué)技術(shù)也在逐漸成熟。物質(zhì)的成熟后，人們開(kāi)始注重身體健康，因此造成了中醫(yī)的誕生。尤其是戰(zhàn)國(guó)末年元?dú)庹摵完庩?yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)的哲學(xué)思想，是中醫(yī)理論體系的形成和古代藥師總結(jié)中醫(yī)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中醫(yī)藥理論體系成立的標(biāo)志，是將中醫(yī)藥事業(yè)從自發(fā)上升至自覺(jué)，從感官上升至理論的重要標(biāo)志。同時(shí)也是將古代科技技術(shù)和哲學(xué)思想有機(jī)結(jié)合的理論體系�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是在哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，利用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)探索世界的理論。它將數(shù)學(xué)、物理、天文等進(jìn)行整理、結(jié)合后，對(duì)人體機(jī)體的整體認(rèn)識(shí)和對(duì)疾病做出的診斷、治療，還對(duì)機(jī)體的主要部分進(jìn)行闡述和講解，如臟腑經(jīng)絡(luò)、證候、辯證治療、病機(jī)、氣血津液、預(yù)防、養(yǎng)生等。兩漢時(shí)期的主要中醫(yī)藥著作是《神農(nóng)本草經(jīng)》，該書(shū)載入的藥物有365種，根據(jù)藥物的性能和功效分為上、中、下三品，闡述了君臣佐使、七情和合的藥用理論，是中醫(yī)藥創(chuàng)立的基礎(chǔ)。東漢末年以后，先輩們根據(jù)中醫(yī)藥實(shí)踐對(duì)前面的著作進(jìn)行補(bǔ)充和完善，取得了一定的中醫(yī)價(jià)值。

　　隨著人們物質(zhì)生活的豐富及對(duì)精神需求的提升，中醫(yī)學(xué)在預(yù)防保健及提升健康水平方面的作用越來(lái)越顯著。在臨床上獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及治療上的顯著效果，廣泛地被人們接受，具有一定的研究?jī)r(jià)值和利用價(jià)值，同時(shí)，人們也從中醫(yī)文化的傳承中不斷受益。因此，中醫(yī)的發(fā)展與振興，將需要更多的專(zhuān)業(yè)化人才進(jìn)一步的研究和探討，為人們的生命健康做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　二、中醫(yī)教學(xué)中對(duì)中醫(yī)文化的傳承需要提升

　　(一)教材方面

　　教材是學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的基礎(chǔ)。教材存在的主要問(wèn)題有經(jīng)典內(nèi)容的流失。教材的版次較多，但是隨著教材的改版，經(jīng)典內(nèi)容也隨著改版而丟失，如《金匱要論》《傷寒論》《溫病條辨》等的丟失，造成學(xué)生學(xué)習(xí)的不全面，或者將這些作為選修課，降低了學(xué)生對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)程度，造成學(xué)生對(duì)經(jīng)典內(nèi)容學(xué)習(xí)的缺乏。教材編排前后順序的顛倒，造成學(xué)生對(duì)所講知識(shí)的邏輯性較差，不能將所學(xué)的知識(shí)連貫起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　(二)學(xué)校方面

　　我國(guó)中醫(yī)院校對(duì)學(xué)生的中醫(yī)教學(xué)存在的問(wèn)題主要有：過(guò)分注重學(xué)生的理論成績(jī)，忽略了學(xué)生中醫(yī)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，造成學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)不知道該如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么的現(xiàn)象;學(xué)校教學(xué)課堂的統(tǒng)一性，大學(xué)教學(xué)大部分都是采用大規(guī)模的教學(xué)方式，對(duì)三四個(gè)班進(jìn)行集中授課。教師不可能關(guān)注到每個(gè)學(xué)生，相反只能關(guān)注極少部分學(xué)生，造成學(xué)生養(yǎng)成上課聊天、玩手機(jī)的松散現(xiàn)象，不能很好地聽(tīng)課，和教師的交流基本為無(wú);學(xué)校對(duì)學(xué)生中醫(yī)知識(shí)的掌握要求降低，考試考核比較形式化。學(xué)生基本考試前背誦教師畫(huà)的重點(diǎn)知識(shí)，只占教材內(nèi)容的極少部分。對(duì)于非重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)生基本不會(huì)去閱讀;學(xué)生公共考試負(fù)擔(dān)過(guò)重，畢業(yè)后的就業(yè)率較低。學(xué)生除了學(xué)習(xí) 專(zhuān)業(yè)課程以外，還要取得相應(yīng)的公共考試合格證書(shū)，如英語(yǔ)四、六級(jí)、計(jì)算機(jī)二、三級(jí)等。中醫(yī)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后由于社會(huì)需求的較少，造成學(xué)生就業(yè)較難狀況。學(xué)生家長(zhǎng)在學(xué)生未畢業(yè)之前，通過(guò)其他途徑給學(xué)生找工作，學(xué)生的畢業(yè)壓力較大。學(xué)校中醫(yī)實(shí)踐基地的缺少，中醫(yī)理論課時(shí)和實(shí)踐能力課時(shí)安排比例的不合理性，造成學(xué)生中醫(yī)實(shí)踐能力的薄弱，進(jìn)而不能對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行良好的運(yùn)用。

　　(三)學(xué)生方面

　　大學(xué)是自由學(xué)習(xí)的時(shí)期，學(xué)生剛從高中緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)入輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，難免會(huì)有所放松。學(xué)生因?yàn)橹嗅t(yī)課堂的枯燥乏味常會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，不愿意聽(tīng)課，不愿意看書(shū)學(xué)習(xí)，課前沒(méi)有預(yù)習(xí)習(xí)慣，造成上課聽(tīng)不懂教師講的內(nèi)容，促進(jìn)了學(xué)生厭煩情緒的養(yǎng)成。課后也不會(huì)對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行鞏固，造成上下節(jié)課時(shí)忘了上節(jié)課所學(xué)的知識(shí)。學(xué)生過(guò)分追逐于大學(xué)戀情、游戲，忘記了學(xué)習(xí)的重要性。

　　(四)教師方面

　　教師教學(xué)方式的單一化，使學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)模式有一定的掌握，養(yǎng)成了固定的學(xué)習(xí)模式，面對(duì)枯燥的中醫(yī)學(xué)習(xí)，學(xué)生的厭煩情緒只會(huì)更加嚴(yán)重。教師的教學(xué)模式的傳統(tǒng)化，目前，中醫(yī)教學(xué)的教師偏于年齡較大的老教師，對(duì)于中醫(yī)的教學(xué)主要還是采用灌輸式，不論學(xué)生聽(tīng)與否、明白與否，教師都是堅(jiān)持自己的教學(xué)，完成自己的教學(xué)任務(wù)。教師課堂上對(duì)學(xué)生的課堂聽(tīng)課態(tài)度置之不理，單純追求自身所講的內(nèi)容，忽略了學(xué)生的接受程度。

　　三、中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的對(duì)策

　　(一)傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)選

　　和西醫(yī)相比，中醫(yī)課程本身具有強(qiáng)烈的文化氣息和傳統(tǒng)的思維方式，學(xué)生在中醫(yī)學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)會(huì)用中醫(yī)思想解決問(wèn)題，這也是教師對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的主要內(nèi)容。在中醫(yī)教學(xué)中要深入滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，就必須先根據(jù)中醫(yī)教學(xué)的內(nèi)容、課時(shí)的多少、課程安排、重點(diǎn)內(nèi)容等選擇針對(duì)性強(qiáng)、相關(guān)性強(qiáng)的具有教學(xué)意義的傳統(tǒng)文化。如講述中醫(yī)七情時(shí)運(yùn)用《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的情緒變化以及疾病的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的講述，使學(xué)生對(duì)抽象性的七情瞬間完全理解，加深學(xué)生的印象;或者還可以運(yùn)用經(jīng)典的寓言故事、歷史事件、成語(yǔ)等進(jìn)行形象講解，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式。

　　(二)正確面對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

　　教師在中醫(yī)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕。教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)學(xué)習(xí)的積極作用，討論中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，把握中醫(yī)的根本特征，將中醫(yī)的不足之處進(jìn)行研究和探討，找到解決的最新方法，對(duì)中醫(yī)的精髓部分徹底理解并繼承，不好的方面進(jìn)行研究討論后加強(qiáng)學(xué)習(xí)，將中醫(yī)和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。目前，我國(guó)中醫(yī)養(yǎng)生方面的發(fā)展較為迅速，人們對(duì)自身健康的重視成就了中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)中醫(yī)知識(shí)和傳統(tǒng)文化的教育極其重要。

　　(三)學(xué)習(xí)中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作

　　中醫(yī)知識(shí)里蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化，對(duì)中醫(yī)知識(shí)的理解離不開(kāi)深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。因此經(jīng)典著作的閱讀是有一定必要性的。如對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《神農(nóng)本草經(jīng)》《金匱要論》等的理解都需要一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，如《莊子》《周易》《春秋》《道德經(jīng)》等方面的擴(kuò)展。孫思邈表示要想徹底領(lǐng)悟中醫(yī)的精髓，離不開(kāi)經(jīng)典書(shū)籍的大量閱讀。傳統(tǒng)文化是對(duì)中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)的經(jīng)典之作，也是理解和學(xué)習(xí)中醫(yī)的主要工具。對(duì)于中醫(yī)和傳統(tǒng)文化，要在學(xué)習(xí)過(guò)程中將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，繼而進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　(四)教學(xué)方式的多樣化

　　隨著教育體系的改革和發(fā)展，中醫(yī)教學(xué)模式也應(yīng)隨著教育發(fā)展而發(fā)展。教學(xué)模式是教師課堂上對(duì)學(xué)生傳授只是過(guò)程中所必須應(yīng)用的教學(xué)方法。對(duì)于中醫(yī)教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，應(yīng)積極采取多樣化的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的中醫(yī)和傳統(tǒng)文化結(jié)合的能力。中醫(yī)教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)中醫(yī)的具體內(nèi)容增加一些經(jīng)典名著，加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。如對(duì)于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的講解，教師可以充分利用課外時(shí)間組織學(xué)生看日出日落、爬山感受山北的陰涼和山南的陽(yáng)光等活動(dòng)，讓學(xué)生起身感受古人的陰陽(yáng)五行的創(chuàng)造過(guò)程;對(duì)于臟腑經(jīng)絡(luò)的講解，教師可以采用真人模式進(jìn)行詳細(xì)描述，讓學(xué)生體會(huì)古人對(duì)臟腑經(jīng)絡(luò)的研究過(guò)程。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　中醫(yī)教學(xué)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶，傳統(tǒng)文化是中醫(yī)教學(xué)的基礎(chǔ)，可促進(jìn)中醫(yī)教學(xué)的發(fā)展。本文中對(duì)中醫(yī)的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行闡述，分析了中醫(yī)教學(xué)的現(xiàn)狀和原因，最后提出了中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化的對(duì)策，傳統(tǒng)文化的滲入對(duì)中醫(yī)教學(xué)有著積極作用，可加強(qiáng)中醫(yī)教學(xué)過(guò)程中傳統(tǒng)文化的滲入，提高中醫(yī)教學(xué)的整體水平。

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